一章木椅

用戶評論 (總計34條)

•   書的內(nèi)容不錯，可是卓越越來越不像話了這么貴的書，等了那么長時間送來的確是一本封皮占有污漬的書憤怒！?。。∽吭?，為何你送書越來越慢，為何你不能在細節(jié)上下點功夫—顧客購買的每本書無論是否自帶塑料膜的包裝，你都幫著加上這樣不但可以使書看起來精致些也可以避免中轉(zhuǎn)，運送的過程中，對書造成的破壞！
•   此書植根于暢安先生幾部關(guān)于明式家具研究的著作，不過將其做了很通俗很淺顯的詮釋，一方面可以看作明式家具的普及之作；另一方面作者是學(xué)建筑出身的的，他將中國木建筑的設(shè)計思想與古典家具的關(guān)系做了探索性的研究，發(fā)前人所未曾言。香港學(xué)人對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚的貢獻，從趙廣超先生的幾部著作中，可見一斑。他的著作，也是對中國傳統(tǒng)文化感興趣的青少年讀者窺其堂奧的很好的帶頭人?？上Т箨懸M他的作品不夠多。三聯(lián)書店，要加油啊！
•   紙張、印刷、排版、內(nèi)容，均是上選?？上淖稚冱c。
•   書是第三方手中買的，但我想亞馬遜也應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任吧?？爝f是還蠻快的，書雖沒看完，但也已經(jīng)能感受到那份精致。但是，但是明明是本二手書的狀態(tài)卻當全新書賣，但即便是二手書，你也先給我整整干凈再拿出來賣啊，這邊一塊黑痣，那里一片灰，你怎么對得起這些好書，不知道以后還能以什么心態(tài)來你亞馬遜購物。另外訂單里要求的發(fā)票也沒隨書一起送到。反正是極度失望的一次購物，以后再在亞馬遜買書要好好掂量掂量了。
•   雖然塑封了，但封面陳舊發(fā)暗，有污點，并有圓珠筆劃痕。百思不得其解！
•   這是一本非常好的書，從知識性娛樂性和文化感受來說，無不精湛！但是原價是50多，為什么要賣到98呢？
•   老趙的書都是難得的好書，脈絡(luò)清晰。受益匪淺
•   1、此書2008年5月由北京三聯(lián)書店出版，原價68元，但我在亞馬遜上訂購居然是156元，還加了50元運費，總計206元。2、寄來的書，沒有塑封，表面有一些磕碰、污垢。真是氣人！
•   排版和內(nèi)容都不錯。。一本有格調(diào)的書
•   書本身質(zhì)量很不錯！內(nèi)容也很好，配的圖也很到位，拿在手里，很有分量！只是，有些地方，插圖和字體比較小，看起來有點兒累！
•   此書沒有包裝，連塑料膜都沒有，不過快遞保護還不錯，沒有什么傷害。當打開后我發(fā)現(xiàn)有個致命硬傷，書籍的印刷有問題，每頁上下左右都沒有留空，很多在邊邊上的字都印了一半，還有在邊兒上的圖也都沒印全。看著特別不舒服。不過紙很厚，就是怎么會出現(xiàn)印刷問題呢？本來想收藏的，這樣就大打折扣了。不過內(nèi)容還是不錯的。不知道是不是盜版呢？總覺得在這里買的書應(yīng)該不會出問題啊。。。后來聽... 閱讀更多
•   形象的描繪出了 木椅的來源，發(fā)展。不錯
•   沒舍得買，在省圖看完了，確實不錯。書是好書，就是價格偏高了。
•   收到的書有些舊了，也就8成新的。等待換書過程中……已經(jīng)第10日了……
•   　　過年用5天把這本不長的書讀完。作者從一把南官帽椅講起，將中國古代的建筑，禮俗和文化的內(nèi)涵以及工藝一步步展開。
  　　其實中國的文化一直延伸到我們生活的每一個角落。一件家具，一本書，將我們和古人拉近。中國自古崇尚吸收外來文化，并能將外來文化吸收并發(fā)展到更高的層次。這也就成為中華民族幾千年來生生不息，文化不斷的根源。
