簡(jiǎn)帛古書(shū)與學(xué)術(shù)源流

前言

　　“中國(guó)文庫(kù)”主要收選20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)出版的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作和譯著。這些著作和譯著，對(duì)我國(guó)百余年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國(guó)讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著?！　〈蠓裁?，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動(dòng)心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)?！　爸袊?guó)文庫(kù)”收集百余年來(lái)的名著分類(lèi)出版，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對(duì)20世紀(jì)出版業(yè)績(jī)的宏觀(guān)回顧，對(duì)未來(lái)出版事

內(nèi)容概要

簡(jiǎn)帛古書(shū)是二十世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。作者二十余年躬臨整理簡(jiǎn)帛古書(shū)，本書(shū)是為北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)備的一份授課講稿，對(duì)簡(jiǎn)帛古書(shū)的研究提供了鳥(niǎo)瞰式的全景描述，每講分課上講授、參考書(shū)目和課后閱讀的輔助材料三部分，極便讀者參考和做進(jìn)一步研究。修訂本增加了一篇講話(huà)，《從簡(jiǎn)帛古書(shū)看古書(shū)的經(jīng)典化》，其余個(gè)性詳見(jiàn)“修訂版前言”。

作者簡(jiǎn)介

李零，北京大學(xué)中文系教授。主要著作有《兵以詐立》《喪家狗》《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚帛書(shū)研究》、《孫子古本研究》、《中國(guó)方術(shù)考》、《中國(guó)方術(shù)續(xù)考》、《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》、《上博楚簡(jiǎn)三篇校讀記》等。

書(shū)籍目錄

前言上篇 概說(shuō)　第一講 引言：尋找回來(lái)的世界——簡(jiǎn)帛古書(shū)的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)學(xué)術(shù)史的改寫(xiě)　　附錄：現(xiàn)存先秦兩 漢古書(shū)一覽表　第二講 三種不同含義的“書(shū)”　　附錄一：中國(guó)古代文學(xué)的分類(lèi)　　附錄二：中國(guó)古人文書(shū)的分類(lèi)　第三講 簡(jiǎn)帛的埋藏與發(fā)現(xiàn)　　附錄：簡(jiǎn)帛分域編（1901-2003年）　第四講 簡(jiǎn)帛的形制與使用　　附錄：王國(guó)維《簡(jiǎn)牘檢署考》　第五講 簡(jiǎn)幣古書(shū)的整理與研究　　附錄：長(zhǎng)臺(tái)在楚簡(jiǎn)《申徒狄》研究　第六講 簡(jiǎn)帛古書(shū)的體例與分類(lèi)　　附錄：余嘉錫《故書(shū)通例》（摘錄）下篇 導(dǎo)讀　第七講 簡(jiǎn)帛古書(shū)導(dǎo)讀一：六藝類(lèi)　　附錄一：“六藝”之書(shū)的順序　　附錄二：漢代小學(xué)發(fā)展的三階段　第八講 簡(jiǎn)帛古書(shū)導(dǎo)讀二：史書(shū)類(lèi)　　附錄：與鄧文寬先生討論“歷譜”概念書(shū)　第九講 簡(jiǎn)帛古書(shū)導(dǎo)讀三：諸子類(lèi)　　附錄：儒門(mén)傳學(xué)考　第十講 簡(jiǎn)帛古書(shū)導(dǎo)讀四：詩(shī)賦類(lèi)　　附錄一：張鳴論和聲概念書(shū)　　附錄二：敦煌漢簡(jiǎn)《風(fēng)雨詩(shī)》　　附錄三：銀雀山漢簡(jiǎn)《唐勒》　　附錄四：尹灣漢簡(jiǎn)《神烏賦》　第十一講 簡(jiǎn)帛古書(shū)導(dǎo)讀五：兵書(shū)類(lèi)　　附錄一：兵書(shū)的起源　　附錄二：兵書(shū)的分類(lèi)　　附錄三：兵書(shū)的整理和經(jīng)典化　　附錄四：兵書(shū)的三大類(lèi)型和它們的國(guó)別　　附錄五：銀雀山漢簡(jiǎn)《地典》　第十二講 簡(jiǎn)帛古書(shū)導(dǎo)讀六：方術(shù)類(lèi)　　附錄一：方術(shù)的概念與分類(lèi)　　附錄二：方術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)　　附錄三：研究中國(guó)早期宗教的三個(gè)視角結(jié)語(yǔ)：古代學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的重新理解修訂版附錄：從簡(jiǎn)帛古書(shū)看古書(shū)的經(jīng)典化后記

