晚清的士人與世相

內(nèi)容概要

　　晚清人士由傳統(tǒng)中國的衰世走入中西交沖的變局。他們身在二十四史所提供的歷史經(jīng)驗和發(fā)源于歐西的世界歷史過程之間，一路徊徨，一路回應(yīng)；其間的緊張、踔歷、憤郁、歌哭與其自身的節(jié)節(jié)丕變相伴隨，促成了傳統(tǒng)中國社會的近代化變遷?！　〕霈F(xiàn)在這個過程里的理與勢的脫節(jié)，義理與事功的脫節(jié)，民生與富強(qiáng)的脫節(jié)，以及士人社會與下層社會的脫節(jié)，意識形態(tài)、政治形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的脫節(jié)，沿海社會與內(nèi)地社會的脫節(jié)，又深刻地說明了晚清中國的近代化是一種扭曲的近代化。

作者簡介

楊國強(qiáng)，1948年生于浙江，1953年遷居上海。1982年春畢業(yè)于上海師范大學(xué)政治教育系；1988年夏畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系。現(xiàn)為上海社會科學(xué)院歷史研究所研究員；上海社會科學(xué)院、華東師范大學(xué)雙聘教授。

書籍目錄

清代的功名與富貴二百年人口西遷的歷史因果世運盛衰中的學(xué)術(shù)變趨鴉片戰(zhàn)爭與儒學(xué)黜理與勢的沖突：中英鴉片戰(zhàn)爭的歷史因果論“庚申之變”太平天國起落與土地關(guān)系的變化晚清的清流與名士1900年：新舊消長和人心丕變清末新政：歷史進(jìn)化中的社會圮塌新學(xué)生社會相論清末知識人的反滿意識20世紀(jì)初年知識人的志士化與近代化革命家的良心：民生主義的歷史思辨西潮與回聲新文化運動：從“美國思想”到“俄國思想”歷史的矛盾與“社會主義的討論”

