杜詩雜說全編

用戶評(píng)論 (總計(jì)24條)

•   我收藏了很多有關(guān)杜甫的著作，這是了解杜詩的一部難得的好書，值得擁有。
  等這本書好久了，一直缺貨，擁有就是開心。
•   不是入門級(jí)的讀物，不是對(duì)一首一首詩歌的解釋欣賞分析，而是只就詩歌中的一點(diǎn)幾點(diǎn)來講，反而因?yàn)橐x懂它，先要把詩讀明白，所以先讀杜詩，再讀讀一般的注解與欣賞的書，再讀他會(huì)比較好，或者直接就一首詩歌，找?guī)妆緯鴣硌芯繒?huì)比較好！
•   讀完了曹先生的作品，圓了我一直以來欽慕曹先生的夢(mèng)想。書中字字句句無不體現(xiàn)出曹先生的良苦用心，這讓我在感受大師風(fēng)范時(shí)，理解一位距我們千年之久的民族詩人------杜甫。曹先生做這份工作，其實(shí)是很辛苦的，只有通覽群書，深切體悟杜甫詩歌中的不同意蘊(yùn)，才能寫出這樣的作品。更因曹先生的獨(dú)特見解，發(fā)人深??！
•   對(duì)杜甫詩歌的精妙導(dǎo)讀，好書
•   如題。讀此書給我的感覺就是如此。
•   好書*經(jīng)常拿出來在手頭翻翻*
•   《杜詩雜說全編》編輯推薦：一般解釋杜甫，都是由文學(xué)、詩歌著手，但曹老先生由于有新儒家的底蘊(yùn)，所以解釋杜甫則特別著重杜甫的儒家思想，強(qiáng)調(diào)從思想到文學(xué)，全盤分析杜甫的詩歌內(nèi)涵。文章寫得巧妙、耐讀、好讀。
  曹慕樊老先生的兩本名著《杜詩雜說》和《杜詩雜說續(xù)編》的合刊。前者主要是其1962年的一些讀書筆記；后者集中了80年代杜甫研究的心得和成果。
•   水平一般，不如家藏的幾本杜評(píng)
•   2013購(gòu)書第一單
•   杜詩雜說全編
•   文章不錯(cuò),有助理解杜詩.
•   有續(xù)編的
•   杜甫的儒家思想的解讀
•   書很好 活動(dòng)買的
•   　　 讀曹慕樊先生的《杜詩雜說》（四川人民出版社1981年版），讓我想起了兩件事情，其一，去年研究生開學(xué)教育講座，我院院長(zhǎng)王教授給我們講他的讀書和做學(xué)問的經(jīng)歷。由于八十年代打印機(jī)很少，所以每次當(dāng)著書修改完最終定稿時(shí)，幾十萬稿子只能手謄而成，重慶夏天炎熱，為了不讓手臂上的汗水打濕手稿，就用毛巾裹在左右手臂上，一天下來，毛巾不停地裹上，擰干，再裹上，如此重復(fù)持續(xù)數(shù)月之久；其二，上學(xué)期劉教授在講《目錄學(xué)》（曹慕樊著）時(shí)，時(shí)常和學(xué)生分享他以前做學(xué)問的趣事，每次寫好論文后總是手寫幾份給同行看看，相互交流意見，精益求精。自己做學(xué)問純粹是興趣而做，并不因時(shí)間，功利的關(guān)系而急躁，相比如今的學(xué)術(shù)氛圍，的確彌足珍貴。曹老寫《杜詩雜說》的年代，較之以上兩位老師的年代，環(huán)境必然更加艱苦，思想意識(shí)形態(tài)也并不自由，所以這是一本來之不易的好書。也啟發(fā)我要做好學(xué)問，除專業(yè)學(xué)識(shí)外，興趣、務(wù)實(shí)、精益求精、甘于貧苦也是不可缺少。
  　　 《杜詩雜說》體現(xiàn)一個(gè)“雜”字，雜并不是雜亂無章。全書分為三個(gè)部分，前兩個(gè)部分寫杜甫思想、生活、詩藝和詩作，每小節(jié)為論文，共十五篇之多。第三部分是杜注瑣談，涉及杜詩細(xì)小方面考辨。雜是全方面的，杜之生活、思想、詩藝，到杜之人際關(guān)系，詩中人物，地名再到字義，詞義。
  　　 尤其有意思的是曹老還研究了杜詩中誤字，舉兩例：p184《西郊》“無人覺來往，疏懶意何長(zhǎng)！”句，“覓”誤寫為“覺”；P186《杜鵑行》“業(yè)工竄伏深林里，四月五月遍號(hào)呼”句，認(rèn)為是后人將“黑”字草書誤抄為“業(yè)”。最近讀《錢注杜詩》，體會(huì)到發(fā)現(xiàn)一個(gè)細(xì)小問題很難，解決一個(gè)問題更難。沒有深厚的專業(yè)學(xué)識(shí)和在沒查閱相關(guān)書籍前就下臆斷，只做表面功夫是不可取的，由此感慨曹老的細(xì)致和功力之深。
  　　值得注意的是，《杜詩雜說》用了很多筆墨去寫杜詩的語言，立足文本去考察杜詩的文本義。從語言學(xué)的角度研究杜詩中的偏義詞，俗語；從語法角度，研究諸如如互文，省語，反語等?？梢哉f，《杜詩雜說》雜得無所不包。
  　　 P58《杜甫在夔州東屯的經(jīng)濟(jì)狀況》一文讀來很帶感，原來做研究還可以從這么偏的點(diǎn)切入，頗有野史的味道，在生活中還原一個(gè)了真實(shí)的杜甫。杜甫在夔州東屯只有十一畝私田和一片柑園，生活并不富裕，“糠籺對(duì)童孺”，吃糧還得摻糠，柑園雖“柴門擁樹向千株，丹橘黃柑此地?zé)o”，但離開夔州時(shí)柑園賣不掉，只能送給朋友。生活總是偏俗的，大詩人也是凡人啊。另外，杜甫是否代管東屯公田，杜甫其實(shí)是替柏茂琳管理的執(zhí)行官，有學(xué)者從杜詩《茅屋檢校收稻二首》中的“檢?！闭J(rèn)為杜是公田的主管，但曹老認(rèn)為杜甫官架子很大，好用公文語入詩。這倒讓人感受到了庸人的一面的杜甫，和李白自稱為皇室后裔，過渡熱切于為自己提供輝煌的背景和高貴色彩似乎有些相似之處。
  　　 誠(chéng)然，《杜詩雜說》也存明顯的不足，比較明顯的就是多處引用馬克思、恩格斯的階級(jí)理論和文藝?yán)碚摚ㄆ樟怪Z夫）；謹(jǐn)慎提到現(xiàn)代心理學(xué)和杜主張鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，并未多談也有些美中不足，但我們需要在歷史中去衡量有些東西?！抖旁婋s說》是一本研究杜詩難得的好書，多讀幾次，相信會(huì)有更多收獲。
  　　
  　　
