江浙訪書記

內(nèi)容概要

　　《江浙訪書記》是謝國楨生前最后的著作，記錄了他在江蘇、浙江、四川等地圖書館尋訪到的古籍善本。所涉書籍范圍廣泛，文史經(jīng)哲、天文地理、風俗人情、醫(yī)理科技，無所不有。所記內(nèi)容詳盡，書名、卷數(shù)、館藏、版本、作者生平、內(nèi)容提要、有關(guān)佚聞以及對是書的評點等等無不一一列舉。文章短小，文字優(yōu)美，具有重要的學(xué)術(shù)價值和收藏價值。

作者簡介

　　謝國楨（1901～1982），河南安陽人。史學(xué)家，版本、目錄學(xué)家。藏書家。曾任南開大學(xué)教授、中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員，在明清史、文獻學(xué)等領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。著有《清開國史料考》、《晚明史籍考》、《明清之際黨社運動考》、《明清筆記談叢》，《兩漢社會生活概述》、《明末清初的學(xué)風》等著作。

書籍目錄

回憶瓜蒂龕主謝國楨教授（代序）小引江、浙、成都訪書觀感一、南京圖書館藏書《詩集傳》《道聽錄》《圣朝破邪集》《金薯傳習(xí)錄》《威鳳堂偶錄》《白耷山人全集》《池上草》《遼左見聞錄》《明初伏莽志》《小蓬萊閣金石目》《懼謀錄》“頤素堂叢書”《吳門歲華紀麗》二、揚州圖書館藏書《東洲幾上語》《通鑒續(xù)編》《明珰彰癉錄》《十可篇》《青蓮閣集》《章大力稿》《影園詩稿》《缶林文集》《孟晉齋文鈔》《揚州休園志》《鴻爪錄》三、蘇州圖書館、蘇州博物館、蘇州元和顧鶴逸藏書蘇州圖書館藏書《孝經(jīng)音義》《論語音義》《孟子音義》《杜陵詩史》《傅與礪詩法》《楊文懿公集》《香泉志》《十二家唐詩類選》《浙江東山志》《皇明留臺奏議》《考盤集》《復(fù)宿山房集》《蕉窗九錄》《謝耳伯先生初集》《全集》《湖隱外史》《花史左編》《古今振雅云箋》《天主圣教圣人行實》《吳騷二集》《靈巖紀略》外編《追維往事錄》《臥龍山人集》《懷舊集》《朝野紀聞》《啟禎兩朝實錄匯編》《古今釋疑》《蘇州織造局志》《閑止書堂集鈔》《畏壘山人詩》《陶晚聞末刻稿》《橫山志略》《未刻談往》《吳群甫里詩編》《書鈔閣題跋》《眉淥樓詞》《梵麓山房筆記》《雪煩山房日記》《秣營瑣記》《曼陀羅館詩》《楚游寓目編》《懋華盦遺文》《存詩》《香山小志》蘇州博物館藏書《磷血叢鈔》《畊心農(nóng)話》蘇州元和顧鶴逸藏書《駱賓王集》四、常熟圖書館藏書《瞿氏家乘》《情味集》《使滇集》《夢曉樓隨筆》《桂村文錄》《集古印譜》《婕軍斗勝集》《鵝湖風雅集》《錫金團練始末記》《嘯雪庵詩集》《題詠》《雅集詩余》《甑塵紀略》記常熟徐兆瑋所編著之書附：江蘇吳江縣圖書館藏書《涉園瑣記》五、上海圖書館藏書《皇朝（宋）仕學(xué)規(guī)范》《野航雜著》《使規(guī)》《使緬附錄》《瑤翰》《聲討實錄》《晴雪齋漫錄前集》《后集》《讀史方輿紀要》《方輿紀要州域形勢謊》《憂患集偶鈔》《孑遺錄》《鈍齋文選》《詩選》《隙光亭雜識》《亞谷叢書》《吳兔床日記》《蟲獲軒筆記纂》《放鴨亭小稿》《環(huán)溪詞》《里堂書跋》《憶書》《羽埠逸事》《蠅鬢館叢話》《星烈日記匯要》附：《玉光劍氣集》六、浙江省圖書館藏書《常建詩集》《巴西文集》《克敵武略熒惑神機》《綸扉奏稿》《菲泉先生存稿》《國史紀聞》《東江疏揭塘報節(jié)鈔》附《東江客問》記祁彪佳所著書《張氏一家言》《新鐫歌林拾翠》《十峰詩選》《奏邊紀略》《倘湖手稿》《殘明書》《魯王案》《楚王案》《海隅遺珠錄》《野變憐史》《繡谷圖卷題詠鈔》《寶綸堂集》《聞見錄》《湖錄殘存經(jīng)籍志》《通鑒紀事本末補后編》《隨鑾紀恩》《壬申紀游》《離垢集稿本》《今文類體》《滇南礦廠圖略》《理董許書》《楓樹山房帖目》《詩苑雅談》《來青軒詩鈔》七、寧波天一閣文物保存所藏書八、四川省圖書館藏書九、瓜蒂庵自藏書附錄懷念我的父親編后記

