極權(quán)主義的起源

出版時(shí)間:2008-6  出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店  作者:[美] 漢娜·阿倫特  頁數(shù):654  譯者:林驤華  
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內(nèi)容概要

  《極權(quán)主義的起源》的主要分析對(duì)象是20世紀(jì)三四十年代的人類政治大災(zāi)難——極權(quán)主義。包括德國(guó)的納粹主義和蘇聯(lián)斯大林的大肅反。極權(quán)主義(totalitaf-ianism)這個(gè)詞最早出現(xiàn)于1925年,一般認(rèn)為是意大利法西斯黨人的創(chuàng)造,強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)生活的全面滲透與控制。本書被公認(rèn)為是極權(quán)主義系統(tǒng)研究的開山之作。它與1941年弗羅姆的《逃避自由》,1944年哈耶克的《通往奴役之路》,1945年卡爾?波普爾的

作者簡(jiǎn)介

作者:(美國(guó))漢娜·阿倫特(Hannah Arendt) 譯者:林驤華漢娜· 阿倫特(Hannah Arendt)1906年出身于德國(guó)漢諾威一個(gè)猶太人家庭,在馬堡和弗萊堡大學(xué)讀哲學(xué)、神學(xué)和古希臘語;后轉(zhuǎn)至海德堡大學(xué)雅斯貝爾斯的門下,獲哲學(xué)博士學(xué)位。1933年先是流亡巴黎,1941年到了美國(guó),1951年成為美國(guó)公民。同年,《極權(quán)主義的起源》一書出版,為她奠定了作為一個(gè)政治理論家的國(guó)際聲望。 流亡之前,阿倫特以一個(gè)猶太人的身份協(xié)助猶太組織工作,為此曾被納粹政府關(guān)押過。去美國(guó)之后,她為流亡者雜志《建設(shè)》撰寫評(píng)論等;做過肯舍出版社的編輯;1952年擔(dān)任過“猶太文化重建委員會(huì)”的負(fù)責(zé)人。自1954年開始,阿倫特在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、社會(huì)研究新學(xué)院、紐約布魯克林學(xué)院開辦講座;后擔(dān)任過芝加哥大學(xué)教授、社會(huì)研究新學(xué)院教授。隨著《人的狀況》、《在過去與未來之間》、《論革命》等著作的出版,使她成為二十世紀(jì)政治思想史上的矚目人物,近年來聲譽(yù)日隆。1975年12月阿倫特因心臟病突發(fā)去世。

書籍目錄

《極權(quán)主義的起源》譯者序初版序第一部《反猶主義》序言第二部《帝國(guó)主義》序言第三部《極權(quán)主義》序言第一部 反猶主義 第一章:蹂躪常識(shí)的反猶主義 第二章:猶太人、民族國(guó)家與反猶主義的產(chǎn)生  一 曖昧的解放和猶太國(guó)家銀行家  二 早期反猶主義  三 第一個(gè)反猶主義政黨  四 左派反猶主義  五 安全的黃金時(shí)代 第三章:猶太人與社會(huì)  一 在賤民與新貴之間  二 權(quán)勢(shì)奇才  三 在惡與罪之間 第四章:德雷富斯事件  一 案件事實(shí)  二 第三共和與法國(guó)猶太人  三 軍隊(duì)與教士反對(duì)共和  四 人民與暴民  五 猶太人與德雷富斯派  六 赦免及其意義第二部 帝國(guó)主義 第五章:資產(chǎn)階級(jí)的政治解放  一 擴(kuò)張與民族國(guó)家  二 權(quán)力與資產(chǎn)階級(jí)  三 暴民與資本的結(jié)合 第六章:種族主義之前的種族思想  一 貴族的“種族”對(duì)抗平民的“國(guó)家”  二 種族統(tǒng)一作為民族解放的替代  三 開啟歷史的新鑰  四 “英國(guó)人的權(quán)利”與人權(quán) 第七章:種族與官僚政治  一 黑色大陸的幻影世界  二 黃金與種族  三 帝國(guó)主義的特性 第八章:大陸帝國(guó)主義:各種“泛—”運(yùn)動(dòng)  一 部族的民族主義  二 無法律性的繼承  三 黨派與運(yùn)動(dòng) 第九章:民族國(guó)家的衰落與人權(quán)的終結(jié)  一 “少數(shù)民族的國(guó)家”和無國(guó)籍的人民  二 人權(quán)的窘困第三部 極權(quán)主義 第十章:無階級(jí)社會(huì)  一 群眾  二 暴民與菁英的暫時(shí)結(jié)合 第十一章:極權(quán)主義運(yùn)動(dòng)  一 極權(quán)主義的宣傳  二 極權(quán)主義的組織 第十二章:執(zhí)政的極權(quán)主義  一 所謂的極權(quán)國(guó)家  二 秘密警察  三 全面統(tǒng)治 第十三章:意識(shí)形態(tài)與恐怖:一種新的政府形式參考書目