章節(jié)摘錄

　　清代的功名與富貴　　嘉慶四年，漫長的乾隆時代剛剛過去，“怙寵貪恣”的和坤即被逮治賜死。從他家中抄出來的巨萬財富使人看了目眩，以此律彼，讀史之際便常常容易推演。然而在18世紀(jì)與19世紀(jì)之交，和坤所體現(xiàn)的其實是一種“從來罕見罕聞”的殊相。以此度量那個時候的功名與富貴，大半不能切中彼時官界中人的本來面目?！　∽杂锌婆e制度以后，中國便產(chǎn)生了一個功名社會。一群群儒學(xué)知識分子通過讀書考試脫穎而出，成為不同于編戶齊民的官與紳。由此劃出來的貴賤高低非常明白地構(gòu)筑起人與人之間的不平等。但作為朝廷名器，由考試得來的功名又是一種與人間的生業(yè)和經(jīng)濟(jì)隔得非常遙遠(yuǎn)的東西，它們本身并不帶有金氣和銅氣。因此，別尊卑而造成的不平等很難用來辨貧富，名器的價值與界限都在這里。雖說世人憧憬富與貴的同一，然而在近代化劇變來臨之前，清代功名社會里的富與貴卻往往是不對稱的居多?！　　　‘?dāng)北京正在查抄和珅的時候，蘇南有過一次“杖責(zé)諸生之獄”。起因于債務(wù)的糾紛把成群秀才拽入官司，“掌嘴鎖項，凌辱不堪”，斯文人剝盡體面，被弄得灰頭土臉。于是清議鼓噪而起。一個在籍侍郎說：“諸生寒士居多，求貸于富戶，乃事理之常。伊等或以教課為業(yè)，或以筆墨為生，無力償還，亦是常分。賴有父母師保之責(zé)，正宜加以憐惜，或代為寬解，或再為分限，俾得從容措繳。即使伊等語言粗率，亦何至不能稍貸，乃至責(zé)撲寒士，以媚富戶，實無情理?！边@些話意在向杖責(zé)諸生的地方官討公道，而說理之中又提供了一種實錄，使人可以大概地了解到：在江南地區(qū)的貧富對比中，已從邊沿擠入了功名社會的諸生們多數(shù)仍在窮窘之中，并因此而常常求貸和欠債，既被蔑視，又被同情。這種矛盾說明，功名是一回事，生計是另一回事。兩者的不相吻合，會使朝廷給予紳衿的尊嚴(yán)變得非常脆弱。在那個時候，也有因貧窮而受到贊美的“寒士”。一個叫李巽占的定海諸生“授徒數(shù)里外”而“每食必歸”，不肯吃東家的飯菜。“主人詰其故，泣不語。久之乃日：‘家貧，母食蕃薯，何忍獨食飯也?！苯?jīng)學(xué)家焦循作《蕃薯吟》記其事，非常感動地說：“母食米，兒食薯，母心不豫；母食薯，兒食米，兒能不涕泣。海水濤濤浪拍天，中有斯人行獨賢?！毙⒌雷允敲赖?，然而以“母食蕃薯，何忍獨食飯也”襯映出來的孝道，終究使人感到凄楚。　　從入泮到出仕是一條擁擠的狹路。成千上萬的舉子士人在這條路上疲憊地走掉了自己的大半生。嘉道年間頗負(fù)時譽(yù)的包世臣曾“六赴秋闈”而后成舉人，繼之又既韌且拗地十三次入都會試，等到最后歇手的時候已是六十一歲了，而進(jìn)士一階，仍可望而不可及。他后來由大挑試令江西，當(dāng)過一任縣官，但“年余被劾”，就此退出了官場?！傲扒镩潯焙褪稳攵紩嚕菙?shù)十年漫長而且困頓的歲月。一面是功名的天梯還沒有爬到頭；一面是“食指日增，世路日窄”，為了爬梯必須覓食。在這段漫長的歲月里，他先后做過塾師、西席、幕客，佐戎務(wù)、佐河工、佐錢谷、佐刑名；常年流轉(zhuǎn)于蕪湖、武昌、江寧、揚州、常州、蘇州、上海、崇明、淮安、濟(jì)南、丹陽，西面到過四川，南面到過廣東，北面到過直隸。他留下了一長串風(fēng)塵腳跡，而在時人眼中卻經(jīng)常顯出“自給不足”的憔悴。在那個時候的中國，功名社會里的許多人都經(jīng)歷過這種生涯。他們一次一次地出入場屋，又一年一年地游學(xué)、游幕，勞碌于功名和生業(yè)之間?！独鋸]雜識》說：“海寧徐楚畹學(xué)博善遷，鄉(xiāng)薦后，困于公車，家徒壁立，以星命之學(xué)游歷江湖三十年?！北戎螌W(xué)游幕的筆墨生活，一個以星相巫卜謀食的舉人無疑更加落泊竭蹶。這個過程造出了成批不斷流動的人口，也產(chǎn)生過催人白發(fā)的旅愁和鄉(xiāng)思。袁枚作《隨園詩話》，提到一個多年“作幕”的蘇州文人“有得意句云：‘準(zhǔn)有鄉(xiāng)心消不得，又隨一雁落江南?！