章節(jié)摘錄

　　一、南京圖書館藏書　　南宋大字本《詩集傳》二十卷　　南京圖書館藏，南宋刻本　　宋朱熹集傳。按是書為南宋刻大字本，每半頁七行，行十五字，注同。白口，上有大小字數(shù)，下有刻工姓名，白麻紙印，紙白版新，大字悅目，為海寧吳騫舊藏，后有吳騫拜經(jīng)樓識。宋陳振孫《直齋書錄解題》及《宋志》俱作詩集傳二十卷，詩序辨說一卷。此書自元延祐定科舉法，因以取士，遂有元延祜重刻本，流傳至廣，坊間翻刻本始多，并二十卷為八卷，并刪去詩序辨說不載，已失其原書面貌，書為宋刊，極為可珍。清楊紹和著《楹書偶錄》經(jīng)部記其海源閣所藏善本，載有元延祐重刊本，認為罕見之秘，其實閣中仍藏有南宋刻原本，未經(jīng)注意。以尋常明刻之本視之，民國初年海源閣藏書散出，經(jīng)徐森玉先生鑒定，確為宋刻麻紙精印之本，乃收歸于南京圖書館?！　　兜缆犱洝芬痪怼　∧暇﹫D書館藏，怡養(yǎng)齋舊鈔本　　原題楚桃源山人李春熙撰。春熙事跡待考。是書為錢塘丁氏八千卷樓藏書，前有明隆慶己巳自序，略謂（明）憲宗問：“螃蟹一身鱗甲，鳳皇遍體文章。”春熙伏地起日：“蜘蛛滿腹經(jīng)綸?！彼浂嘟终勏镒h，道聽途說，足資笑謔，然亦有裨于異聞。實宋洪邁《夷堅志》之流，明代野史廋聞，如是類者，亦往往而有，明瞿宗裙之《剪燈新話》即其例也。以后踵事增繁，隨筆瑣記，如《耳談》、《獪園》等書，多半是道聽途說，無稽之談，且涉及迷信、猥褻之詞，然足見明嘉靖以后，市民文學(xué)的興起，亦可略見當日社會的風俗?！　　妒コ菩凹钒司怼　∧暇﹫D書館藏，日本安政乙卵翻刻，明崇禎十二年刻本　　明沈淮等纂?；?，字銘縝，浙江烏程人，明萬歷二十年進士，選庶吉士，授檢討，累官南京禮部侍郎，掌部中事。時西洋人利瑪竇傳天主教來到中國，遂居南京，與其徒王豐肅等倡天主教，士大夫多宗之，（氵隺）奏陪京都會不宜令異教處此，識者韙其言。然淮素乏時譽，天啟元年六月（氵隺）曾以詞臣教習(xí)太監(jiān)于內(nèi)書堂，內(nèi)監(jiān)李進忠等執(zhí)禮甚恭，李進忠就是魏忠賢的初名，見于《明史》列傳第一百零六，可見沈（氵隺）是一個魏黨，而且是一個頑固派。當崇禎初年，泰西人利瑪竇、畢方濟等人由澳門進入中國居住南京，盛傳天主教義，且傳播天文、算術(shù)、地理啟蒙的自然科學(xué)。一時學(xué)者如徐光啟、李之藻、楊廷筠、王瀲諸人，多從之游；蘇州、杭州的小市民，也有不少信奉了天主教。當時刻有《天主圣教圣人行實》一書，可見當時天主教流行之廣?？墒怯蟹钚械木陀蟹磳Φ摹Ｎ以谔K州圖書館既看到了《天主圣教圣人行實》這部書，而在南京圖書館又看見了日本翻刻的辟天主教的《圣朝破邪集》一書，前有徐昌治序說：“憂世覺人之苦心，洞若指掌；一段明大道，肅紀綱，息邪說，放淫詞，辟異端，尊正朔，較若列眉?！