章節(jié)摘錄

　　最近幾年，由于郭店楚簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，上博楚簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，很多文史學(xué)科都來(lái)參與討論，本來(lái)沒(méi)有多少人注意的簡(jiǎn)帛古書(shū)，突然間成了顯學(xué)，成了時(shí)髦話(huà)題。很多人都在談?wù)摚覀兪遣皇悄苡煤?jiǎn)帛古書(shū)改寫(xiě)中國(guó)學(xué)術(shù)史，或重寫(xiě)中國(guó)學(xué)術(shù)史。我記得，幾年前，李學(xué)勤先生到北大演講，他曾說(shuō)，現(xiàn)在這些發(fā)現(xiàn)，它們對(duì)學(xué)術(shù)史的研究，影響非常深遠(yuǎn)，恐怕一時(shí)半會(huì)兒還看不清，或至少在我們的有生之年還看不清。我很贊同他的說(shuō)法。但我想補(bǔ)充的是，簡(jiǎn)帛古書(shū)的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在就在改變著我們的學(xué)術(shù)史，我們現(xiàn)在就處于一場(chǎng)非常深刻的轉(zhuǎn)變之中?！　≌f(shuō)到學(xué)術(shù)史，我個(gè)人認(rèn)為，做各門(mén)具體研究的人，每個(gè)人都該心里有數(shù)，或至少有大致的感覺(jué)。它的作用，就像GPS（即全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)），可以隨時(shí)隨地讓你知道，你現(xiàn)在處于什么位置，以免迷失方向，“找不到北”。但現(xiàn)在的學(xué)術(shù)史，本身就有許多誤導(dǎo)，必須加以改寫(xiě)。我理解，研究學(xué)術(shù)史，也像研究其他歷史，我們最容易犯的錯(cuò)誤，不是別的，就是“以今人之心度古人之腹”，特別是以“現(xiàn)代化”的短見(jiàn)和偏見(jiàn)去曲解漫長(zhǎng)的古代歷史，而且這種錯(cuò)誤，還根本無(wú)法避免。因?yàn)椋覀兛偸菑慕裉斓牟牧?，今天的立?chǎng)，看待古人，看待過(guò)去。這是無(wú)可奈何的事。我記得80年代，很多人都喜歡講，每一代有每一代的史學(xué)，今人立足點(diǎn)高，有這種理論，那種方法，優(yōu)越性大得不得了，而完全看不到其負(fù)面影響，老把“迫不得已”視為“理所當(dāng)然”。這是很成問(wèn)題的。因?yàn)?，今人的看法，不管?duì)不對(duì)，并不是“死無(wú)對(duì)證”，而是可以“開(kāi)棺驗(yàn)尸”，檢驗(yàn)和修正。而檢驗(yàn)修正的手段，其中有一條，而且是很重要的一條，是考古學(xué)。古人說(shuō)“山川而能語(yǔ)，葬師食無(wú)所。肺腑而能語(yǔ)，醫(yī)師色如土”（《相冢書(shū)》）。簡(jiǎn)帛古書(shū)的發(fā)現(xiàn)，在我看來(lái)，其重大意義就在，它不僅可以改變我們對(duì)古代知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)，而且可以調(diào)整現(xiàn)代研究的心理定勢(shì)。眼睛和眼睛看到的東西是一起變化?！　槭裁茨?？我想講三點(diǎn)理由：　　第一，簡(jiǎn)帛古書(shū)的研究是一門(mén)非常新也非常重要的學(xué)問(wèn)。這從現(xiàn)代學(xué)術(shù)史可以看得很清楚。近百年的學(xué)術(shù)史，最初是和“五大發(fā)現(xiàn)”及“羅王之學(xué)”有關(guān)。這“五大發(fā)現(xiàn)”，主要是世紀(jì)之交、庚子前后的發(fā)現(xiàn)，“地不愛(ài)寶”，是因?yàn)閲?guó)運(yùn)不昌。它們是：　　（1）殷墟甲骨文字（1899年發(fā)現(xiàn)）；　　（2）敦煌、塞上及西域各地之簡(jiǎn)牘（1901年發(fā)現(xiàn)）；　?。?）敦煌千佛洞之六朝唐人所書(shū)卷軸（1900年發(fā)現(xiàn)）；　?。?）內(nèi)閣大庫(kù)之書(shū)籍檔案（1909年始為世人所知）；　?。?）中國(guó)境內(nèi)之古外族遺文（1901年發(fā)現(xiàn)）?！　∵@一百年，前50年和后50年大不一樣。前50年，學(xué)者倡言“新史學(xué)”，其“新”不一（有各種各樣的“新史學(xué)”，就像漢代以“新”為時(shí)髦，什么都喜歡加上個(gè)“新”字，“新”是現(xiàn)代化的意思，卓別林的電影把它叫做“摩登時(shí)代”），固然是借西學(xué)引入的“新概念”，但研究基礎(chǔ)是中國(guó)自己的“新發(fā)現(xiàn)”。其學(xué)凡歷四變。1900—1911年，是“五大發(fā)現(xiàn)”為世人矚目的時(shí)期。但當(dāng)時(shí)，以學(xué)而言，還只有“羅”，沒(méi)有“王”，王國(guó)維盡棄前學(xué)，轉(zhuǎn)向古史研究，是始于辛亥東渡。這是第一變。然后，1911—1927年，才是“羅王之學(xué)”和《古史辨》先后問(wèn)世的時(shí)期?！