章節(jié)摘錄

第一章 蹂躪常識(shí)的反猶主義許多人至今仍以為,納粹意識(shí)形態(tài)集中于反猶主義,納粹政策一貫堅(jiān)持以迫害并最終消滅猶太人為目標(biāo),其實(shí)這僅僅出于偶然。只有最后大災(zāi)難的恐怖,甚至只有當(dāng)幸存者無家可歸(homelessness)并且失去了根基(uprootedness),才使“猶太人問題”在我們的每日政治生活中顯得重要起來。納粹所宣稱的主要發(fā)現(xiàn)——猶太人民在世界政治中的作用——以及他們的主要興趣——迫害全世界的猶太人——一直被輿論認(rèn)作贏得群眾的借口或有趣的蠱惑手段。忽略納粹自己所說的話,導(dǎo)致以上認(rèn)識(shí)偏差。在當(dāng)代歷史上,幾乎沒有哪一個(gè)方面比這一事實(shí)更令人憤慨、更帶有神秘性質(zhì),亦即,本世紀(jì)懸而未決的全部重大政治問題中,這個(gè)似乎無足輕重的猶太人問題居然有此暖昧的榮耀,能啟動(dòng)整部地獄機(jī)器。這種原因與結(jié)果之間的脫節(jié)擾亂了我們的常識(shí),更不用說歷史學(xué)家關(guān)于平衡與和諧的觀念了。與反猶主義事件本身相比,一切解釋似乎都是倉促的胡編亂造,只是為了掩蓋問題,嚴(yán)重威脅著我們的衡態(tài)感受與明智愿望。這些倉促的解釋之一,是將反猶主義等同于猖狂的民族主義(nationalism)以及仇外情緒的爆發(fā)。然而,事實(shí)上現(xiàn)代反猶主義是在傳統(tǒng)的民族主義衰朽時(shí)生長(zhǎng)起來的,并且恰恰在歐洲的民族國(guó)家制度及其權(quán)力失衡被摧毀時(shí)達(dá)到了頂峰。人們?cè)缫炎⒁獾?,納粹并非單純的民族主義者。他們的民族主義宣傳針對(duì)“同行者”,而不是他們信任的成員;

編輯推薦

《極權(quán)主義的起源》從19世紀(jì)中歐與東歐歷史中的反猶主義之興起入手,追索反猶主義思潮里的極權(quán)主義因素及其根源,然后審視歐洲從1884年到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之間的殖民帝國(guó)主義。全書分為三個(gè)部分,反猶主義、帝國(guó)主義、極權(quán)主義。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)25條)

 
 