眱煞矫驷樹h相對。但是沈淮這一輩人，在其意圖上并不是防御外國侵略者的入侵，而是一個頑固保守派的魏黨，借此來打擊江南新興的地主階級兼營工商業(yè)者，那就是落后倒退的了?？墒菫槭裁慈毡疽∵@部書？因為在明末清初，是日本藩鎮(zhèn)割據(jù)幕府時期，曾有過嚴禁天主教流傳到日本、閉關(guān)自守的運動。本來是意大利人傳教士沙勿略要到日本去傳教，因未能進入日本，而死在澳門。繼之利瑪竇從歐洲來到澳門，學(xué)習(xí)漢語和中國的風俗禮節(jié)，就由澳門輾轉(zhuǎn)而到南京，從而又到北京，建立了宣武門內(nèi)的南堂，在我國有了立足傳教的地方．因之日本就翻刻了這部書作為殷鑒了。　　《金薯傳習(xí)錄》二卷　　南京圖書館藏，清嘉慶間刻本。下卷間有鈔配　　原題“晉安陳世元·捷足氏匯刊”，記述明福建巡撫金學(xué)曾從海外傳來農(nóng)業(yè)作物甘薯的新品種。下卷為記載清嘉定知府林瑞泉因江南荒旱，把甘薯種植的方法，傳播到江南。末附捕蝗說，是據(jù)陳氏的原書而鈔配的。關(guān)于甘薯流傳到中國的記載，據(jù)我所知主要的約有兩種。一為清初周亮工《閩小紀》，他說：　　萬歷中，閩人得之外國，瘠土砂礫之地。皆可以種。初種于漳郡，漸及泉州，漸及莆（田），近則長樂、福清皆種之。蓋度閩而南有呂宋國，國度海而西為西洋，……閩人多賈呂宋焉。其國有朱薯，……其初入閩，時值歲饑，得是而人足一歲。其種也，不與五谷爭地，凡瘠鹵沙崗皆可以長。糞治之則加大，天雨根益奮滿，即大旱不糞治，亦不失徑寸圍。泉人鬻之，斤不值一錢，二斤而可飽矣。　　其后，清光緒年間有施鴻?！堕}雜記》的記載：　　若閩之番薯，李元仲（世熊）《寧化縣志》周櫟園《閩小紀》皆言萬歷間閩人得之南洋呂宋，而不著其人姓名?！堕L樂縣志》則稱邑人陳振龍賈呂宋，丐其種歸。其子經(jīng)綸陳“六益八利”及種法，獻之巡撫金學(xué)曾，檄所屬如法栽植。歲大饑，民賴之，名日金薯。經(jīng)綸三世孫世元，世元子長云，次燮，復(fù)傳其種于浙江、河南、山東、順天等處，咸食其利。世元刊有《金薯傳習(xí)錄》，是閩中番薯始自陳振龍父子，確有明證?！　〕艘酝猓硪环N傳說是在云南方面從印度、緬甸引進來的（見于明李元陽，萬歷二年所編的《云南通志》，據(jù)美籍華裔何炳棣教授所引）。在清乾嘉間，嘉定巡撫林瑞泉把種植甘薯的方法，傳播到江南。還有清乾隆問河南大旱，河南巡撫陸耀把廣種甘薯的方法，移植到河南，曾著《甘薯錄》，遂成為我國人民普遍的食品?！　∥覈N植的谷物，自明末萬歷以來，由新大陸的美洲，流傳到我國的有：落花生、甘薯、玉蜀黍、馬鈴薯等四種，近來對于農(nóng)作物新谷物品種的出現(xiàn)和發(fā)展，日本和美國學(xué)者都有專門的研究。