簡帛古書與學(xué)術(shù)源流

前言

　　“中國文庫”主要收選20世紀(jì)以來我國出版的哲學(xué)社會科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作和譯著。這些著作和譯著，對我國百余年來的政治、經(jīng)濟、文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著?！　〈蠓裁?，均是每一時代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動心靈的作品，是時代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時、利在千秋、傳之久遠?！　爸袊膸臁笔占儆嗄陙淼拿诸惓霭妫闶且孕率兰o(jì)的歷史視野和現(xiàn)實視角，對20世紀(jì)出版業(yè)績的宏觀回顧，對未來出版事

內(nèi)容概要

簡帛古書是二十世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。作者二十余年躬臨整理簡帛古書，本書是為北京大學(xué)中文系古典文獻專業(yè)準(zhǔn)備的一份授課講稿，對簡帛古書的研究提供了鳥瞰式的全景描述，每講分課上講授、參考書目和課后閱讀的輔助材料三部分，極便讀者參考和做進一步研究。修訂本增加了一篇講話，《從簡帛古書看古書的經(jīng)典化》，其余個性詳見“修訂版前言”。

作者簡介

李零，北京大學(xué)中文系教授。主要著作有《兵以詐立》《喪家狗》《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》、《孫子古本研究》、《中國方術(shù)考》、《中國方術(shù)續(xù)考》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》等。

書籍目錄

前言上篇 概說　第一講 引言：尋找回來的世界——簡帛古書的發(fā)現(xiàn)與中國學(xué)術(shù)史的改寫　　附錄：現(xiàn)存先秦兩 漢古書一覽表　第二講 三種不同含義的“書”　　附錄一：中國古代文學(xué)的分類　　附錄二：中國古人文書的分類　第三講 簡帛的埋藏與發(fā)現(xiàn)　　附錄：簡帛分域編（1901-2003年）　第四講 簡帛的形制與使用　　附錄：王國維《簡牘檢署考》　第五講 簡幣古書的整理與研究　　附錄：長臺在楚簡《申徒狄》研究　第六講 簡帛古書的體例與分類　　附錄：余嘉錫《故書通例》（摘錄）下篇 導(dǎo)讀　第七講 簡帛古書導(dǎo)讀一：六藝類　　附錄一：“六藝”之書的順序　　附錄二：漢代小學(xué)發(fā)展的三階段　第八講 簡帛古書導(dǎo)讀二：史書類　　附錄：與鄧文寬先生討論“歷譜”概念書　第九講 簡帛古書導(dǎo)讀三：諸子類　　附錄：儒門傳學(xué)考　第十講 簡帛古書導(dǎo)讀四：詩賦類　　附錄一：張鳴論和聲概念書　　附錄二：敦煌漢簡《風(fēng)雨詩》　　附錄三：銀雀山漢簡《唐勒》　　附錄四：尹灣漢簡《神烏賦》　第十一講 簡帛古書導(dǎo)讀五：兵書類　　附錄一：兵書的起源　　附錄二：兵書的分類　　附錄三：兵書的整理和經(jīng)典化　　附錄四：兵書的三大類型和它們的國別　　附錄五：銀雀山漢簡《地典》　第十二講 簡帛古書導(dǎo)讀六：方術(shù)類　　附錄一：方術(shù)的概念與分類　　附錄二：方術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)　　附錄三：研究中國早期宗教的三個視角結(jié)語：古代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的重新理解修訂版附錄：從簡帛古書看古書的經(jīng)典化后記