•   　　趙廣超的名字，在我翻看一系列有關(guān)中國文化的書籍時出現(xiàn)了好幾次，評價不錯，于是這成為我看的第一本他的書?！　∥淖譀]有什么特別，透著一股香港人特有的輕松詼諧，卻又不失考究與謙遜的態(tài)度?！　袑掖翁岬降耐趵希菄鴥?nèi)研究明式硬木家具的第一人，當他的相關(guān)研究著作在二十世紀末再版的時候，人們才逐漸開始關(guān)注眀式家具，使其藝術(shù)價值提升到全新的高度。　　縱觀全書，以明式紫檀扇面南官帽椅為代表的明式家具以其樸實的造型，精湛的工藝以及奢華的用料在很長一段時間內(nèi)將中國家居提高到無法超越的水平。中國家具的演變一直都是漸進式發(fā)展，每個朝代也沒有被特定的風(fēng)格所代表，唯獨明式家具除外，它是中國歷史中唯一有文人參與設(shè)計的家具，在歷代家具文化的沉淀下多了幾分文人特質(zhì)。　　其實再多的詞藻也無法表現(xiàn)明代家具的魅力，有興趣的還是推薦一看吧。建議入香港原版。
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  　　一章明式紫檀扇面形南官帽椅
  　　
  　　
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  　　在古代，從宗法禮儀、生活空間、器物到時款衣著都是環(huán)繞席地而坐的生活模式發(fā)展起來的。最恭謹?shù)淖枪?，這種坐姿，在物理上最省空間，在精神上是最大的自我約束，在形式上表示最高的敬意，是名副其實的臣服。古人在地上設(shè)坐，可以是很隆重、很嚴肅的事情，與今人說“席地”意思不大相同。
  　　
  　　高足坐具（椅子）不遲于東漢，經(jīng)由宗教（佛教）和軍事（五胡亂華）兩個比通商、雜處更為有效及迅速的途徑傳入中國，到魏晉南北朝后才普及于民間。從筵席到座椅，升高了約四十五厘米，使案牘書寫、家具大小、飲食習(xí)慣、建筑舉架高低、裝飾字畫的擺設(shè)等都發(fā)生了顯著變化，人的生活習(xí)慣亦改為“隨家具陳列”而活動。
  　　
  　　明代分析：
  　　1、政治相對穩(wěn)定
  　　2、國家服役制度導(dǎo)致手工業(yè)大幅度改良
  　　3、海禁開放
  　　4、新消費階層涌現(xiàn)
  　　引申：
  　　1、廣泛應(yīng)用煤，冶煉金屬技術(shù)明顯進步，工具發(fā)展完備，利金克木
  　　2、鄉(xiāng)鎮(zhèn)急速城市化
  　　3、生產(chǎn)制度乃至科舉都標準化
  　　4、設(shè)置書齋成為不分階層的家居形式
  　　5、藝術(shù)量化（從造園到器物）
  　　要點：
  　　1、人口要素，明代萬歷后期人口已經(jīng)達到一億五千萬
  　　2、技術(shù)
  　　3、資訊，明代的印刷技術(shù)比以前更蓬勃
  　　
  　　元入主中原時，對文人的大清洗，迫使讀書人飄零江湖，使得匠人行列的知識水平大大提升，為明代手工藝藝術(shù)化的主要原因之一。文人參與設(shè)計園林，擺設(shè)書齋，與工匠一起研究，終于出現(xiàn)了一種以這個時代命名的家具。兩千年前，筵席幾案在周代被賦予宗教禮儀的物質(zhì)意義，漢代又添上了道德的含意，到了明代，家具再添上讀書人的美學(xué)觀念。
  　　
  　　
  　　
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  　　建筑之變，在配合人的行動；家具之變，在配合人的姿勢。
  　　
  　　移動最多的家具是椅子，上面每個榫卯時刻都要承受各種拉力和壓力，其他木器未必容易看到的結(jié)構(gòu)缺陷，在椅子上都會變得明顯，甚至難以忍受。
  　　