中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所潘吉星同志曾論述落花生的傳播，刊登于遼寧的報刊上。最近《大公報在港復(fù)刊三十周年紀念文集》下卷載有何炳棣先生著《美洲作物的引進、傳播及其對中國糧食生產(chǎn)的影響》，論證甚為詳博。我曾經(jīng)把野史筆記中，有關(guān)甘薯、玉蜀黍、落花生、煙草等項資料，收輯于拙編的《明代社會經(jīng)濟史料選編》中，聊供讀者參考，因為馬鈴薯傳播到我國，在清康熙時，為時較晚，故未能收進，有待于續(xù)編了。玉蜀黍傳到中國較早，見于明田藝蘅《留青日札》。包頭白菜亦稱蓮花白菜，清康熙初年由俄羅斯傳入中國，見清揆敘《隙光亭雜識》，故并及之?！　　锻P堂偶錄》一卷　　南京圖書館藏，舊鈔本　　明陸圻撰。按圻字麗京，號講山，錢塘人，明歲貢生。父名培，字鯤庭，萬歷庚辰進士，居憂未受職。甲申之變，南都立，授行人。南都不守，遂止錢塘山中，清兵下杭州，自經(jīng)死。陸圻少有才名，能醫(yī)，善于詩文，為西泠十子之一，裒輯其父辭母遺書，及甲申乙酉南北殉難志士倪鴻寶、黃石齋諸家與其父往來書札，題日《孤忠遺翰》，以示不忘之意。遂浪跡江湖，曾參與南潯莊氏纂修明史，記清初史事，有觸清朝忌諱。莊氏史案發(fā)生后，以與范長白、查繼佐等首先自首，得免于難。圻遂游廣州削發(fā)為僧，依函昰和尚為師，法名今意，后又有人聞其至武當山為道士者，究不知其所終。其子寅請當時名士朱彝尊寫為零丁露布，持之到處尋訪，亦莫知其蹤跡也。圻著有《旃鳳堂集》不分卷，殘存四冊，中國科學(xué)院圖書館藏清初刻本，分為論部、記部、儷語部、祭文部、詩部，書已殘缺不全。天津南開大學(xué)圖書館藏有姒兼山舊藏鈔本，除詩文之外，記明季史事，殉國諸人傳記頗繁，兩本互有不同，已著錄于拙輯《增訂晚明史籍考》中，今見南京圖書館藏有此書鈔本，題日《威鳳堂偶錄》，不著撰人名氏，前有陸彥龍、紫紹炳序，并有陸鯤庭序。鯤庭為陸圻之父，如為陸圻之作，何以有其父鯤庭之序？或者威風為陸氏家中之堂名，鯤庭之作，亦未可知？安得聚此三本，為之?？倍级ㄖ?，此研究明清史跡，應(yīng)做之事也。因復(fù)著錄其書之名于此，以供考史者之資?！　　栋邹巧饺巳肪怼　∧暇﹫D書館藏，清康熙間豹韋堂刻本　　原題古沛閻爾梅古古著，豹韋堂藏板。按戴廷栻《半可集》卷三《游崇善寺記》謂：“閻古古，沛豐邑人，（崇禎）庚午舉于鄉(xiāng)，能詩，有名崇禎間，甲申后不赴公車，人益敬之?！币蛏鷣矶锥?，因自號自耷山人。1646年5月清兵進入北京，南都立，史可法鎮(zhèn)守揚州，時古古人史可法幕，上書可法，請其聯(lián)絡(luò)山東、河北義師，駐節(jié)徐州，率師北伐，不聽。