•   　　 今年年初，我老板很興奮的告訴我說，曹先生的舊作現(xiàn)在由三聯(lián)書店重印出版了。曹慕樊先生算是我的師爺爺，我碩士導(dǎo)師的導(dǎo)師，西南大學(xué)的治杜研杜的傳統(tǒng)，就是從曹先生那里開始的。曹先生早年師從金陵大學(xué)的劉國(guó)鈞先生學(xué)習(xí)目錄學(xué)，后又跟隨熊十力先生學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，對(duì)于杜甫，有種格外深厚的感情。這種感情一直薪火相傳，在我們這一輩致力于杜甫研究的中青年來說，還是很有號(hào)召力的。
  　　
  　　 先生七十歲高齡仍筆耕不輟，對(duì)莊子、蘇東坡也頗為醉心，我研究生時(shí)候的蘇軾專書教材就是先生編著的。然而在杜甫研究方面尤為著力，著有《杜詩雜說》、《杜詩雜說續(xù)編》、《杜詩選注》。聽我導(dǎo)師說，先生晚年視力不濟(jì)，往往是整個(gè)人伏在稿紙上，憑借僅存的視力寫出來的。這本《杜詩雜說全編》，深刻的體現(xiàn)了先生的扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底。這本書絕不像某些讀者所言，“功夫好，見解平平”，殊不知在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，意識(shí)形態(tài)意味還很重的時(shí)候，也沒有今天的快捷檢索工作的條件下，能寫成這樣一本兼具考據(jù)和義理甚至亦不乏辭章的小書，是多么的艱苦卓絕。就見解來說，很多前人都很難疏解、存而不論的訓(xùn)詁，先生勇于提出自己的一家之言，且有理有據(jù)，最重要的是敢于突破前人的畛域，大膽提出自己的看法，這是基于相當(dāng)扎實(shí)的文獻(xiàn)功底和思辨能力。比如《杜詩的起結(jié)》、《杜甫的詩藝》尤見功力。而更有建設(shè)性的是，他對(duì)于杜詩修辭的重視，直接啟發(fā)了后學(xué)者的諸多法門。當(dāng)然還值得一提的是他的研究方法論，比如讀書應(yīng)讀專書，而不是讀選本，這些對(duì)我們現(xiàn)在都仍然很有教育意義。
  　　
  　　 盡管限于意識(shí)形態(tài)，里面有些看似生硬的東西，但是就像我們不能去要求杜甫超越他的時(shí)代，一定要表現(xiàn)出一個(gè)“民主性”而忽略他的“人民性”，反而會(huì)落下像郭沫若評(píng)價(jià)杜甫一樣，處處挑刺，怎么看怎么不順眼。這些時(shí)代的烙印，就不要去強(qiáng)求了?？傊@本書是治杜研杜的一本重頭書，稍有滄海遺珠之嫌。在此我也要借此表達(dá)對(duì)師爺爺?shù)木匆猓悄鷰易哌M(jìn)了杜甫研究的世界，安身立命。今天我們已經(jīng)無法達(dá)到曹先生的高度，但是必須仰望他。
  　　
  　　 附：老板之文——?jiǎng)⒚魅A《博學(xué)·剛毅·睿智——曹慕樊先生印象記》
  　　
  　　 （一）
  　　 第一次見到曹慕樊先生，是大學(xué)三年級(jí)下期。那學(xué)期，中文系在文革后第一次由幾位老先生開選修課。曹先生講“杜詩選讀”。學(xué)生要確定選修的課程，一般根據(jù)自己的興趣先聽各課若干節(jié)再確定。教師在第一節(jié)課，照例要講講本課程的設(shè)想。記得曹先生說，一個(gè)文科大學(xué)生，在有了一定的文藝?yán)碚?、歷代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)以后，應(yīng)該直接面對(duì)本國(guó)第一流的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)的偉大作家及其作品進(jìn)行自由的學(xué)習(xí)、鉆研，尤其應(yīng)該讀專書。學(xué)術(shù)之宮，千門萬戶，但總得經(jīng)由一門進(jìn)入。唯有深入學(xué)習(xí)大家，大開眼界，才能通向一“四通八達(dá)”之境，并由此及彼，深入其它大家之室。任何一部社會(huì)科學(xué)原著，既是衡有的寶藏，又是善巧的橋梁。凡是名著，研究成果多，注解多，更有啟迪指導(dǎo)意義。由此種種條件，杜詩無不具有。
  　　 這些話大家聽了都感到很新鮮，很興奮。盡管最后以杜詩為例，現(xiàn)在看來，有些廣告的意味，但事實(shí)證明先生之言卻不是為了自我推銷。接著，先生又在黑板上大書一行字跡遒勁的警言：
  　　 記問之學(xué)，不足為人師！
  　　 并作了解釋，大意是高年級(jí)學(xué)生應(yīng)該讀原著，不能滿足于選本及別人的文章，更不宜不加選擇，沒有目的地亂讀書，浪費(fèi)光陰。
  　　 這番開場(chǎng)白對(duì)我的震動(dòng)尤大，上大學(xué)以來，頗珍惜光陰，說“手不釋卷”也不過分，但在怎樣讀上卻一直無人指點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的感受的是，為什么系里不早點(diǎn)讓老先生們開選修課？！我在下鄉(xiāng)當(dāng)知青時(shí)即讀過蘇淵雷先生選注的《李杜詩選》，頗喜李杜二位，一國(guó)慶夜屋漏，被秋雨淋醒，當(dāng)時(shí)竟未怨懟什么，吟哦的卻是杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。今日能有老師指導(dǎo)系統(tǒng)學(xué)習(xí)杜詩，豈有放過之理。這門課，甚至可以說是這節(jié)課，改變了我的志向，我想在大四認(rèn)真讀幾本書。后來曹先生招研究生，研究方向又是杜甫，我便毫不猶豫決定報(bào)考，結(jié)果如愿以償，在先生指導(dǎo)下學(xué)杜研杜，獲益非淺。