  　　官帽椅無論在用料、結(jié)構(gòu)、造型乃至功能上都是為用功而設(shè)，絕無半點虛飾。官帽椅分為四出頭官帽椅和南官帽椅。在結(jié)構(gòu)上說，前者的技術(shù)更講究，非質(zhì)料特別細密堅韌的木材不能應(yīng)付。而后者在明代流行于蘇州一帶，適合于南方氣候。
  　　
  　　四十二個組件P79——》組裝P80——》成型P81
  　　http://book.douban.com/annotation/19819765/
  　　
  　　優(yōu)質(zhì)硬木材+優(yōu)質(zhì)的工具（鋸、刨、錛、斧、銼、鑿）+成就精致的榫卯工藝+技藝高超的匠人
  　　
  　　中國人已經(jīng)將一件家具徹底的道德化，如：
  　　舍則潛避，用則設(shè)張。立必端直，處比廉方。雍閼風(fēng)雅，霧露是抗。奉上蔽下，不失其常。 ——后漢 李尤《屏風(fēng)銘》
  　　
  　　對南官帽椅的評價是：舒展而凝重。凝重歸功于特別寬大的比例，和源于建筑的大木梁架技術(shù)。建筑上較為含蓄的側(cè)腳和收分技術(shù)應(yīng)用在椅子上，四條椅腿就明顯地往外挓出一個梯形。重心內(nèi)傾使的官帽椅從結(jié)構(gòu)到視覺都特別安全可靠，并帶有一種“獨立自足”的個性。官帽椅大都使用悶榫，但在椅腿腳處暗露明榫，除了結(jié)構(gòu)上的功能外，更可以為產(chǎn)品提供合適的細節(jié)，使整件產(chǎn)品有更長久的閱讀趣味，非常耐看。官帽椅坐盤以上組件，幾無直線，且都似在進行著一種截然相反，然又相互配合的運動?？此泼總€組件都在扭動，每個弧度都有相對的平衡，令“凝重"的椅子開始奇異地帶著相反的"舒展"的情調(diào)。
  　　http://book.douban.com/annotation/19821539/
  　　
  　　自然調(diào)整的椅背使坐上去的人保持一定程度的閑適，而不流于慵懶。
  　　http://book.douban.com/annotation/19821589/
  　　
  　　南官帽椅唯一的裝飾是從椅子靠背上最重要的位置，小圓窗內(nèi)長出來的牡丹浮雕，不經(jīng)意流露出富貴本色。
  　　
  　　最能反映出一個文化富裕的并非是多，而是少。一種滿有信心地將一切可能扇動情感的視覺元素都慎藏在“淡雅”里，偶爾露出一點點的的細膩的游戲。
  　　
  　　
  　　
•   　　 小學(xué)學(xué)語文的時候經(jīng)常要看圖說話：給一張椅子，能寫出什么來呢？恩，這是一把椅子。它是木頭做的。它的功能是坐的...三句話之后我可能就要開始咬筆頭了。
  　　
  　　 去過很多江南古鎮(zhèn)，看著某某故居，往往都是廳堂里的椅子和屏風(fēng)、古色的雕花大床、窗子里刻著精細的鏤空雕花，感動于陽光穿過鏤空在地面形成的奇異圖案，卻不知道如何表達。
  　　
  　　 看著《一章木椅》的時候，是何等的震驚和感動。一張椅子一本書，一章木椅一個歷史。很喜歡封底的話："中國人算很幸福，連搭配琴棋的家具，都帶著書畫的情調(diào)。國家藝術(shù)，實無處不在。第一張先坐下來，慢慢看，看它如何造出來。"
  　　
  　　 或許關(guān)于“搭腦”、“榫卯”的故事我很快就會忘記，不會忘的是，在文字間再次看見旅游時的感動，凝固的歷史和此刻寧靜的心情。
  　　
  　　 最近有個新聞，在2012米蘭國際家具展中有一個中國的當代設(shè)計展，名字就叫“坐下來”。多名中國設(shè)計師集體參展，內(nèi)容就是椅子。細細看展品會發(fā)現(xiàn)：外國人喜歡沙發(fā)，喜歡軟靠，喜歡躺下來就很舒服柔軟的坐具；而中國人的傳統(tǒng)是用木頭做椅子，硬且窄。坐在這樣的椅子上，人的身體要繃得特別直。外國人享受片刻的舒服，而我們的祖先卻在椅子上有大智慧。一時的舒服比不上一世的舒服，傳統(tǒng)的坐具能調(diào)整人的坐姿，對腰椎頸椎都有好處。