柯靡垢咭?，則聲淚俱下”。他所說的“得意”，正是心頭的一腔酸苦能夠轉(zhuǎn)化為文字的意思。顯然，這種日子的滋味是非常寡淡的。半生羈旅的包世臣后來以“倦游閣”名居室、名文集，直露出長期漂游之后精神上的勞累和疲倦。他以自己的勞累疲倦憔悴困乏寫照了功名社會中的讀書人上坡時的沉重和蹣跚?！　∧切┰谄D難跋涉之后爬完天梯的人們便由紳而官，成了功名社會中的翹楚。雖說他們的翎頂補(bǔ)服光焰迫人，把朝廷名器之尊貴威榮演繹得非常輝煌，但光焰的背后常常可以看到局促。嘉慶十九年，在翰林院做編修的林則徐致書友朋，自述“近移寓虎坊之東，與浙紹鄉(xiāng)祠對宇，鐾鼟戲鼓，終日撲門，而不免有沖途之累。新兼國史館尚未辦過書傳。所勞者只此無謂之應(yīng)酬，不了之筆墨耳?，F(xiàn)就一教書館地，擬到館后清厘積紙，便當(dāng)辭絕無益之事”。翰林院中的人多閑適，所以能優(yōu)游于“無謂之應(yīng)酬”。然而他們的俸祿顯然經(jīng)常不夠用，因此，已經(jīng)當(dāng)官的林則徐還要兼做家庭教師，并在拮據(jù)之中天天與令人厭煩的鑼鼓聲相對峙。經(jīng)濟(jì)上的捉襟見肘是一個普遍而且長久的難題，一代一代的京官都在它面前顯得氣弱。道光二十一年八月，剛剛做了翰林院檢討的曾國藩在家書中稟告說：“男目下光景漸窘，恰有俸銀接續(xù)，冬下又望外官例寄炭資，今年尚可勉強(qiáng)支持。至明年則更難籌劃。借錢之難，京城與家鄉(xiāng)相仿，但不勒追強(qiáng)逼耳?！边@些父子之間說家常的話頭無須矜持作態(tài)，也因之而愈能道出真相。后人讀史，可以想見眾多京官以舉債為常態(tài)的模樣。他們在債務(wù)叢中走來走去，“東扯西支”，腳下的路不會越走越寬。所以，京外地方官饋送的冰敬和炭資雖然來路不盡清白，在京官們的眼中卻猶如旱境中的云霓，可以寄托一點期望。但來自饋送的東西終究沒有十足的可靠性，有時候眼中的云霓老是飄不過來，心頭便會悒悒。同年十二月，曾國藩在另一封家書中說：“男今年過年，除用去會館房租六十千外，又借銀五十兩。前日冀望外間或有炭資之贈，今冬乃絕無此項?！睆那锾斓蕉?，落空的冀望化成了一片悵惘。在那個時候，林則徐和曾國藩還都是小京官。與他們相比，嘉慶朝的朱珪晚年做尚書做大學(xué)士，已是京官中的巨擘，然而言及生計，他和小京官們的拮據(jù)況味正在伯仲之間。一個與他時相過從的人記敘說：　　乙丑除夕，余至公家，問公歲事如何，因舉胸前荷囊示曰：“可憐此中空空，押歲錢尚無一文也?！庇许暎捜艘怨?jié)儀呈報日：“門生某爺某爺節(jié)儀若干封?！惫蛑^余日：“此數(shù)人太呆，我從不識其面，乃以阿堵物付流水耶！”其諧謔如此。這段記敘側(cè)寫出一個高官的清貧，以實例抉示了貴與富之間的不相同一。這種不相同一使立朝五十年的朱珪身死之日“臥處僅一布被布褥，其別舍則殘書數(shù)篋而已，見者莫不悲感”。他以個人的貧困顯出了一種個人的清操，但由此折射出來的卻是朝廷養(yǎng)官的吝嗇和苛薄。一個不圖法外之財?shù)娜?，即使官居極品，也走不出窮境，其日行起居中的破洞和缺口遂不能不用儒學(xué)的道德定力來彌合。世人的起敬和“悲感”都在于此。苛薄能夠磨礪道德，然而苛薄也能夠消磨道德。嘉道年間，梁紹壬說：“余屢次入都，皆寓京官宅內(nèi)，親見諸公窘狀，領(lǐng)俸米時，百計請托，出房租日，多方貸質(zhì)?！彼酝榈膽B(tài)度為京官們嘆苦，但“百計請托”又說明，久處困乏容易使人氣短，能夠以淡泊從容表現(xiàn)一己之清操的人其實是不多的。因此，京官多窮并不同義于京官多廉。成豐、同治、光緒三朝久做京官的李慈銘曾在日記中因事發(fā)議，深致感嘆說：“庚午同年來告：十二日方盛館張樂公宴安徽巡撫裕祿。其弟編修裕德，庚午舉人也，故宴之。京官貧不能自存，逢一外吏入都，皆考論年世鄉(xiāng)誼，曲計攀援。先往投謁，繼以宴樂，冀獲微潤。彼外吏者分其腹削所得，以百分之一輦致權(quán)要，罄其毫末遍散部院諸司，人得錙銖以為慶幸。