  　　 曹先生的課很吸引人，主要是自己有心得。杜甫是偉大詩人，有高尚的人格精神，詩歌有豐富的內(nèi)涵。先生講課，常常融入自己的情懷，給學(xué)生以較大的影響。我們?cè)趯W(xué)杜詩時(shí)，就時(shí)時(shí)受到怎樣做人，怎樣做一個(gè)無愧于中華文化的知識(shí)分子的教育。在為杜甫的胸懷所感動(dòng)時(shí)，也對(duì)先生的情懷肅然起敬。1990年秋，我到北京師大訪問學(xué)習(xí)，一日飯后散步，路過報(bào)欄，無意中看到《中國(guó)體育報(bào)》上有同學(xué)楊君一篇散文，寫的是他現(xiàn)在怎樣在中學(xué)里培養(yǎng)兒子圓自己的世界冠軍夢(mèng)（楊君因身材限制未能上體育系），文章開篇記的便是先生講杜詩的印象，說瘦小的曹慕樊教授站在講臺(tái)上，講著杜甫“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴”的詩句，整個(gè)教室充溢著莊嚴(yán)肅穆的氛圍，那白鷗奮飛于天地間的自由翱翔的意境給他留下了深刻的印象，他由此給兒子取名“昊鷗”。
  　　 先生治學(xué)，主張文史哲學(xué)不可分，他的課也體現(xiàn)出這一特色。聽一年“杜詩選讀”，學(xué)生不但基本了解了杜詩的特色，同時(shí)還增加了對(duì)李白、王維、白居易等詩人的了解，以及唐代政治文化諸方面的知識(shí)，很多同學(xué)由此掌握了讀書的方法并產(chǎn)生了治學(xué)的興趣。
  　　 先生教書認(rèn)真，對(duì)學(xué)生的要求也很嚴(yán)格，決不“捧殺”。結(jié)業(yè)考試時(shí)，是不給人情分的。有同學(xué)考得不好，擔(dān)心入黨、評(píng)先進(jìn)受影響，到先生家中暗示，先生認(rèn)真開導(dǎo)了許久，說分?jǐn)?shù)只能說明考試時(shí)的成績(jī)，并不能證明一切，并一題題指出錯(cuò)在何處，最后一分未加，記得那時(shí)先生常常流露出對(duì)我們這一代人學(xué)術(shù)功底差的憂慮，其嚴(yán)格要求，也可謂一片苦心。這一點(diǎn)，我在研究生學(xué)習(xí)期間感受尤深。那一年，全國(guó)共有20余人報(bào)考先生門下，最后取了兩名（另一位來自華中師大），盡管是擇優(yōu)錄取，但我們的水準(zhǔn)與先生的要求相比差距甚大，我們自己也很清楚。和別的先生稱自己的學(xué)生為“英才”相比，先生對(duì)自己的學(xué)生評(píng)價(jià)很謹(jǐn)慎。從旁得知“老實(shí)，但還用功”。四川人常稱愚笨者為“老實(shí)人”。當(dāng)我把這意思解釋給湖北的師兄時(shí)，我們都有一點(diǎn)緊張，難道先生認(rèn)為我們是“朽木不可雕”嗎？但“用功”二語卻是事實(shí)。我們自信不是最“老實(shí)”的，只要用功不輟，總有一天會(huì)改變形象的，憋著這股勁，也得認(rèn)真學(xué)習(xí)下去。
  　　 先生認(rèn)為研究生學(xué)習(xí)只是治學(xué)生涯的基礎(chǔ)階段，應(yīng)抓緊時(shí)間讀書、思考，不必急功近利地為發(fā)表文章而寫作，他認(rèn)為那樣實(shí)際是得不償失。畢業(yè)以后，時(shí)間空間多的是，何愁無用武之地。入學(xué)剛二月，我們隨先生去成都參加全國(guó)第二屆杜甫研究年會(huì)，會(huì)上有知名學(xué)者談杜甫的“沉郁頓挫”與“隨時(shí)敏捷”的問題，有首開之功，但論證欠嚴(yán)密，返校后我寫成《“隨時(shí)敏捷”辯析》一文，自我感覺不錯(cuò)，送先生斧正。先生閱后，說基本上說清了這個(gè)問題，這就行了。我本意是想得到先生肯定并推薦發(fā)表，那時(shí)發(fā)表欲正強(qiáng)，可謂夢(mèng)縈魂?duì)?，不料如此結(jié)局。頗掃興，將稿子存之篋底，從此不再想發(fā)表之事。（那文5年后寄出刊用）現(xiàn)在想來，幸有此碰壁，否則，成天想的可能就是些零星的題目，將分散不少精力。再者，那文章盡管有破有立，畢竟屬于商榷性質(zhì)。先生一生從不與人打筆仗，而是專注于自己的研究課題，寫出的都是有心得之作，對(duì)于一個(gè)希望有所建樹的學(xué)者來說，這是相當(dāng)重要的。對(duì)那些四面“商榷”的學(xué)界的“造反派”，先生是不以為然的?；蛟S，正是這個(gè)原因，當(dāng)時(shí)他沒有表示出多大的熱情吧。
  　　 先生是目錄學(xué)出身，在教學(xué)上亦體現(xiàn)出他的風(fēng)格。在給我們上“目錄”學(xué)時(shí)，輔助性的練習(xí)便是注釋唐詩。二學(xué)生各指定一唐代小詩人作品，從版本、校勘、到注解一一做起，最后還詳批詳改，批改過程中又親自翻檢各種版本，其工作量等于自己重做一遍。我們寫畢業(yè)論文時(shí)，先生多次叮囑引文要核對(duì)原文，開始我們并不在意。一次，我的論文中引用一權(quán)威出版社出版的一名著中的材料，心想該無問題，照抄不誤。結(jié)果該書校對(duì)不精，我跟著寫錯(cuò)。先生在文章旁批了一大段話，很不客氣，大意是引書照抄，學(xué)風(fēng)有問題等等。當(dāng)時(shí)很難過，認(rèn)為小題大做。但自那以后，寫文章時(shí)盡量做到不抄二手資料，并力爭(zhēng)做到有確切出處，堅(jiān)持下來，竟也發(fā)現(xiàn)和解決一些問題。學(xué)界你抄我抄，以訛傳訛的情況嚴(yán)重 ，一些權(quán)威出版社的書也不例外。“盡信書不如無書”，此之謂歟？“查原文”蘊(yùn)含的是一種求真求實(shí)的精神，這不僅是一種學(xué)風(fēng)，也是一種人格風(fēng)貌。
  　　 受業(yè)多年，對(duì)學(xué)生治學(xué)經(jīng)驗(yàn)中印象最深的是他平日常講的一句話：“說有易，道無難?！奔磳?duì)某個(gè)觀點(diǎn)，某個(gè)現(xiàn)象，要證明它在此前或此后有，是容易的，要說它在此前或此后沒有（換言之，是迷信它此時(shí)才有或僅有），則很難。說有易，因?yàn)橹灰S便找到一個(gè)證據(jù)就夠了，不必通檢所有資料；道無難，則必須通讀現(xiàn)存的浩如煙海的全部材料，而以一個(gè)人的精力幾乎是不可能的。這六個(gè)字我視為“六字真訣”。日后發(fā)議論，總想到，不敢妄用第一、創(chuàng)新、首創(chuàng)諸詞，留有余地為是，這不會(huì)使人喪失斗志，同樣是培養(yǎng)一種求實(shí)精神。