章節(jié)摘錄

　　最近幾年，由于郭店楚簡的發(fā)現(xiàn)，上博楚簡的發(fā)現(xiàn)，很多文史學(xué)科都來參與討論，本來沒有多少人注意的簡帛古書，突然間成了顯學(xué)，成了時髦話題。很多人都在談?wù)?，我們是不是能用簡帛古書改寫中國學(xué)術(shù)史，或重寫中國學(xué)術(shù)史。我記得，幾年前，李學(xué)勤先生到北大演講，他曾說，現(xiàn)在這些發(fā)現(xiàn)，它們對學(xué)術(shù)史的研究，影響非常深遠，恐怕一時半會兒還看不清，或至少在我們的有生之年還看不清。我很贊同他的說法。但我想補充的是，簡帛古書的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在就在改變著我們的學(xué)術(shù)史，我們現(xiàn)在就處于一場非常深刻的轉(zhuǎn)變之中?！　≌f到學(xué)術(shù)史，我個人認為，做各門具體研究的人，每個人都該心里有數(shù)，或至少有大致的感覺。它的作用，就像GPS（即全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)），可以隨時隨地讓你知道，你現(xiàn)在處于什么位置，以免迷失方向，“找不到北”。但現(xiàn)在的學(xué)術(shù)史，本身就有許多誤導(dǎo)，必須加以改寫。我理解，研究學(xué)術(shù)史，也像研究其他歷史，我們最容易犯的錯誤，不是別的，就是“以今人之心度古人之腹”，特別是以“現(xiàn)代化”的短見和偏見去曲解漫長的古代歷史，而且這種錯誤，還根本無法避免。因為，我們總是從今天的材料，今天的立場，看待古人，看待過去。這是無可奈何的事。我記得80年代，很多人都喜歡講，每一代有每一代的史學(xué)，今人立足點高，有這種理論，那種方法，優(yōu)越性大得不得了，而完全看不到其負面影響，老把“迫不得已”視為“理所當(dāng)然”。這是很成問題的。因為，今人的看法，不管對不對，并不是“死無對證”，而是可以“開棺驗尸”，檢驗和修正。而檢驗修正的手段，其中有一條，而且是很重要的一條，是考古學(xué)。古人說“山川而能語，葬師食無所。肺腑而能語，醫(yī)師色如土”（《相冢書》）。簡帛古書的發(fā)現(xiàn)，在我看來，其重大意義就在，它不僅可以改變我們對古代知識體系的認識，而且可以調(diào)整現(xiàn)代研究的心理定勢。眼睛和眼睛看到的東西是一起變化?！　槭裁茨?？我想講三點理由：　　第一，簡帛古書的研究是一門非常新也非常重要的學(xué)問。這從現(xiàn)代學(xué)術(shù)史可以看得很清楚。近百年的學(xué)術(shù)史，最初是和“五大發(fā)現(xiàn)”及“羅王之學(xué)”有關(guān)。這“五大發(fā)現(xiàn)”，主要是世紀(jì)之交、庚子前后的發(fā)現(xiàn)，“地不愛寶”，是因為國運不昌。它們是：　?。?）殷墟甲骨文字（1899年發(fā)現(xiàn)）；　?。?）敦煌、塞上及西域各地之簡牘（1901年發(fā)現(xiàn)）；　?。?）敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸（1900年發(fā)現(xiàn)）；　?。?）內(nèi)閣大庫之書籍檔案（1909年始為世人所知）；　?。?）中國境內(nèi)之古外族遺文（1901年發(fā)現(xiàn)）?！　∵@一百年，前50年和后50年大不一樣。前50年，學(xué)者倡言“新史學(xué)”，其“新”不一（有各種各樣的“新史學(xué)”，就像漢代以“新”為時髦，什么都喜歡加上個“新”字，“新”是現(xiàn)代化的意思，卓別林的電影把它叫做“摩登時代”），固然是借西學(xué)引入的“新概念”，但研究基礎(chǔ)是中國自己的“新發(fā)現(xiàn)”。其學(xué)凡歷四變。1900—1911年，是“五大發(fā)現(xiàn)”為世人矚目的時期。但當(dāng)時，以學(xué)而言，還只有“羅”，沒有“王”，王國維盡棄前學(xué)，轉(zhuǎn)向古史研究，是始于辛亥東渡。