古古辭去，拒絕明降臣陳百史之請，不仕清廷，遂赴山東參加魯西濮州榆園農(nóng)民起義軍。事不成，遭清軍追捕。沛縣家中之兩位室人，均以身殉難，古古潛入北京，為龔鼎孳之愛妾顧湄藏諸復(fù)壁得免。從此浪跡江湖，北上山陜，西游四川，繼由三峽而東渡湖廣，以此寄托其終身，垂老乃歸還田里。所經(jīng)行之地莫不有詩，以慷慨悲歌之節(jié)，而抒其懷抱。當古古游太原時，時睢深秋，昭余戴廷栻邀之游崇善寺。黃花滿院，景色燦爛，因設(shè)宴于其地，舉酒屬客，座間有傅山青主，及吳下才人朱彝尊、潘耒、次耕等人。古古飲酒大醉，狂歌叫罵，旁若無人，引紙疾書，賦詩千言立就，以譏彈忘家難國仇，而甘心出仕于清朝之吳下名士，四座為之驚愕不置，古古之忠懷亮節(jié)，于此可知。見于戴楓仲《游崇善寺記》?！　」殴胖?，以詩情豪放，狂歌代哭，悲壯淋漓，眷懷故國之思，溢于言表，因之觸犯清廷?？瘫緲O所罕見，讀其詩者，惟有傳鈔之本流傳于世。清道光間山陽魯一同編《白耷山人年譜》及清末、民國初年泗陽張相文編印《閻古古全集》及《年譜》，均未見古古生前原刻之集為憾。惟于《年譜》中記：清康熙十四年山人年七十三歲，其友人宋德宜曾為刻其《詩集》，后因所刻詩集之中觸犯清廷，賈禍之處，仍復(fù)不少，古古之次子秩東，乃請于寧陵崔兔林為之刪定，是否已刻，有待于查考。此為康熙間豹韋堂刻本，有白耷山人識，即其原刻本也。沭陽王欽霖有題《白耷山人詩集》云：“被發(fā)悲歌叫大荒，詩人有淚哭滄桑；西臺擊石憐皋羽，東海攜椎奮子房。如此奇才生亂世，獨留高節(jié)傲名場；家園歸隱甘長餓，直把微山作首陽?！笨梢砸娖渲竟?jié)。張相文先生所編《白耷山人年譜》二卷，極為矜慎，尤其所記白耷山人參加榆園農(nóng)民軍起義，及有關(guān)于明末、清初農(nóng)民起義之事跡甚詳，使之流傳于后世，厥功不淺。至所編詩文之集，雖未見白耷山人原刻之詩，而搜集傳鈔各本，考訂增補尤為完備，有泗陽張氏鉛印之本，惟將宋陳搏之像，誤為白耷山人之像，則其失于檢點之處?！　」殴胖娨员韬肋~勝，與王漁洋之詩以情韻稱者有所不同，因而不為漁洋所重；但其忠貞之志，雄偉之氣，有非漁洋所能及者。而其興之所至，佳情逸趣亦有其獨到之處，其所寫漢高祖《歌風臺》七律八首，慷慨激昂，高唱入云，久已膾炙人口，固無論已；即其詠懷之作，無不眷懷故國，如《濟南雜詠》五律，有：“大明人尚在，最喜大明湖”之句。其《游大明湖夜歸》七律一首云：“濟南城內(nèi)小西湖，映帶煙樓作畫圖；楊柳岸邊童子棹，芙蓉簾下美人沽。水中山色時明滅，花里琴聲半有無；北極宮高鄰合遠，松門深鎖一鐙孤。”描寫又何等風光旖旎？我自幼住在大明湖畔，北渚風光，猶歷歷在目，每到鐙昏欲睡，酒醒夢回，一榻獨臥，老景凄涼，回想少年時代旅居濟南，鵲華秋色之情，猶時時誦之?！　　冻厣喜荨凡环志硪粌浴　∧暇﹫D書館藏，稿本　　著者徐增，字子能，號而巷，江蘇吳縣人。