  　　 研究生畢業(yè)后，我留校工作，先生對(duì)我講，以前對(duì)你們很嚴(yán)格，不對(duì)就批評(píng)，現(xiàn)在我們是同事了，要互相幫助，言下之意是不會(huì)對(duì)我發(fā)火了。確實(shí)，工作以來，先生便將我當(dāng)同事、朋友對(duì)待，討論學(xué)術(shù)問題，交流讀書心得，客氣多了，但并不生分。我的頭幾篇發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，也是先生主動(dòng)推薦的。之后，我們就自己“闖天下”了。當(dāng)我們的畢業(yè)論文修改后先后出版時(shí)，先生的喜悅并不下于我們自己。
  　　 曹先生給77級(jí)、78級(jí)開過選修課后，便專帶研究生，不再給本科上課，我一直認(rèn)為這是很可惜卻又無可奈何的事，因?yàn)橄壬鷰а芯繒r(shí)已近“耳順”之年，精力有限。要不，在治學(xué)和做人上會(huì)影響更多的學(xué)生。78級(jí)的鄧小軍、楊勝寬二君，實(shí)為先生編外弟子。先生帶研究是一屆畢業(yè)再招，78給的學(xué)生只好報(bào)考外校，鄧、楊二位便是。但他們從大學(xué)起，便得到先生悉心指導(dǎo)，即便在外地求學(xué)也時(shí)時(shí)與先生保持聯(lián)系，請(qǐng)教問學(xué)，先生毫無保留地傳道授業(yè)解惑。楊君讀書廣，有才氣，寫文章涉及面多。先生在肯定他的興趣時(shí)，又屢次提醒他要突出重點(diǎn)，學(xué)有專攻，以免精力分散，多而無當(dāng)。楊君逐集中精力研究蘇東坡和杜甫，近年來成就斐然。鄧小軍受先生指點(diǎn)，很早便注意宋明理學(xué)到新儒學(xué)的發(fā)展演變，潛心讀書思考，數(shù)年來已有不少見解獲得學(xué)界好評(píng)。1993年8月，他參加柳宗元國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，大會(huì)發(fā)言后，論辯時(shí)舌戰(zhàn)群雄，獲高度評(píng)價(jià)?！读萑?qǐng)?bào)》作了專題報(bào)道，他在接受記者采記時(shí)，說大學(xué)時(shí)結(jié)識(shí)了曹先生，“受他的影響，我才開始醉心于中國(guó)古代文學(xué)，醉心于韓愈，柳宗元…………而曹先生又是中國(guó)現(xiàn)代新儒學(xué)派代表熊十力、梁漱溟的弟子?！?br /> 　　
  　　 （二）
  　　 文學(xué)批評(píng)上有一句話叫“風(fēng)格即人格”，先生教書認(rèn)真，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，性格上也可用一個(gè)“真”字來概括，即“真性情”。這一生不改的真性情，贏得了人們的敬重，也給他一生帶來坎坷。
  　　 研究生學(xué)習(xí)時(shí)，上課三人相對(duì)，課間休息或課余聊天，他常講些往事。今年8月，在林園開會(huì)認(rèn)識(shí)薛新力兄，在歌樂山公園的吊床上，新力兄告訴我《重慶詩詞》擬發(fā)表先生部份作品，并約我寫一篇文章。為寫此文，10月初，我采訪先生，作數(shù)次長(zhǎng)談，由此通過這些片斷，我了解了到一些少為人知的故事，這些片斷構(gòu)成了先生頗富傳奇色彩的人生。
  　　 先生讀中學(xué)時(shí)，便是一“魯莽的青年”（自我評(píng)價(jià)語）。他那時(shí)最喜歡魯迅，受艾思奇《大眾哲學(xué)》一書影響最大，信奉唯物論。學(xué)校當(dāng)時(shí)流行青年黨主張的國(guó)家主義思潮。青年黨在公告欄張貼布告，常在旁邊貼條子，上寫“誰敢撕毀，請(qǐng)吃匕首”，他不信邪，偏要當(dāng)眾撕毀。平時(shí)又戲稱該黨黨員為“獅子狗”（青年黨辦有《醒獅》雜志），遂成為注意目標(biāo)，匕首未知，有一回早起鍛煉差點(diǎn)吃了黑棒。
  　　 高中畢業(yè)回鄉(xiāng)，即被聘為中學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，一干便是七、八年。1938年，與人創(chuàng)辦“三八讀書會(huì)”，會(huì)員以師生為主，每人交少許會(huì)費(fèi)，有書大家讀?！叭恕迸c“三八婦女節(jié)”本不相干，但引起軍方注意，認(rèn)為有親共嫌疑。18師政治處長(zhǎng)調(diào)查讀書會(huì)書目，發(fā)現(xiàn)全買的生活書店出版的書，還有斯諾寫長(zhǎng)征的書及莫斯科版的列寧著作。惟獨(dú)沒有三民主義及“總裁”諸書。軍方下令沒收書籍并找會(huì)員一一談話，責(zé)令創(chuàng)辦者悔過并登報(bào)聲明，被先生及友人拒絕，由于地方知名人士支持讀書會(huì)，軍方不便擴(kuò)大事態(tài)，只沒收書籍了事。但此事卻埋下禍根。幾年后，先生目睹農(nóng)村抓壯丁，農(nóng)民磕頭求鄉(xiāng)長(zhǎng)亦無救，路見不平，便帶頭聯(lián)名到師管區(qū)狀告一姓魏的鄉(xiāng)長(zhǎng)違背當(dāng)時(shí)的軍役法。軍方迫于輿論壓力，抓了該鄉(xiāng)長(zhǎng)，魏家四處找人說情，希望原告不要催案，被先生斷然拒絕。該鄉(xiāng)長(zhǎng)有親戚任重慶警備司令，姓顏名琦，黃埔二期畢業(yè)。他說只要抓了曹某，才可能放人。于是，當(dāng)?shù)剀娋阋怨颤h嫌疑為由抓人。又值當(dāng)時(shí)剛發(fā)生皖南事變，瀘州城一夜間貼滿共產(chǎn)黨宣傳品。憲兵隊(duì)采取高壓誘供方式，讓先被抓的人供認(rèn)是先生所為，以此為據(jù)，秘密逮捕了先生。先生進(jìn)去，鄉(xiāng)長(zhǎng)立即出來。