  •   我沒有臺(tái)版的,沒對(duì)照過,豆瓣上有人說第三部分有刪節(jié)??戳俗g序和阿倫特自己寫的序,明顯不在一個(gè)檔次。
  •   該書簡(jiǎn)體中文版有大量刪節(jié)章節(jié),這種隨意閹割他人思想的行為真讓人鄙視??!一個(gè)閉目塞聽,掩耳盜鈴的統(tǒng)治集團(tuán)必將被歷史所淘汰!
  •   這本書的翻譯很糟糕,我對(duì)照過日文版翻譯(日本1974年就翻譯了),差多了。譯者的譯序?qū)懙媚莻€(gè)水平,可知其研究水準(zhǔn)。這樣的譯者往往會(huì)有意無意地犯理解錯(cuò)誤的毛病。
  •   “極權(quán)主義的統(tǒng)治思想是任何國(guó)家、任何純粹的暴力機(jī)器都未達(dá)到過的一種東西,是一種持久不息的運(yùn)動(dòng):在生活的每一個(gè)領(lǐng)域里都永久統(tǒng)治每一個(gè)人……”    “在極權(quán)主義國(guó)家里,宣傳和恐怖相輔相成,凡是在極權(quán)主義擁有絕對(duì)控制權(quán)的地方,它就用灌輸來替代宣傳。使用暴力與其說是恐嚇民眾,不如說是未來經(jīng)常實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)教條和謊言?!薄   h娜·阿倫特1906年出生在德國(guó),二戰(zhàn)時(shí)逃亡美國(guó),先后曾任 伯克萊加州大學(xué)、康奈爾大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、芝加哥大學(xué)、社會(huì)研究新學(xué)院等處任職。1975年去世。    《極權(quán)主義的起源》1945年開寫,1950年終結(jié),1958年重新修訂,1967年增加了序言。是政治哲學(xué)中非常重要的一部作品?!   ∷^的極權(quán),顧名思義就是極度的權(quán)利凌駕于一切事物之上,從而衍生出來的一種統(tǒng)治方式和政治理論,該理論的核心原則就是摧毀多樣文明,建立單一的(極權(quán)政治所需要的)文明,主要的表現(xiàn)則為兩種:一種是以帝國(guó)真理部為核心的灌輸宣傳體系,另一種是以帝國(guó)監(jiān)察廳為核心的國(guó)家機(jī)器(警察)體系?!   ∵@兩種體系的運(yùn)行都建立在對(duì)群眾心理的完美把握和判斷之上,所謂的群眾并不是指一種人的集合體,事實(shí)上,群眾本身并不是因?yàn)槟撤N一體的思想和意識(shí)才稱之為群眾,有著集體思想和意識(shí)形態(tài)的,那叫做政...黨、幫派、團(tuán)伙。群眾的特點(diǎn)與之相反,是集體無意識(shí)、沒有明確的思想、明確的表現(xiàn)、明確的目標(biāo)和明確的價(jià)值觀的松散人群結(jié)合體的稱呼。這些人從不參加政黨、政治上無動(dòng)于衷、從不參加民意測(cè)驗(yàn)、默默無聞,缺乏有效率的社會(huì)聯(lián)系?!   ≡诖嘶A(chǔ)上,極權(quán)主義的統(tǒng)治方式就是通過國(guó)家機(jī)器(警察)盡可能的孤立每一個(gè)人、威脅每一個(gè)人、限制每一個(gè)人、打壓每一個(gè)人,使無意識(shí)的群體無條件的對(duì)帝國(guó)中心保持忠誠(chéng)。為此主要使用的概念是民族主義、愛國(guó)主義等等?!   O權(quán)主義作為一種很少出現(xiàn)但其形成時(shí)那種強(qiáng)烈的向心力會(huì)瞬間撕碎現(xiàn)有社會(huì)秩序的政治力量,但愿我們對(duì)它的了解僅僅限于在這本厚達(dá)600頁重達(dá)1公斤的書里。 閱讀更多 ›
  •   推薦電驢上蔡英文翻譯的臺(tái)灣版。
  •   為了在大陸出版,肯定了刪除了一些涉及大陸的敏感語句的,(主要是第三部集權(quán)主義)但這本書本來也是主要寫斯大林、希特勒的,與大陸關(guān)系不大,所以不影響整體內(nèi)容。但畢竟刪節(jié)了一些內(nèi)容,所以還是有點(diǎn)遺憾。
  •   非常好!內(nèi)部發(fā)行自然觸碰到許多敏感話題哲學(xué) 政治方面感興趣的人這本不可錯(cuò)過。。。
  •   盡管有刪節(jié)。但正是這種妥協(xié)使其能夠在大陸出版。因此讀者就不要再苛求了。還能怎樣呢?
  •   照理說,三聯(lián)書店的書翻譯質(zhì)量應(yīng)該不錯(cuò)的,可是這本書的翻譯卻不怎么樣,看來還是這個(gè)機(jī)制從中作梗的緣故,和其中的刪節(jié)是一回事,思想的不自由是最可怕的,雖然如今的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)較過去要淡多了,但實(shí)際上還是有所控制的,并未完全根除的
  •   據(jù)陶東風(fēng)的評(píng)論,此書漏譯,錯(cuò)譯和誤譯之處不少。問題出在譯者對(duì)阿倫特的理解有誤。特此說明。
  •   現(xiàn)階段僅可買到這個(gè)版本,湊合著看吧。
  •   宣揚(yáng)自由,關(guān)于俄國(guó)和猶太人的說法不錯(cuò),值得一看
  •   漢娜的這本書 算是她最經(jīng)典的書了吧 很喜歡 很厚實(shí)
  •   寶貝不錯(cuò),非常滿意。。。
  •   這種書都是作者的智慧結(jié)晶,應(yīng)該帶著一顆崇敬的心來讀,可是我讀個(gè)小說還成,這個(gè)書對(duì)我來說有些難了。境界不夠啊……
  •   書很好,我很喜歡,現(xiàn)代性
  •   一本很好的書,很喜歡,質(zhì)量也很好
  •   篇章之間比較松散,但整部書還是非常有內(nèi)容的,幫我厘清了很多概念,對(duì)極權(quán)有了深刻的認(rèn)識(shí)。且仍然贊同作者最后一段所寫的,”歷史的每一次終結(jié)必然包含著一個(gè)新的開端,這種開端就是一種希望。
  •   很好的一本書,雖然不認(rèn)同所有的觀點(diǎn)
  •   城堡就是監(jiān)獄
  •   思想深刻分析獨(dú)到的經(jīng)典著作
  •   政治學(xué)名著
  •   極權(quán)主義
  •   很難買啊,終于有貨了
  •   書好,質(zhì)量差
 

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