  　　
  　　 這是我以前不可能也不會產(chǎn)生的思考，在此刻，一章木椅，給我的思維開啟了新的一個角落。
•   　　書字不多讀起來很輕松，只是介紹了一把椅子而已。
  　　但往往這種研究有點一針見血的味道，當你的精力全放在一個很小的點上的時候，就像針把你的力氣全聚集在針尖，這樣才能刺的深。
  　　我對中式家具有點偏好，而中式家具的巔峰恰恰是明代，本書的這把椅子又恰是明代官帽椅。之前對中式家具只是平時的興趣去了解，看完這本書才算是對中式家具的入門。書中從中國坐式用具的演變講起，講到椅子的做工、材料、工具、工藝、設(shè)計等等。。。雖然都是點到而止，讀起來卻尤為輕松，無絲毫拖沓之言，這也是本書極其對我口味的原因吧。
  　　看完這本書，才明白一把椅子可以從這么多的角度去考慮，去研究。而這種角度似乎適用于其他的任何家具甚至是建筑。思考的余地似乎多了起來。而從這把椅子你也可以窺見前人通過千百年積累的智慧，自是感嘆不已，唏噓不已。
  　　
  　　一把椅子就可見寰宇似乎有夸大之嫌，但我這樣說也不無道理。
•   　　一張木椅竟然有如此學(xué)問，小到木工選材，大到民族藝術(shù)，盡藏于此。其誕生過程宛如達爾文進化論的自然選擇。精妙至極。PS 國人寫書往往范圍很廣，牽扯的東西太多，一本小說涉及人物就可達百人。而這本書，寥寥140頁，談的就是一把明式紫檀扇面形南官帽椅，僅此而已。
•   　　這書本非常精致、非常認真，作者趙廣超也許就是他描述的那一章凝重的官帽椅，至少他寫這本書的態(tài)度應(yīng)該和當年木匠做這張官帽椅時的態(tài)度一樣：“官帽椅無論在用料、結(jié)構(gòu)、造型乃至功能上都為用工而設(shè)，絕無半點虛飾...明代...一套講究的木家具，竟然動輒需十年八載。”
  　　由于那極度用心的態(tài)度，自然就有卓爾不群的觀點
  　　“但我們相信就是一張木椅，多少也可以看到這個時代的木作（工藝）水平，一點當時的審美方式，照理還可以看到一點點文化內(nèi)涵。當時的椅子可以，現(xiàn)在的椅子也可以?！?br /> 　　也有一點缺憾，如果是繁體字的就更完美了
•   　　 有個問題說：什么動物離不開椅子。答案是老總。因為老總?cè)绻荒苷局?，那就成交通警察了。可見椅子對于一個民族的身份養(yǎng)成是多么重要。我以為趙廣超的這本《一章木椅》，終于找到了一個詞：國家藝術(shù)，總算把聚集在“文物”“古物”“古董”“典當”“珍寶”等周邊的塵埃都吹拂干凈，還家具史一個摩登的本色。
  　　
  　　　　這只是一件坐具，一件因為人類某種本能性的行為而產(chǎn)生的家具?！白桥c生俱來的動作，坐具則是與文化俱來的器物，有了坐具，坐就成為一種文化活動，坐的目的決定坐具的形式，坐具的形式也決定了坐的方式”，坐的方法與姿態(tài)決定一個與之相關(guān)的“坐的美學(xué)風(fēng)景”，這個家具美學(xué)系統(tǒng)被作者發(fā)現(xiàn)了，于是有了這本妙趣橫生的書。
  　　
  　　　　如果我們不考慮設(shè)計觀念的支支節(jié)節(jié)，中國人從席地而坐，跨越春秋戰(zhàn)國（近千年），當諸子百家把屁股挪到胡床、安榻之上，時光已坐穿漢魏隋唐，又過了千年，直到宋代，垂足而坐亦才出現(xiàn)，這些由“身體”姿態(tài)緩慢改變延伸出來的“設(shè)計美學(xué)”（包括設(shè)計觀念、家具形態(tài)等）的內(nèi)在更革用看圖說畫的方式表達出來，似乎和作者前一本《筆記清明上河圖》有異曲同工的效果。
  　　