明季諸生，能詩善書，為錢謙益弟子，錢謙益《初學(xué)集》序，即其所寫。尤長于解詩情，析詩句，所謂：“說詩解頤”引人人勝。晚年患軟腳病，不良于行，乃閉戶著書，著有《而菴說唐詩》二十卷，清康熙八年刻本，時年五十有七，前有自序及周亮工給他的信札。這本書選錄有唐一代的詩句，古今各體具備。每首，先解釋詩中的典故和當時寫詩背景，然后分段詳述詩中的情趣，往往刻劃入神，使人讀之如身臨其境。我從小就好讀這本書。如他解說杜甫《秋興八首》，把詩人當時處身涉世的情景，通首連貫在一起，真像看見了“夔府孤城落日斜”一樣；又如他解說的“請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”是那樣繪影形聲，至今想起來猶縈回于腦中。不過他太強調(diào)了一首詩分成幾節(jié)，受了金圣嘆說詩的影響，有時近于穿鑿，是其美中不足的地方。作者尚著有《說今詩》，未見傳本。我在南京圖書館見藏有《池上草》稿本，一冊，是著者游蘇城某地的池上而寫的，前有七言絕句一首說：“東坡昔是聽琴客，九諾今成池上文；更得范張賢地主，往來一度一千春?！卑磸垶閺埓?，范未詳其人。張待軒詩云：“吳人心熱不成眠，睡起云鬟墜玉肩；樓下賣花聲欲近，只聽樓上數(shù)金錢。”詩不甚佳，不如曹溶酬徐子能山人詩為善。詩云：“武原狂客閉關(guān)居，花外新傳尺素書；重見偉長留撰述，不教元亮擅籃輿。玉山暖映春風動，鐵甲睛收水國虛；痛定較量流寓事，臯橋遺跡定何如？”是書后有康熙庚戌范某跋，不錄。因為《而巷說唐詩》的著者，尚有遺詩流傳，故撮錄其要點于此，以為知人論世的資料?！　　哆|左見聞錄》一卷　　南京圖書館藏傳鈔本　　清王一元纂。一元，字畹仙，無錫人，清初客于遼沈。此書記明末、清初沈陽一帶的社會風俗，內(nèi)容頗為翔實。如寫明萬歷初年，李成梁鎮(zhèn)守遼東之時，遼沈錦州一帶的繁榮：山西及徽州商人隨軍而至，販賣內(nèi)地絲綢棉布，沈陽幾條大街，連楹接宇，非常熱鬧。秦樓楚館，酒肆茶寮，徹夜笙歌，游人熙熙攘攘來往不絕；而女真各族來沈互市之人，亦聚集于其間。又記：“陳夢雷戍奉天，客于貴胄之家，構(gòu)云思軒，花石娟秀，以著述為樂。在戍所凡二十年。戊寅上（康熙帝）東巡，獻賦稱旨，召還京，為內(nèi)廷教讀?！本蔀榭季课覈鴸|北的歷史資料。昔金毓黻先生編《遼海叢書》時未能編入。聽說他藏有鈔本，我曾詢問過他。因毓黻先生年老多病，未能檢出，未幾，旋歸道山，此書遂無從問津了。

編輯推薦

　　《江浙訪書記》作者謝國楨博覽群書，熟諳版本。他曾到各地鑒定古籍，每見善本、孤本，則作筆記，記述版本情況、史料價值。

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