  　　 關(guān)押期間，先生寫有獄中懷人詩數(shù)十首。托人帶出，這些思親懷人之作部分被印行，立即傳開。于是教育界老輩謁了專員程革與憲兵隊(duì)交涉，要么出示證據(jù)，要么放人。而憲兵隊(duì)并無實(shí)據(jù)，他們以前通過郵政檢查，早就截獲過一些學(xué)生寫給曹先生的信，信中頗多不滿現(xiàn)實(shí)的言論。審問時(shí)先生駁斥說：學(xué)生寫給我的信不能作為給我定罪的證據(jù)，你們有我寫給他人的這類信件嗎？憲兵無言以對(duì)。在當(dāng)?shù)厥考澋膲毫ο?，他被取保釋放。出獄后，受到學(xué)生熱烈歡迎。先生原立志終身從事中學(xué)教育，他認(rèn)為提高國(guó)民素質(zhì)，中學(xué)教育最關(guān)鍵，這是救國(guó)的基礎(chǔ)。但家鄉(xiāng)已無立足之地。除以上事件外，他平時(shí)愛坐茶館，恃才傲物，常辱罵瀘州黨團(tuán)頭魁，說他們斗大字不識(shí)一籮筐。為此許多要人對(duì)他恨之入骨。無奈，只好離鄉(xiāng)赴蓉，當(dāng)年9月考入金陵大學(xué)。是年已屆而立。先生的人生道路從此出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。（這一點(diǎn)后面再談）。
  　　 先生的這種性格，不能逃過57年的厄運(yùn)自屬必然。對(duì)這一次大坎坷，他很少提及。偶爾言及，只說當(dāng)時(shí)患有幼稚病，“背時(shí)”很正常。開始也誠(chéng)心檢查錯(cuò)誤，以后漸漸醒悟，反倒坦然了。因而不知不覺地，有時(shí)“舊病復(fù)犯”，管閑事，自找苦吃。
  　　 “文革”期間，西師遷校梁平縣。中文系工作由“造反派”頭頭主持，大多數(shù)教師受到批判；唯有吳宓先生和曹先生例外。先生找軍代表，要求解釋為什么。軍代表云：吳宓是花崗石腦袋，不批判，你是過去的老帳，已經(jīng)算清，現(xiàn)在全免了。先生卻說：“吳先生的問題我沒意見，但我不行，聽了這么多批判會(huì)，我要求聽一聽大家對(duì)我的意見，領(lǐng)導(dǎo)講也行，大家講也行?！鳖I(lǐng)導(dǎo)小組同意，批判會(huì)上卻奏出不新調(diào)。頭頭總結(jié)時(shí)說：“此人的帳清清楚楚，現(xiàn)實(shí)無問題，坦白最徹底，思想深處的問題也講了，但很刻毒。你如要問不揭‘帽子’的原因，我可以答復(fù)你：很簡(jiǎn)單，就是你‘傲’！”先生認(rèn)為他的批判倒很中肯，當(dāng)時(shí)的態(tài)度確實(shí)如此。
  　　 先生與吳宓交情頗深。1974年某日，他到中文系資料室上班，在校園小徑上逢吳先生，見神色不對(duì)，淚痕猶存，便問何事。吳先生大哭。原來吳先生妹妹來看他，臨行前他想送她70元錢。而吳先生手邊卻無現(xiàn)金，他平時(shí)領(lǐng)工資后只留飯錢，其余多資助他人。不過，當(dāng)時(shí)他補(bǔ)發(fā)工資有一筆錢，卻被系總支指示扣留交財(cái)務(wù)處，要用必經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)同意。這回他寫了呈文要求取幾十元，卻被一領(lǐng)導(dǎo)撕毀，并大罵他平時(shí)把錢拿去支援牛鬼蛇神，跟黨搗亂。吳先生一籌莫展，只有傷心落淚而已。先生聽罷很氣憤，當(dāng)即安慰吳先生一陣，并說再想辦法，他不顧自己牛鬼的身份，去找辦公室一領(lǐng)導(dǎo)，說：“吳先生是中央和省委保護(hù)的人，扣他幾千元錢不發(fā)，反映上去，你負(fù)責(zé)嗎？院里也負(fù)不了責(zé)。”對(duì)方一聽急了，怕出事，問怎么辦？“我們一起去取了，交給吳先生不就行了”。吳先生得到這筆錢，大喜過望。為感謝曹先生的俠義，幾天后送了一筆錢給他，并寫有二指寬一便條，專門說明此為贈(zèng)款，作為維持生活的資金，而非借用，并簽名、蓋章。這筆錢確實(shí)幫助先生渡過一陣難關(guān)。那便條至今還保存完整。這也是段佳話。
  　　 先生真率的性格，很容易得罪人，這方面的例子不少。遠(yuǎn)的不說，就近的，如1991年左右，上面突然下指示，要研究生導(dǎo)師自己檢查歷年的教材、講義及研究生的論文中，有無不合原則的言論。（具體指“自由化思想”。）這是特殊時(shí)期的一些作法。層層下達(dá)，部門領(lǐng)導(dǎo)自然傳達(dá)下來。大多數(shù)教師都應(yīng)付了事。先生卻拍案而起，指出這是不信任他的工作，弄得來人很尷尬，仿佛是他們要先生檢查似的，不得不反復(fù)加以解釋。這種“不識(shí)時(shí)務(wù)”的作法，倒顯出先生“不知有漢，無論魏晉”，有些古風(fēng)猶存了。原本，先生坐擁書城，生活在學(xué)術(shù)的世界，不管外面的世界有多精彩了。
  　　
  　　 （三）
  　　 先生上金陵大學(xué)，師從劉國(guó)鈞先生，專攻目錄學(xué)。他在班上年齡是大哥。成績(jī)亦是老大。英語特棒，高中時(shí)即能讀原版英美小說。金大外語課由外國(guó)教師任教，目錄中的參考書均是英文原版。先生后來喜歡西方哲學(xué)，與此有關(guān)。他曾講過外國(guó)文學(xué)課，參考書也是直接讀原著，不用翻譯的二手貨。講課頗受學(xué)生歡迎。這是后話了。劉先生愛才如渴，十分器重先生的才華。不過，在大學(xué)也不安寧，時(shí)時(shí)有特務(wù)來找麻煩。一次，一個(gè)陌生人約他坐茶館，剛落座，那人便掏出手槍放在桌上，威脅說，瀘州的事還未了結(jié)，你要繼續(xù)交待，否則槍子不認(rèn)人。還有圖書館一借書員（古振華，江津人）更直截了當(dāng)，在路上相逢時(shí)大聲嚷嚷：“你老實(shí)點(diǎn)！”這些，使他對(duì)特務(wù)政治深惡痛絕。