于是益冥搜廣詢，得一因緣，動色相告，趨之若鶩，百余年來成為故事。”他所描畫的京城社會相，使人非常清楚地看到了受窮的京官們心頭那一腔熄滅不了的利欲。利欲常常淹沒廉恥和自尊，因此，與朱珪的淡泊從容相比，“百余年來”的京官大半都窮得十分猥瑣。　　在京師之外，數(shù)目眾多的地方官們匯成了功名社會里的另一個群類。“昔之設(shè)官也以撫字，而催科次之；今之課吏也以催科；而撫字不問焉。”朝廷以催科為要目，天下的“外吏”便紛紛然以教化為輕而以錢糧為重。吏治侵入了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，使地方官經(jīng)常要與銀子打交道，被稱作“守令”的州縣官們因之而在世人眼中顯得面目可憎。而催科衍生的浮收演為常態(tài)，又使取自民間的錢糧和運入國庫的正供在州縣官們的手里老是對不攏，其間被蝕掉的那一部分遂成為長久議論的話題。馮桂芬說：　　由來開倉，多派丁壯守護(hù)大斛，此古之道也。今則斛不必甚大，公然唱籌計數(shù)，七折又八扣（斛自五斗四升起，約六斗止，兩次七折八扣，即一石變?yōu)槿奈宥罚?，而淋尖、踢斛、捉豬（倉役格外任取米數(shù)囊入倉，鄉(xiāng)民拒之，聲如豬，故日捉豬）、樣盤米、貼米（排除米色，不出私費，即講貼米）等猶在其外。又有水腳費、驗米費、灰印費、篩扇費、廒門費，合計約值米一二斗。總須二石五六斗當(dāng)一石。道光初元，御史王家相疏云：官以其私征米一石當(dāng)正供七斗，民不堪命。不知三十年間何以遽增至此?！　　　∵@段敘述以具體的細(xì)節(jié)記錄了朝廷的催科演為地方官“私征”的過程。與正課相比，附加于國賦的那個部分顯然更多些直露猙獰的勒取性。過手錢糧的州縣官們也因此而顯出了一臉的齷齪。在一個農(nóng)業(yè)社會里，這種由“私征”而匯積起來的財富遠(yuǎn)不是個小數(shù)，它們應(yīng)當(dāng)制造出一個富裕的官僚群體。然而細(xì)看歷史，由此而成顯富的守令似乎并不多。龔自珍作《明良論》，非常明白地說過：“謂外吏富乎？積逋者又十且八九也?！薄胺e逋”是一種負(fù)數(shù)，與富足恰成反義。而“十且八九”所對應(yīng)的，則是那個時候的多數(shù)和普遍。他是一個留心時務(wù)的人，其觀察所得無疑與馮桂芬的記述具有同樣的可信性。然而以“私征”比照“積逋”，又說明了外吏的貧富比京官需要更多的解說?！　〖螒c初年，洪亮吉說：官大省、據(jù)方面者，“出巡則有站規(guī)、門包，常時則有節(jié)禮、生日禮，按年則又有幫費。升遷調(diào)補(bǔ)之私相饋謝者，尚未在此數(shù)也。以上諸項，無不取之于州縣，州縣則無不取之于民。錢糧漕米，前數(shù)年尚不過加倍，近則加倍不止。督、撫、藩、臬以及所屬之道、府，無不明知故縱，否則門包、站規(guī)、節(jié)禮、生日禮、幫費無所出也?！笨梢娪芍菘h牧令用私征浮收得來的那些錢糧，其實是不歸州縣牧令私有的。在一層與一層之間的重重制約中，它們久已被當(dāng)作官場的公產(chǎn)，并以種種名目由下而上地一次次分配。由此形成的，是一種俸祿之外的供給關(guān)系。而從州縣官們手里取得了“包”、“規(guī)”、“禮”、“費”的府、道、臬、藩和督撫們，又須分出所得，從別的途徑送出去。道光年間，一個由道員升任按察使的地方官進(jìn)京覲見，花掉了不少銀子。他在年譜中記述說：“即日進(jìn)城拜客，困于酒食，外官之常態(tài)也。別敬軍機(jī)大臣，每處四百金，賽鶴汀（尚阿）不收；上下兩班章京，每位十六金，如有交情，或通信辦折者，一百、八十金不等；六部尚書、總憲百金，侍郎、大九卿五十金，以次遞減；同鄉(xiāng)、同年以及年家世好，概行應(yīng)酬，共用別敬一萬五千余兩。”這種分配和再分配的過程把大塊切成小塊，從民間勒取的錢糧也隨之而由近處流向遠(yuǎn)處?！　∫匀鍖W(xué)的道理來衡量，私征浮收都是不義之財。局中人未必全無心肝，人人都樂干齷齪猙獰。