這是第一變。然后，1911—1927年，才是“羅王之學(xué)”和《古史辨》先后問世的時期?！傲_王之學(xué)”是清室遜位的產(chǎn)物，《古史辨》是五四運動的產(chǎn)物，兩者都是應(yīng)運而生。羅、王政治思想雖舊，所用材料則新；顧頡剛政治思想雖新，所用材料則舊。前者側(cè)重銘刻史料，后者側(cè)重文獻史料，都是轉(zhuǎn)變時期的產(chǎn)物。但當(dāng)時，還沒有考古研究。這是第二變。再下來，1927—1937年，是國共兩黨“新史學(xué)”問世的時期。1927年的史語所成立，1928年的郭沫若東渡，是標(biāo)志性事件。期間，史料學(xué)的開拓，新學(xué)科的創(chuàng)立，在于中央研究院的十五次發(fā)掘。中研院的史語所，“史”是以西方的考古學(xué)改造中國的經(jīng)史之學(xué)，“語”是以西方的比較語言學(xué)改造中國的小學(xué)和考據(jù)方法。這是它之所謂“新”。馬克思主義史學(xué)的“新”，則是引入唯物史觀和社會演進學(xué)說，用這類方法重建中國歷史，立場觀點完全不同，但它也關(guān)注考古發(fā)現(xiàn)和銘刻史料，史料學(xué)的基礎(chǔ)其實差不多?？脊艑W(xué)的引入，其重要性在于，它增加了“第三重史證”。這是第三變。再下來，1937—1945年，1945—1949年，都是戰(zhàn)爭時期，沒有大變化。關(guān)鍵一變是1949年。因為，我們都知道，1949年以前，中國雖有考古發(fā)掘，但主要限于新石器時代和商代，其他時段的發(fā)現(xiàn)，幾乎都是來自探險、盜掘和地面調(diào)查。1949年后，史語所遷臺，只能整理過去的發(fā)掘資料和在臺灣做原住民考古，中國考古的重鎮(zhèn)在大陸，考古的“當(dāng)朝”和“在野”，彼此換了位。這第四變是天崩地裂。它在臺海之間劃了一條線，在世紀(jì)當(dāng)中劃了一條線。20世紀(jì)的后50年，考古學(xué)突飛猛進，在廣度和深度上，要遠遠超過前50年。比如，西周和東周，秦代和兩漢，幾乎可以說，已是全新的領(lǐng)域；戰(zhàn)國文字研究、出土古書研究，都是50年代以來的新學(xué)問。雖然簡牘發(fā)現(xiàn)很早，“五大發(fā)現(xiàn)”中的第二項和第五項，都和它有關(guān)。但前50年，主要發(fā)現(xiàn)是文書；后50年，才有大批古書出土。特別是近30年，它的發(fā)展特別快。我們應(yīng)該明白，簡帛古書的研究，完全是一門新學(xué)問。當(dāng)年，王國維寫《古史新證》，他的“二重史證”，地下史料完全是銘刻，只有甲骨文和金文，沒有簡帛，更沒有地下發(fā)現(xiàn)的古書。研究早期中國，無論國內(nèi)還是國外，過去，大家看重的主要是甲骨文和金文。學(xué)者都是拿甲骨文當(dāng)“商代史料”，金文當(dāng)“西周史料”。這是前50年的史料給我們造成的格局。雖然到今天，托考古之福，我們對商代、西周的知識比以前有很大提高，但認真講，這種研究還是粗活，沒法和戰(zhàn)國秦漢相比，社會史的研究，學(xué)術(shù)史的研究，都是勉為其難。簡帛發(fā)現(xiàn)，包括文書和古書，過去重視不夠。其實，文書是研究早期社會史的史料，古書是研究早期學(xué)術(shù)史的史料。它們提供的信息雖晚，但重要性一點不差，其實是史料的主體。特別是寫學(xué)術(shù)史，出土古書才是第一手資料。它所涉及的圖書種類，各個方面都有標(biāo)本，支點性的東西已經(jīng)大致齊全。我們甚至可以說，有志改寫中國學(xué)術(shù)史者，此其時也?，F(xiàn)在不寫，更待何時。

編輯推薦

　　簡帛古書是二十世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。作者二十余年躬臨整理簡帛古書。

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