  　　 金大快畢業(yè)時(shí)，適逢教育部委任劉國(guó)鈞先生為國(guó)立第二圖書館（創(chuàng)設(shè)在蘭州）館長(zhǎng)。劉先生希望他一同前往共事，并已上報(bào)任他為中文編目部主任，并擬兩年后選送留學(xué)。先生欣然從命。畢業(yè)后回鄉(xiāng)省親，母親也很高興。不意先生母親發(fā)病。一病九個(gè)月后逝世。當(dāng)時(shí)劉先生已托人在重慶買了直達(dá)蘭州的汽車票。先生不能成行，只好去信說明違命的原因，劉先生表示理解，來信安慰。解放后，劉先生任北京大學(xué)圖書館學(xué)系主任，還常有信來。
  　　 上大學(xué)是先生從立志中學(xué)教育得不到已走向治學(xué)之途的一次轉(zhuǎn)折，而他對(duì)母親病逝感到極大痛苦，乃向熊十力先生求教佛學(xué)，從而在思想上發(fā)生極大變化，這又使得他的學(xué)術(shù)成就頗具特色。
  　　 先生高二時(shí)接觸佛學(xué)。學(xué)校聘成都師大教務(wù)長(zhǎng)蔡松佛先生給他們講“人生哲學(xué)”課，蔡不用規(guī)定的教材，卻講一年佛學(xué)（概論性質(zhì)）。先生極感興趣。他母親病逝后，精神痛苦，頓生“不向空門何處消”之感。在瀘縣中學(xué)校長(zhǎng)的支持下（付工資，不上課）便寫信給熊十力先生，請(qǐng)求前往求學(xué)。熊先生極富同情心，為人豪爽，回信表示同意。
  　　 8月，先生赴北碚金剛碑勉仁齋，受教于熊先生門下。熊先生命先讀唯識(shí)宗名著《成唯識(shí)論述記》三十卷，說：“讀通此書，佛學(xué)皆暢通無礙了?！睘樽x此書，又建議先讀他所著的《佛家名相通釋》（北京大學(xué)版），這書是解釋佛學(xué)術(shù)語的，懂了術(shù)語，方可讀原著。于是每天晚上讀，每二天熊先生抽問所讀部分，有不懂之處再解釋，再問，直至弄懂。到年底，唯識(shí)宗之學(xué)畢業(yè)了。
  　　 之后返鄉(xiāng)教書。不久，熊先生受黃?；瘜W(xué)社之聘，在五通橋創(chuàng)辦中國(guó)哲學(xué)所。他不當(dāng)所長(zhǎng)，只作主講，約了4人前往，先生又從十力先生治佛學(xué)及宋明理學(xué)，還讀康德哲學(xué)。熊先生每日講書一次，指導(dǎo)4人讀書則各有側(cè)重，熊教學(xué)生，每日讀少讀精，認(rèn)為一目十行者，必終生無成。不到二年，抗戰(zhàn)勝利。黃?；瘜W(xué)社遷回天津，4人皆南方人，不愿隨往，哲學(xué)所撤消，熊先生到了浙江大學(xué)。曹先生的佛學(xué)和哲學(xué)功底便是這期間奠定的。
  　　 之后又回鄉(xiāng)教書，不久為梁漱溟先生聘為勉仁文學(xué)院中文系副教授，并聽梁先生講《中國(guó)文化要義》，此書30余年后才得以出版（1982）。梁先生把山東鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院的書全帶到了勉仁，梁夫人請(qǐng)曹先生到圖書館指導(dǎo)，他趁便抽讀了《藏經(jīng)》要籍，佛學(xué)修養(yǎng)日深。
  　　 值得一提的是他與梁先生等人的縉云山閉關(guān)修行一事。當(dāng)時(shí)西藏貢噶（CQ）派喇嘛為宏揚(yáng)佛法密宗，在文化中人傳大手印法。1947年秋，由梁先生的學(xué)生羅庸（膺中，北大教授）領(lǐng)頭，梁先生、羅庸夫婦、謝無量夫婦和曹先生一行六人，坐滑竿上縉云山，進(jìn)三十里到石華寺。寺前有合圍粗的桂花樹，清香四溢。白云深處，時(shí)見路旁有虎跡虎糞。所謂閉關(guān)，即劃一范圍不出，每日做法事修行。到來后，先生整夜打坐，入定，并發(fā)現(xiàn)靈跡：滿室透明。可謂達(dá)到妙境。羅庸說他根性極好，學(xué)得最好。一月下來，神完氣足，面有異采。梁先生不能坐，但精神極好，每天下午在長(zhǎng)廊拍手走來回，入忘我之境。
  　　 在勉仁期間，與梁先生交誼甚深。當(dāng)時(shí)，位于歇馬的鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院圖書館長(zhǎng)伍宗華是曹先生大學(xué)同學(xué)，地下黨員，那館長(zhǎng)有事要辭職，希望曹先生接替，任館長(zhǎng)，教授，每周上二節(jié)課，月薪付大洋，但條件是不兼職。曹先生不愿辭去勉仁教職，只好婉謝，并推薦了他人。他對(duì)梁先生的學(xué)問人品極為佩服，有幾件事對(duì)他影響極大。解放前，梁先生曾去延安，與毛澤東在窯洞夜話，縱論天下事，晤談甚愜。返回勉仁后，先生問梁觀感，梁答道：毛澤東是一偉人，將來必領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，但他說話，“斗爭(zhēng)”不絕于口。主觀性極強(qiáng)，難免不令人擔(dān)心。1953年，梁先生在全國(guó)政協(xié)會(huì)上發(fā)言，提出國(guó)家大事應(yīng)讓群眾多知道，受到嚴(yán)厲批判。以后毛澤東在會(huì)上痛斥他（詳情已有公開報(bào)導(dǎo)，不贅）。這場(chǎng)公案今日已大白于天下，梁先生的方論正是為了避免毛澤東少犯主觀錯(cuò)誤而發(fā)。1975年，梁先生堅(jiān)持不批孔，又受到攻擊，當(dāng)一德高望重的領(lǐng)導(dǎo)希望他表態(tài)時(shí)，梁先生的回答是“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”。這些情況，曹先生一直都很了解（通過梁在川的朋友）。1986年，梁先生寫信給曹先生，寫滿兩大張榮寶齋稿箋，意在鼓勵(lì)先生保持知識(shí)分子的品格。
  　　 這些都給先生極大勇氣，既影響他的學(xué)識(shí)，也影響了他的人生觀。
  　　
  　　 （四）
  　　 曹先生的專攻是唐宋文學(xué)和目錄學(xué)。治學(xué)主張文史哲學(xué)不可分。治學(xué)要求專精；但文史哲不可偏廢。研究雖不能無重點(diǎn)，卻不宜割裂時(shí)代精神，憑空逞臆而談，又以為文史哲即文化之總稱，所以研究者不可懸空談作家與作品。他寫有兩篇文章以見此意。一篇叫做《杜詩所含蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》，一篇題為《論杜、韓、蘇、黃詩》。在唐宋文學(xué)研究上，以杜韓帶動(dòng)唐史，以范仲淹蘇軾帶動(dòng)北宋史，黃庭堅(jiān)陸游帶動(dòng)南宋史。