  　　　　當我們一屁股墩在壟畝之上談道德名相，西方的屁股早就在我們的鼻子之上了，這種橫向與縱向的“屁股重心”的競賽，使“家具美學(xué)”也發(fā)生悄悄的改變，坐姿低、家具則盡可能水平方向的擺放、生活用品放在雙手可以接觸的范圍之內(nèi)，家具低矮、輕便（容易搬動）———當屁股像爬山虎一樣攀爬之后，利用空間越發(fā)多元、抽屜的出現(xiàn)、房屋支架上升、視線開闊、家具再也無法隨意移動，這期間關(guān)于坐的方式改變了，而隨之坐配套的整個美學(xué)系統(tǒng)也發(fā)生改變。
  　　
  　　　　在席地的年代，背后即便有肅穆的屏風(fēng)，整個家具系統(tǒng)已多有禮儀場所的特征，到坐具出現(xiàn)、升高，家具設(shè)計空間越發(fā)多元，床從會客、交談到專門用以睡眠，家具的形式感，因為生活空間的不斷切割而多元。這本書好玩之處在于展示了坐的“清明上河圖”，它用一種卷軸的結(jié)構(gòu)，把坐著的、怎么坐、想如何坐、不想如何坐、需要怎么坐，梳理了一遍。
  　　
  　　　　以“坐”為圓心去討論輻射狀的美學(xué)器物，這是最接近家具設(shè)計特征的（海德格爾曾說：一把斧子只有在使用的過程才是斧子），研究家具的思維，尤其是古代家具，內(nèi)地的專家學(xué)者研究多以“考古”為特征、漆器、材質(zhì)、流派風(fēng)格，包括市場價值。其實，一把木椅，一旦放到博物館，就漸漸失去坐具的功能，人們當做“古物”研究，反倒忽視了坐具最本質(zhì)的功能，正是在身體的功能需要里，坐的風(fēng)格改變了，坐具形態(tài)也得以改變，家具的設(shè)計史轉(zhuǎn)換成為身體姿勢伸展的空間史，端坐、仰視、后靠、翹腿……在人體力學(xué)的分析下，古代家具和當代家具一樣摩登。（摩登也可以看成現(xiàn)代性的補充，在某個年代中成為某種生活方式的代言，是時代氣質(zhì)的表現(xiàn)。）
  　　
  　　　　以椅子的品種為例子，官帽椅、太師椅、圈椅、美人靠、靠背椅、玫瑰椅、凳子……各類名目的椅子，意味著這些坐具會被擺放在不同的場合，互相“搭配”更加強化某種場合的氣氛。而坐具到此，又反過來成為“坐者”姿態(tài)的枷鎖，要求作者的“身份”，“坐具”成為“交椅”，“交椅”產(chǎn)生“座次”，座次產(chǎn)生不同方位的權(quán)力等差，致此，一個森嚴的壁壘的權(quán)力體系就完全控制到坐者的一切了。
  　　
  　　　　再比如以四出頭的官帽椅，多少被解釋為“出人頭地”，自然用一個身份去約束椅子，略有貴氣。韓昌黎曾以“仁與義為定名，道與德為虛位”，椅子則多少是個“虛位”，椅子是一個身份與權(quán)力的“停車場”。曾有朋友戲稱，若從這種思維方式，家具史其實是身體史，乃至姿勢史，寫椅子前乃先寫屁股的歷史、屁股坐上椅子的歷史、屁股又怎么從椅子上下來的歷史，其實看上去可笑，卻不無道理，將人類文明看成不同的思維方式與生活方式，“循環(huán)相生，如圓環(huán)之無端”。那么，《一章木椅》所描述的設(shè)計史，無非是椅子前史與椅子后史，椅子的歷史就轉(zhuǎn)換成椅子如何“安置”屁股的歷史了。
  　　
  　　更多文字,請見: http://yanqiao007.blogbus.com/
•   　　文字淺顯易懂，但不乏幽默，很適合家具設(shè)計專業(yè)的學(xué)生或者對家具感興趣的業(yè)余愛好者閱讀，從一張圈椅開始講起，隱射了明清文化的特點，以及演變發(fā)展過程和一些周遭環(huán)境的培育。從思想上讓人更透徹的明白了一張木椅的內(nèi)涵。
•   　　我本年度上半年度過的最好的一本書，兼具知識性和趣味性，通過一頁頁厚厚的紙張，把中國文化的“坐”與“被坐”通俗易懂且清楚詳實地講述了出來。不僅簡單地引章論據(jù)，而且通過圖片和略帶詼諧的小幽默把有趣地典故和作者的分析娓娓道來。