然而私征浮收又長久地存在于吏治之中，既不為言路的彈劾所動，也不為時論的道德批判所動。做過多年地方官的梁章鉅曾以閱歷說甘苦日：　　今朝廷所設(shè)官司廉俸，一切銀兩，非扣俸即折捐，百不存一。然而官之室家賴之，親友賴之，仆從賴之；而又以奉上司，而又以延幕丁，而又以迎賓客，而又有不可計度之需。計其所費，何止一端。官司自廉俸以外，如思展拓，何一非侵漁牟利之端？事實出于無可奈何。清代以薄俸養(yǎng)官，又常常喜歡用“扣俸”“折捐”來彌補(bǔ)國庫的不足。然而地方官的開支卻要兼及公私兩面。當(dāng)兩面都顧不過來的時候，局中人另辟蹊徑，向廉俸以外“思展拓”便成為一種管不住的事了。因此，“侵漁牟利”大半不是為了致富，而是為了開銷；來路不正的銀子半耗之于私，半耗之于公。梁章鉅自京官外放以后，輾轉(zhuǎn)湖北、江蘇、山東、甘肅、廣西，由知府做到巡撫，是個飽更世故而熟識外省官場情狀的人。他的話雖是一面之辭，但以事理而論，自有許多真實性。與京官相比，外吏以支配人力物力見勝，也以支配人力物力為累。是以私征浮收常常與千瘡百孔相表里。嘉慶朝大學(xué)士王杰曾上疏論吏治，羅舉州縣的可惡和可憫。其中驛遞一節(jié)說得非常具體：“州縣管驛，可以調(diào)派里民。于是使臣乘騎之?dāng)?shù)，日增一日”，并“任意隨帶多人，無可查詢”。及“差使一過，自館舍鋪設(shè)，以及酒筵種種糜費，并有夤緣饋送之事”。大抵“視氣焰之大小，以為應(yīng)酬之隆殺”。迎送之間，節(jié)節(jié)破費?！捌渌绫臼∩纤炯班徥〈髥T，往來住宿，亦需供應(yīng)，其家人借勢飽恣，不厭不止。而辦差丁胥，浮開冒領(lǐng)，本官亦無可稽核。凡此費用，州縣之廉俸斷不能支，一皆取之庫帑，而虧空之風(fēng)又以成矣！”這個過程公私轇轕，地方官承當(dāng)?shù)牟钋惨驯娌磺宸謨?nèi)分外，到頭來只能用銀子才能了結(jié)。由此造成的支出，最初當(dāng)然是從浮收來的錢糧里開銷的。但州縣與州縣的肥瘠不同，浮收所入也頗不相同。當(dāng)這一類支出漫過了浮收所得之后，當(dāng)差的州縣官們便只能“取之庫帑”，即侵蝕到歸屬國庫的那些錢糧里去了。于是，普遍的私征浮收與普遍的積逋虧空相映成趣，組成了那個時候奇特的官場景觀。嘉慶初期，御史張鵬展說：“州縣虧空倉庫，挪新掩舊，各省積弊皆然。近年間有督撫實力稽查，設(shè)法補(bǔ)綴一二，而一轉(zhuǎn)手又已蕩然。各州縣見積習(xí)相沿，愈生玩狎，終無完補(bǔ)之日?！彪m說康乾盛世剛剛過去，而地方的虧空則久已為人熟視慣見。由“玩狎”一詞可以想見，虧空成為一種普遍現(xiàn)象之后就會有人在這個題目下做花樣，黠者未嘗不能脫身而走。然而玩狎只能轉(zhuǎn)嫁虧空，不能消弭虧空。脫身而走之后留下的仍然是一個漏洞。因此，朝廷常常一層一層地追究這種官員與國家之間的債務(wù)：“令各督撫于地方官交代（離任），如限內(nèi)未能交清，應(yīng)將該員截留，俟款項交清，方準(zhǔn)赴任回籍，并禁止私立議單?！痹S多因公務(wù)造成的虧空，在這個時候都要用私產(chǎn)來償還。官場的交代，往往演為一次次的清查和追賠。其問的愁狀，與困于租稅的窮民相去并不太遠(yuǎn)。道光十七年，“寧遠(yuǎn)通判錫綸病故，虧短倉庫四萬有奇”，結(jié)果在死后“抄家產(chǎn)”賠抵。一個奉命查抄的官員說：“余到寧遠(yuǎn)，見其門戶蕭條，孤寡號泣，實慘于心。所抄衣物，半屬破爛，估值無幾?！绷硪粍t記載說，石門秀才趙屏山“精錢谷之學(xué)，在某大令幕中數(shù)年。某故后，遺孤尚幼，囊橐蕭然，且倉庫虧短甚多。后來者將以上聞，趙設(shè)計彌縫，復(fù)為經(jīng)紀(jì)其喪，乞援于其素所識者，俾其妻孥得扶柩以量”。前一個故事里的“門戶蕭條”和后一個故事里的“囊橐蕭然”，都寫照了虧空下的生計破落。因此，旁觀的同情常常在他們一邊。……

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