  　　 先生著書，的確算得上不為稻梁謀，是典型的“只管耕耘，不問收獲”。60年代初，他一邊勞動(dòng)，一邊夜讀，有一二心得，使順手寫下，幾年下來，成書稿數(shù)種，文革中大部散失，其中談杜詩的部分被長(zhǎng)子拿去看，得以保存。文革結(jié)束，交四川人民出版社出版，是為《杜詩雜說》。取名“雜說”，含有謙虛之意，該書在當(dāng)時(shí)影響頗大，治杜者從此知道了四川確實(shí)是藏龍臥虎之地。后來杜甫草堂的一位同志對(duì)我講，第一屆杜甫年會(huì)時(shí)，他們尚不知曹先生治杜，見到他的專著嚇了一跳，眼皮底下有如此高人竟不知道。這也難怪，幾十年萬馬齊喑，何況先生失去發(fā)表文章的權(quán)力，又從不看重聲名。他的第一本專著出版時(shí)，他已是70高齡了，從心之年才看到自己的成果，該生多少感慨！但先生沒功夫嘆息，在1980-1990十年中，他共招研究生三屆七人，教學(xué)之外，還發(fā)表論文三十余篇，著書六種，其余五種為《杜詩選注》（西南師范大學(xué)出版社，1986），《杜詩雜說續(xù)編》（巴蜀書社，1989），《東坡選集》（主編，四川人民出版社，1987），《目錄學(xué)綱要》（西南師大出版社，1988），點(diǎn)?！斗吨傺腿罚ù霭妫傆?jì)二百余萬言。而他的眼睛因文革被打殘視力僅有0.2，說來不得不讓人感慨，幾十年的運(yùn)動(dòng)耽誤了多少事。
  　　 先生精研佛理，卻絕少專門著述，但在論文學(xué)時(shí)，卻時(shí)有發(fā)揮，從容道出，便不同凡響。發(fā)表于《杜甫研究學(xué)刊》的《杜詩客難》，便是一篇奇文。該文采用問答論辯的形式，揮灑自如，對(duì)杜甫詩律的整體精神和美學(xué)原則、對(duì)杜甫“以詩為文”的原因和得失、杜詩的哲學(xué)意味等作了精辟的闡釋。充分展示了先生經(jīng)、史、子、集融匯貫通及學(xué)貫中西的特點(diǎn)?？v論杜之拗變律絕，“不是有意在音調(diào)上避熟滑，不是在韻格上標(biāo)新取勝 。只是詩人心中自有這種興會(huì)，即是天地間本有這一種旋律，自與詩人胸中現(xiàn)量湊泊，它是極其個(gè)人的，又是極其普遍存在的，既是經(jīng)驗(yàn)的，又是超經(jīng)驗(yàn)的，既是局限的，又是超越的”。又認(rèn)為談詩“必須理解詩篇中的陰陽剛?cè)徨e(cuò)綜的韻調(diào)，才可以由詩人的聲音滲入讀詩人的心，所謂聲入心通…………一篇之中，必是陰陽交接，生機(jī)盈溢，乃能成章”。又縱論唐代哲學(xué)思潮并以大量妙諦破讀杜詩理句，凡此種種，令讀者耳目一新。一些教授，博士來信，高度稱贊這篇重要文章，對(duì)先生的博學(xué)、深刻和睿智表示了由衷的敬佩。我曾摘錄過部分評(píng)論，保存至今。如鄧小軍博士云：“深入杜詩精髓，闡說中西哲理，辯才無礙，至于化境，從來論古典文學(xué)者無此境界?！毙芎V教授稱：“先生學(xué)貫古今中西，融文、史、哲、美學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)乃至自然科學(xué)于一爐，博大精深，泛濫停蓄……宏觀之‘宏’，已嘆為觀止，而微觀之‘微’，直又鞭辟入里，探幽掘微，以‘答客難’之問答出之，較習(xí)以為常論文之構(gòu)架，不也是一種以‘變’易‘正’么？……”瀘州退休教師王德宗認(rèn)為：“不知中國(guó)之哲學(xué)，何論中國(guó)之文學(xué)，先生之所以不同流輩者，其在斯乎？”樂山師專中文系主任楊勝寬來信談到：“讀先生大作有一個(gè)突出的感受，是先生思想既精深又宏通，大至古今中外，小至作品的一字一句，皆有所發(fā)明創(chuàng)獲。此雖不是純考證，但在我看來，先生能為純考證，而純考證者不能為先生，何故？蓋先生深而能通，純考證者不能也?！薄?br /> 　　 先生終身讀佛學(xué)，卻并不著文字，我想，這或許是為“為己之學(xué)”的表現(xiàn)吧?？鬃釉袊@：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。先生之學(xué)問，總的說來都是“為己”之學(xué)，因?yàn)樗幌笪覀冞@一代，著書寫文充滿著較強(qiáng)的功利色彩（也有不得不如此的時(shí)代原因），而是讀書有得，不寫不快。在已出的著作和曾涉及的領(lǐng)域中，不著文字的部分卻是先生畢業(yè)關(guān)注最多的。先生曾說自己：“學(xué)老莊久，有心得難?！逼鋵?shí)，他對(duì)《莊子》內(nèi)篇部分頗有心得，曾有一個(gè)寫作計(jì)劃，并已寫出一些章節(jié)，90年代以后，先生因年事已高，不再招收研究生，讀書時(shí)間更多了。他近年讀書，重在佛學(xué)和西方哲學(xué)，思考的問題集中在中國(guó)文化的特質(zhì)方面，最終落實(shí)到終極關(guān)懷上。
  　　 對(duì)儒道釋三家，先生有一些簡(jiǎn)要的論述。他說馮友蘭“極高明而道中庸”（借用《中庸》語）概括儒學(xué)，但先生認(rèn)為道家亦可如此說，不如梁漱溟先生借用《大學(xué)》之語總結(jié)恰當(dāng)，即“如惡惡臭，如好好色”。儒家重情感，而西方哲學(xué)中沒有把情感作為根底的。這是儒家的最大特色。儒家先講是非，反對(duì)功利，“正其宜不謀其利，明其道不計(jì)其功”。在關(guān)鍵時(shí)刻顯出人格力量，不計(jì)個(gè)人得失，這對(duì)知識(shí)分子影響很大，道家不講是非，但承認(rèn)變化，講宇宙大化，有流轉(zhuǎn)，腐朽神奇互相轉(zhuǎn)化。佛學(xué)經(jīng)典浩如煙海，但在人倫一點(diǎn)的看法卻很中庸、平和、通達(dá)，認(rèn)為是很自然的事，先生認(rèn)為《華嚴(yán)經(jīng)》中的偈語“心如工畫師，能出種種相”可以修正科學(xué)絕對(duì)真理的觀點(diǎn)。此偈亦可解釋目前還在中國(guó)升溫的氣功熱。他認(rèn)為宗教之所以在現(xiàn)代仍有立足之地，就是因?yàn)榭茖W(xué)并不能完全解釋人類已知和未知的種種現(xiàn)象。對(duì)于中國(guó)文化的命運(yùn)，先生持樂觀態(tài)度，這種信念使他生活得充實(shí)。