傲_王之學(xué)”是清室遜位的產(chǎn)物，《古史辨》是五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，兩者都是應(yīng)運(yùn)而生。羅、王政治思想雖舊，所用材料則新；顧頡剛政治思想雖新，所用材料則舊。前者側(cè)重銘刻史料，后者側(cè)重文獻(xiàn)史料，都是轉(zhuǎn)變時(shí)期的產(chǎn)物。但當(dāng)時(shí)，還沒(méi)有考古研究。這是第二變。再下來(lái)，1927—1937年，是國(guó)共兩黨“新史學(xué)”問(wèn)世的時(shí)期。1927年的史語(yǔ)所成立，1928年的郭沫若東渡，是標(biāo)志性事件。期間，史料學(xué)的開(kāi)拓，新學(xué)科的創(chuàng)立，在于中央研究院的十五次發(fā)掘。中研院的史語(yǔ)所，“史”是以西方的考古學(xué)改造中國(guó)的經(jīng)史之學(xué)，“語(yǔ)”是以西方的比較語(yǔ)言學(xué)改造中國(guó)的小學(xué)和考據(jù)方法。這是它之所謂“新”。馬克思主義史學(xué)的“新”，則是引入唯物史觀(guān)和社會(huì)演進(jìn)學(xué)說(shuō)，用這類(lèi)方法重建中國(guó)歷史，立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)完全不同，但它也關(guān)注考古發(fā)現(xiàn)和銘刻史料，史料學(xué)的基礎(chǔ)其實(shí)差不多?？脊艑W(xué)的引入，其重要性在于，它增加了“第三重史證”。這是第三變。再下來(lái)，1937—1945年，1945—1949年，都是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沒(méi)有大變化。關(guān)鍵一變是1949年。因?yàn)?，我們都知道?949年以前，中國(guó)雖有考古發(fā)掘，但主要限于新石器時(shí)代和商代，其他時(shí)段的發(fā)現(xiàn)，幾乎都是來(lái)自探險(xiǎn)、盜掘和地面調(diào)查。1949年后，史語(yǔ)所遷臺(tái)，只能整理過(guò)去的發(fā)掘資料和在臺(tái)灣做原住民考古，中國(guó)考古的重鎮(zhèn)在大陸，考古的“當(dāng)朝”和“在野”，彼此換了位。這第四變是天崩地裂。它在臺(tái)海之間劃了一條線(xiàn)，在世紀(jì)當(dāng)中劃了一條線(xiàn)。20世紀(jì)的后50年，考古學(xué)突飛猛進(jìn)，在廣度和深度上，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前50年。比如，西周和東周，秦代和兩漢，幾乎可以說(shuō)，已是全新的領(lǐng)域；戰(zhàn)國(guó)文字研究、出土古書(shū)研究，都是50年代以來(lái)的新學(xué)問(wèn)。雖然簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)很早，“五大發(fā)現(xiàn)”中的第二項(xiàng)和第五項(xiàng)，都和它有關(guān)。但前50年，主要發(fā)現(xiàn)是文書(shū)；后50年，才有大批古書(shū)出土。特別是近30年，它的發(fā)展特別快。我們應(yīng)該明白，簡(jiǎn)帛古書(shū)的研究，完全是一門(mén)新學(xué)問(wèn)。當(dāng)年，王國(guó)維寫(xiě)《古史新證》，他的“二重史證”，地下史料完全是銘刻，只有甲骨文和金文，沒(méi)有簡(jiǎn)帛，更沒(méi)有地下發(fā)現(xiàn)的古書(shū)。研究早期中國(guó)，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，過(guò)去，大家看重的主要是甲骨文和金文。學(xué)者都是拿甲骨文當(dāng)“商代史料”，金文當(dāng)“西周史料”。這是前50年的史料給我們?cè)斐傻母窬?。雖然到今天，托考古之福，我們對(duì)商代、西周的知識(shí)比以前有很大提高，但認(rèn)真講，這種研究還是粗活，沒(méi)法和戰(zhàn)國(guó)秦漢相比，社會(huì)史的研究，學(xué)術(shù)史的研究，都是勉為其難。簡(jiǎn)帛發(fā)現(xiàn)，包括文書(shū)和古書(shū)，過(guò)去重視不夠。其實(shí)，文書(shū)是研究早期社會(huì)史的史料，古書(shū)是研究早期學(xué)術(shù)史的史料。它們提供的信息雖晚，但重要性一點(diǎn)不差，其實(shí)是史料的主體。特別是寫(xiě)學(xué)術(shù)史，出土古書(shū)才是第一手資料。它所涉及的圖書(shū)種類(lèi)，各個(gè)方面都有標(biāo)本，支點(diǎn)性的東西已經(jīng)大致齊全。我們甚至可以說(shuō)，有志改寫(xiě)中國(guó)學(xué)術(shù)史者，此其時(shí)也?，F(xiàn)在不寫(xiě)，更待何時(shí)。

編輯推薦

　　簡(jiǎn)帛古書(shū)是二十世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。作者二十余年躬臨整理簡(jiǎn)帛古書(shū)。

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