  　　書中很智慧地把中國的家具文化與生活習(xí)慣、時代精神做了鏈接，從看似簡單又不簡單的“坐（權(quán)威與神圣的宗教象征）”發(fā)展到家具、生活、建筑、習(xí)俗等一系列變化，從中看到無處不在的中國文化痕跡。也通過很簡單的比喻“流動的家具”，形象地表達了傳統(tǒng)文化中人與家具的關(guān)系，和當下流行的中式家具風(fēng)潮、明式家具的熱度相呼應(yīng)。
  　　一把南官帽椅，并不能代表中國家具的全貌，卻依然讓我肅然起敬，一把小小的椅子，通過榫卯工藝囊括了42個基本組件，中國人取材用料的精道和勞作精髓都體現(xiàn)出來。
  　　非常喜歡書中有趣的小畫，連同解構(gòu)，任何小事物都可能有大道理，讓我感受到一種久違的做學(xué)問的快感。可能很多人會覺得不夠?qū)W術(shù)，但是，確實是我覺得讀過酣暢淋漓的一本好書。
  　　
•   　　通過王世襄，我們已經(jīng)知道明式木椅是中國藝術(shù)文化的代表。但為什么是它，它又如何代表，這本書仿佛庖丁解牛，給了生動有趣的講解。它從中國人“坐”的歷史一路寫來，從席地而坐，胡椅傳進，寫到這張明式紫檀扇面形南官帽椅。很多時候，愚蠢只是因為無知。對中國文化和藝術(shù)的誤讀，僅僅是因為根本不了解。知道了一種文化的來龍去脈和因為所以，很多想象式的誤讀造成的問題，比如狹隘的民族主義，比如民族自卑感，比如拿來主義，這些一一都會迎刃而解。
  　　
  　　這本書從椅子的角度，對中西文化還做了一些對比。
  　　
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  　　 有知識的人很多，但有常識的人極少，我曾想，若有人能寫一本身邊的事物，比如關(guān)于椅子這樣的日常事物的知識與歷史的書，那就很了不起了。我們天天坐在椅子上，可并不了解它的起源、發(fā)展和具體知識，可見人類是多少的無知。我推崇的是知道日常事物知識與歷史，而不是那些在某尖端學(xué)問方面的行家，一個連基本事物的知識也不知道的人，能研究得好高深的事物嗎？我深表懷疑。
  　　 今年，果真出現(xiàn)了一本專講木椅的書，我先是在雜志上看到此事介紹，然后輾轉(zhuǎn)好幾個書店，方于唐寧書店買到了這本香港人趙廣超、馬健聰、陳漢威所著的《一章木椅》。
  　　 這真是一本介紹椅子的基本知識的書，先告訴我們中國古人是怎么坐的，“踞”（岔開雙腿坐在地上）、“跪”（雙膝著地，上身重量落在腳踵上）、“跽”（雙膝站地，但上身緊繃，重量并不落在腳踵上）……因為坐姿的需要，于是坐具為筵（結(jié)實地鋪于下）席（柔軟地鋪于上）。到了戰(zhàn)國末期，出現(xiàn)床，當時的床不是指現(xiàn)在睡覺的床，或者說它的功能包括了睡覺，現(xiàn)在誰家與客人坐在床上聊天，那就顯得太曖昧了，但在年，床等同于今天的沙發(fā)與茶幾的合一，主人起坐于床上，客人也起坐于床上，“上床”就象北方在暖氣出現(xiàn)之前的“上炕”。再接下來，出現(xiàn)比床低小的榻，今天日本人還保存著一點點榻的遣風(fēng)：榻榻米。
  　　 佛教傳進來之后，五胡亂華之后，高足坐具方慢慢地進入中國，千萬別以為中國老祖先發(fā)是了椅子啊，并不是這樣，這是人家“胡人”傳進來的。就象今天所吃的許多蔬菜，白菜、辣椒等都是外國傳進來的，中國古人所吃的蔬菜，今天已經(jīng)是野菜了，同樣，中國古人所從地的坐具席、床、棍，今天已退化成睡具了。約到隋朝左右，馬扎、躺椅方普及起來，一點點向椅子轉(zhuǎn)變，到了宋代，方出現(xiàn)比較象樣的高足坐具凳子、簡潔的椅子，到了明代，椅子方致于完善：寶座、太師椅、官帽椅、玫瑰椅、掛燈椅等等，在設(shè)計上也方達到高峰。當然，這與明代是一個注重植樹的朝代，且開放海禁讓硬木料進來有關(guān)系，海外的硬木檀木、花梨等，讓制作高精密度的明式家具成為可能。到了清代，家具已經(jīng)“巴洛克”“洛可可”，趨于庸煩了。