  　　 這種充實(shí)感是長(zhǎng)期的讀書習(xí)慣換來的。先生讀書勤奮，美名在外。幾年前，我聽在外省工作的一位中文系學(xué)長(zhǎng)講，50年代他念大學(xué)，西師流傳一句話“×××最有才氣，曹先生最勤奮”。才氣和勤奮并不是不可兼顧的，但先生之勤奮確實(shí)很突出，而他的勤奮又是那么超脫，不帶利害關(guān)系。他晚年讀書，涉及面之廣，令我輩自愧弗如，西方的海德格爾、叔本華、尼采、弗洛依德、伽達(dá)默爾的各種學(xué)說……無不涉及。三聯(lián)書店出版的《讀書》雜志上介紹的新書，重慶無售，則必郵購(gòu)一睹為快。我90年在京學(xué)習(xí)，常大街小巷逛書店，出門懷中必揣有先生開列的書單，遇則購(gòu)之寄回。91年他郵購(gòu)上海古籍出版社的佛學(xué)叢書費(fèi)用就達(dá)600余元。如此讀書為哪樁？為消磨時(shí)間嗎？顯然不是，否則可以去讀武俠言情熱點(diǎn)追蹤。先生是在求道。他讀最傳統(tǒng)最古老和最現(xiàn)代最新潮的書都是如此。這是真正的“為己”之學(xué)，為了充實(shí)自己、完善自己。正是有了這等修養(yǎng)，先生才能真正做到淡泊名利，怡然自得。這種重內(nèi)輕外的品格，熟識(shí)他的人無不為之感動(dòng)。
  　　 我曾問過先生，回首往中，有什么遺憾的嗎？他沉吟片刻說：“‘朝聞道，夕死可矣！’要說有遺憾，就是尚未聞道，從而大徹大悟，進(jìn)入極高的思想境界。蘇東坡曾云：‘垂死方聞道’，而自己尚無此體會(huì)，所以遺憾。除此之外，并不遺憾。人生如大海中一個(gè)波浪，起起伏伏，轉(zhuǎn)瞬即逝。過去的腳印不必珍惜?！?br /> 　　
  　　 嚴(yán)師、益友、哲人；博學(xué)、剛毅、睿智——這就是我對(duì)曹先生的印象。
•   附文非常好，我喜歡
•   真長(zhǎng)。
•   @迷糊兔：師爺爺確實(shí)有獨(dú)到之處，但閣下不是一位好徒孫。別人說曹先生“功夫好，見解平平”，你不去以SYY的識(shí)見和獨(dú)立判斷正面回應(yīng)之，卻只會(huì)扯出“艱苦卓絕”這樣的“沒有功勞也有苦勞”的淡話，真是不肖。
•   呵呵。強(qiáng)辯之已經(jīng)是理虧了。何況徒孫天資愚鈍，干嗎自個(gè)兒拼命拔高？
•   薛老師是我的老師哈，這樣說來我們也算是同輩的間接同門了哦
  曹老師的學(xué)問，絕對(duì)沒說的，我聽某位教授說，曹老師一輩子寫的文章多是考證而不做理論，可能這是老輩學(xué)問之手段吧；沒想到曹公晚年也看了這么多西方理論著作呢，佩服!
•   關(guān)于思想與藝術(shù)的思考
  我們說思想性與藝術(shù)性是一對(duì)孿生姊妹。詩歌這種文體因其獨(dú)特的形式，一直以來都被視作文學(xué)藝術(shù)的明珠，其藝術(shù)性可以說是無與倫比的。是不是我們就可以擯棄掉詩人的思想而談其詩藝呢？沈宋的思想性一直被人們所詬病，但其對(duì)于初唐律詩之完成也頗有貢獻(xiàn)。那么我們是不是可以因此而反論出詩歌的思想性與藝術(shù)性的分道揚(yáng)鑣呢？答案是否定的。唐初那個(gè)特定的歷史時(shí)期，他們的應(yīng)制之作雖然思想性并沒有什么價(jià)值可言，但正是這種應(yīng)制之詩使他們更加追求詩歌的藝術(shù)，其應(yīng)制之作屬對(duì)精工、聲韻諧美，對(duì)于律詩的成型起到了促進(jìn)作用。撇開其應(yīng)酬詩作，宋之問在流貶中不也寫出了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”這樣“德藝雙馨”的詩句嗎？曹慕樊先生的大作《杜詩雜說》正是先論杜甫的思想，再論其詩歌的藝術(shù)。他說：“論杜甫的思想、為人，就必須先知道杜甫的生活。論杜甫的生活、思想，也就是論杜詩的思想性。目的即在論杜詩的藝術(shù)性”。也正是這種原因，曹作在對(duì)于杜甫的論述時(shí)，偏重于杜甫詩藝的探索，而對(duì)于其思想性的論述總要給杜甫戴上一頂“地主”的帽子，多用馬克思主義學(xué)說來解釋距今已一千二百多年的杜甫。當(dāng)然，除卻這類論述，還有一些觀念也直接影響了后來的學(xué)者。如劉老板的大作《杜甫研究論集》。其對(duì)于杜詩藝術(shù)性的探索就不同了，學(xué)生獲益匪淺。程千帆先生說：“思想性乃是真正的藝術(shù)性”。兩人的觀點(diǎn)貌似對(duì)立，前者認(rèn)為我們的目的在于研究作品的藝術(shù)性，而后者更看重作品的思想性。（程先生對(duì)于杜甫，也是用馬克思主義階級(jí)論來解釋杜甫詩歌中的庸俗成分。（見《讀馮至先生＜杜甫傳＞》））對(duì)于這兩種觀點(diǎn)，我更傾向于同意后種。我認(rèn)為不論是何種文體形式，其目的都在于傳播思想，其藝術(shù)性是傳播這種思想的物質(zhì)外殼。但是我也不否認(rèn)曹先生的觀點(diǎn)，對(duì)于詩歌藝術(shù)性的研究探索不正是我輩在做的事情嗎？說簡(jiǎn)單點(diǎn)，思想性與藝術(shù)性當(dāng)為孿生姊妹，他們共生共滅。這是我關(guān)于思想與藝術(shù)的一點(diǎn)小思考。
  Ps.他們老一輩對(duì)杜甫思想性的解說強(qiáng)硬地加上馬克思的觀點(diǎn)，或許是時(shí)代的傷痕吧。
  (我這篇評(píng)論就放這吧)
•   @老實(shí)巴交饾饤兔 這個(gè)寫在這了
•   收到~

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