  　　 中國人在地上“席地而坐”了幾千年后，慢慢地坐到了床上、又過了一千多年，才坐到椅子上，這個從低到高的過程，也是社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程。因為椅子上的坐姿，決定了人不同的心態(tài)。坐得越筆真，越認真嚴肅，越往后坐，越放松，當坐變成躺時，就徹底地放松了。椅子的出現(xiàn)就是一個將中國人從躺站的狀態(tài)扶正到端坐著的狀態(tài)的過程。為何中國古人那么浪漫，就因為他們或躺或盤踞，思維漫無目的，于是才會百家爭鳴，創(chuàng)造了許多文化價值，才會有那么些浪漫的詩歌，一旦椅子完成之后，自宋以后，中國文化就嚴肅起來不好玩了，趨于理性，程朱理學(xué)在椅子成形的宋朝出現(xiàn)，保不準與坐姿有關(guān)系。但是我們說過，椅子的出現(xiàn)讓人們可以團集在一起，商談、交流，經(jīng)濟尤其是貿(mào)易的發(fā)展與這不無關(guān)系。所以說中國坐具的發(fā)展過程，就是一個從文化到經(jīng)濟、從感性到理性、從純某種文化到多種文化交雜的過程。
  　　 《一章木椅》在設(shè)計上頗為漂亮，圖文并茂，而其中這個圖不是照片插圖，而是椅子的解剖圖、示意圖，是以讀起來毫不費勁，很有看連環(huán)畫的快感。
•   　　《一章木椅》不過一百四十來頁，單就篇幅論之，實在算不得「大部頭」。更何況它的主角不過就是一把椅子——精確地說，是一把「明式紫檀扇面形南官帽椅」。一把椅子，能寫出多少花樣？然而讀完這本書，不禁嘆服：單就這把椅子可以說的故事，誠如書名所示，它只不過是「第一章」而已。
  　　
  　　書中后記提到，原始的構(gòu)想是寫一本關(guān)于「中國家具」的書，但是「在幾年中斷續(xù)地修正，從家具收窄到椅子，最后只是一張木椅?！谷欢兑徽履疽巍方^不只是「一張木椅」，更不只是一本關(guān)于「椅子」和「家具」的書：這本書從「坐」這個概念的演變寫到「坐具」與「床榻」在形制與文化生活史上的意義，還有文人介入之后對家具工藝產(chǎn)生的影響，當然也對這把明式官帽椅做了詳細的論說。
  　　
  　　這本書的「主旨」，用作者自己的話來說，其實是「一個民族在坐上椅子前和坐上椅子后的故事」。這本書要講的是「文化思維」這件事?！敢粡埬疽巍故钦宫F(xiàn)這些思維的「示范品」，是一個展開論述的「話頭」。
  　　
  　　趙廣超，以《不只中國木建筑》、《筆紙中國畫》、《筆記清明上河圖》、《大紫禁城》等書轟傳一時，早已成為香港文化圈的標竿人物，也是少數(shù)能夠從「傳統(tǒng) / 現(xiàn)代」、「東方 / 西方」、「繼承 / 移植」這些糾纏了上百年的老問題里另辟蹊徑的「傳道者」。他念茲在茲的始終是傳統(tǒng)文化的精神底蘊，然而竟又能被香港文化人目為引領(lǐng)時尚風(fēng)騷的「潮人」，對青年讀者影響尤大，論者遂多以「奇人」名之。
  　　
  　　然而究其根本，趙廣超之所以「奇」，其實是發(fā)憤下苦工多年累積的結(jié)果。他曾經(jīng)留法專攻造形藝術(shù)，卻不認為西方藝術(shù)理論可以套用在中國的藝術(shù)作品，遂回頭深究中國的藝術(shù)文化，浸淫多年，身兼學(xué)者與創(chuàng)作者的身份，出手「內(nèi)力」自然不凡。而他主筆的這些書，又莫不是以「重新歸零」的方式，把陳腔濫調(diào)扔在一旁，帶著讀者找回一雙「天真的眼睛」，以「重回現(xiàn)場」的方式去「親近」古人手筆。
  　　
  　　為了能用書頁展示這雙「天真的眼睛」，趙廣超以大量的套色線稿重新描繪古人作品，他說：「我一邊跟著原作畫，一邊分析畫家繪畫的方法，用筆學(xué)習(xí)......平日我們看畫，很多時候只流于概念，但畫的過程卻讓我更了解畫家的方法，成為我分析的據(jù)點?！拐f得云淡風(fēng)輕，箇中辛苦卻不難想像。為了真正做到「深入淺出」，他長年持續(xù)消化大量的「原始文獻」，為了「從頭體驗」前人的創(chuàng)作歷程，他臨摹了難以計數(shù)的稿樣。多年密集的「搏命工作」，也讓他落下了一身的病痛，朋友半開玩笑地說趙廣超遲早會「過勞死」，他卻說「這世死了，下一世繼續(xù)」。足見要完成這樣的作品，除了創(chuàng)作的才華，若無過人的熱情與執(zhí)念，亦無以致之。
  　　
  　　作家章詒和（1942~）曾在《最后的貴族》一書中，形容大收藏家張伯駒（1898~1982）身上擁有一種「出身、修養(yǎng)、稟賦、學(xué)識、品行、愛好、趣味等諸多因素在他身上融合而成的文化自豪，使其自覺不自覺地要充任一個文化的傳播者」。那種舊時代文人的養(yǎng)成環(huán)境，如今已經(jīng)不復(fù)可得，趙廣超作為雜貨鋪老板之子，先天上便無緣擁有那樣的名士出身。然而他從小處做起，往大處想去，追摹前人「手感」，步步回溯文化根源，終于也能夠展現(xiàn)出這種「厚積而薄發(fā)」的「文化自豪」，這使他的書從來都不會讓讀者感受到「知識分子的傲慢」，也從來都不是「萬仞宮墻」的仰之彌高，而始終都是「即之也溫」的。那些書頁之中快要滿溢出來的大小圖樣，充滿了耐人尋味的細節(jié)，讓這本書禁得起一再的細細重看，他的文字風(fēng)格也跟那些畫稿一樣，嚴謹卻又不失幽默，語言精鍊，理路清晰，極耐咀嚼，是上好的白話文。
  　　
  　　這樣的書，形式與內(nèi)容環(huán)環(huán)緊扣，每頁每個角落幾乎都藏著可以再獨立發(fā)展成書的迷人子題。至于后期制作的設(shè)計、印務(wù)、裝幀諸端，亦皆有足堪稱之為「教材級」的精彩示范。此書雙色套印，穿線膠裝，特十六開本，規(guī)格乍看無甚出奇，一點兒都不「炫耀」，然而執(zhí)行細節(jié)之考究，對「手感」與「視覺動線」考慮之周到，市售圖文書幾乎都難以望其項背。
  　　
  　　作為「國家藝術(shù)」書系的開山之作，《一章木椅》挑起了無盡的懸念：我們迫不及待想知道它的第二章、第三章會是什么，更期待像趙廣超這種擁有「文藝復(fù)興人」特質(zhì)的「通才」，能夠啟蒙更多青年讀者，重新「接通」文化底蘊的源頭活水，在未來灌溉出更多奇花異卉。我想趙廣超作品蘊含的「啟蒙」力量，是可以延續(xù)不只一個世代的。
  　　
  　?。ńo《文訊》的稿子）
•   作者是真正的在述說、講解。讓人聽得懂，而且有木椅之外的思考~~~
  太多的學(xué)術(shù)~~~功用在于公用。
•   想看這本書，可是買不到嘞。。
•   【為何中國古人那么浪漫，就因為他們或躺或盤踞】 哈哈 有道理 給我等懶人找了把好椅子~:)
•   好書就像捷徑，得找，一旦找到了，你到目的地就近了。你介紹的書和你的介紹，讓我一下找到了迅速接近和感悟傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的捷徑。捷徑是什么？捷徑就是你節(jié)約了你生命。給別人騰出時間，騰出生命的人，謝謝你。
  當然，更要謝謝那付出生命寫下好書的作者本人。
•   樓上說得也很好??！
•   謝謝馬世芳老師。 就像老師所說，這樣難得的作品，市售圖書幾乎都難以望其項背。趙廣超，奇人也。
•   書評也寫的很好啊

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