弘一法師書信
出版時(shí)間：2007-11 出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者：林子青 編 頁(yè)數(shù)：473 字?jǐn)?shù)：367000
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內(nèi)容概要
最初搜集弘一法師書信的，是法師的摯友夏丐尊先生，他于1944年出版了《晚晴山房書簡(jiǎn)》第一輯，共收入三百七十余通；其次是1958年，遠(yuǎn)處異國(guó)的道侶性愿法師把弘一寫給他和幾個(gè)人的一部分書信真跡編輯出版，共約一百通，書名仍為《晚晴山房書簡(jiǎn)》；其三是1961年，由新加坡廣洽法師施資，豐子愷先生編輯出版的《弘一大師遺墨》，收入書信數(shù)十通。本書匯集了以上的各版本內(nèi)容，并編者林子青先生數(shù)十年搜集的弘一法師書信，共七百余通。為通俗起見(jiàn)，書名定為《弘一法師書信》，于1990年法師逝世四十八周年時(shí)出版。1990年版早已售罄，此次為第二次印刷。 夏丐尊先生在《晚晴山房書簡(jiǎn)》第一輯的序文中說(shuō)：“師為一代僧寶，梵行卓絕，以身體道，不為戲論。書簡(jiǎn)即生活之實(shí)錄。舉凡師之風(fēng)格及待人接物之狀況，可于此仿佛得之。故有見(jiàn)必錄，雖事涉瑣屑者，亦不忍割愛(ài)焉。”這是夏丐尊先生編輯《晚晴山房書簡(jiǎn)》的初衷，也是林子青先生編輯《弘一法師書信》的用心。
作者簡(jiǎn)介
弘一法師(1880-1942)，俗名李叔同，法名演音，別號(hào)晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。早年就學(xué)上海南洋公學(xué)，擅長(zhǎng)書畫、篆刻、工詩(shī)詞。1905年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)西洋畫，旁及音樂(lè)、戲曲。1907年與曾孝谷等創(chuàng)“春柳社”于東京，組織，參加話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》的演出。1906年創(chuàng)辦《音樂(lè)小雜志》。1910年回國(guó)，初在上海任報(bào)刊編輯，繼至杭州任浙江省立第一師范圖畫和音樂(lè)教師。1918年出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于靈隱寺。常往來(lái)于嘉興、上海、溫州等地，并閉關(guān)著述。1928年入閩，常居廈門南普陀及泉州承天、開(kāi)元等寺。弘揚(yáng)南山戒律，曾創(chuàng)設(shè)“南山佛學(xué)院”。卒于泉州溫陵養(yǎng)老院。后人為了紀(jì)念他，在泉州清源山和杭州虎跑寺分別建塔和設(shè)紀(jì)念堂。主要著作有《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽要略》及《護(hù)生畫集》等。音樂(lè)作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三寶歌》、《清涼歌》等。
書籍目錄
前言致許幻園（六通）致楊白民（二六通） 附：致天津周嘯麟致楊雪玖（二通） 致毛子堅(jiān)（三通） 致夏丐尊（九七通） 致豐子愷（八通） 致劉質(zhì)平（一○二通） 致堵申甫（一四通）致蔡丐因（四一通）致李圣章（一七通） 附：致北京徐蔚如致李晉章（六通）致李圓凈（二三通）致蔡元培、經(jīng)亨頤、馬敘倫等致黃慶瀾致蔣維喬致聶云臺(tái)致丁福保（四通）致王心湛（五通）致姚石子致呂伯攸致黃幼希致鄧寒香（三通）致林贊華（三通）致劉肅平致趙伯顧致陸丹林致李紹蓮致譚組云致周敬庵致郁智朗（一一通）致朱穌典（四通）致馬冬涵致許晦廬致崔海翔（二通）致陳無(wú)我（二通）致陳海量（三通）致孫選青致曾詞源（二通）致王夢(mèng)惺致丁葆青致葉青眼致王正邦（二通）致高文顯（一七通）致林奉若致李芳遠(yuǎn)（四○通）致楊勝南致沈繇致施慈航（九通）致陳伯衡致濮一乘致鄭健魂致崔澍萍（二通）致徐海北致黃萍蓀致黃善登致龔勝信致沈彬翰致劉光華（二通）致繆滌源致穆犍蓮致羅鏗端、陳士牧致陳士牧致楊立人致勝順致春發(fā)致宏智等致寂山和尚（二通）致性愿法師（六六通） 附：致開(kāi)元慈兒院董事會(huì)致果清法師致弘傘法師致印心、寶善和尚致瑞今法師（二通）致廣空、性常法師致廣洽法師（五二通）致廣義法師（四通） 附：贈(zèng)廣義法師“曇聽(tīng)”別號(hào)說(shuō)明致性常法師（四四通）致大醒法師致芝峰法師（五通）致亦幻法師致寄塵法師致如影法師（三通）致妙慧法師（二通）致廣心法師等致傳貫法師（九通）致覺(jué)徹法師（三通）致覺(jué)圓法師（八通）致妙蓮法師（五通）致念西、豐德律師致仁開(kāi)法師致律華法師（二通）致東華法師（三通）致竺摩法師致上海佛學(xué)書局致北平佛學(xué)研究社致佛教養(yǎng)正院學(xué)僧致習(xí)律諸師致日本名古屋其中堂書店附錄 印光法師致弘一法師書（五通） 馬一浮致李叔同書（四通） 夏丐尊《晚晴山房書簡(jiǎn)》第一輯序
圖書封面
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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
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- 弘一大師的書信寫得非常好
- 這本書上的弘一律師，決不是什麼“藝術(shù)家”，也不是穿著一百多個(gè)補(bǔ)丁衲衣的頭陀，而是一個(gè)普通人。書中沒(méi)有什麼長(zhǎng)篇的訓(xùn)誡。多是短札。很瑣碎，但給人以真實(shí)感。如果是要看故事，這本書僅是雞毛蒜皮而已。如果是要聼教訓(xùn)，那就要看各人悟性如何了。
- 值得買！
- 民國(guó)以來(lái)最近道的兩個(gè)人，一個(gè)是成為了吳清源的吳清源，還有一個(gè)是不再是李叔同的李叔同吧。一個(gè)藝即是道，一個(gè)舍藝而求道，都可景仰。
法師一生著述不多，把別的文字都收集起來(lái)，大約也就是這本書信這么厚。在這些信里，也不大能看到什么甚深?yuàn)W義，所關(guān)多細(xì)故，卻很能體現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)格。把它當(dāng)作一個(gè)修行者的生活實(shí)錄來(lái)看，才有味。
本來(lái)很多事情就是沒(méi)法說(shuō)的，可以說(shuō)的三藏俱在，又何必嘵嘵。在中國(guó)傳道者的著述史上，程朱一系是很喜歡寫書的，朱子到死都還在改定《大學(xué)》誠(chéng)意章，苦口婆心，老媽子似的。陸王輩好像就不大有熱情。最典型的如陳白沙：“老慵休笑無(wú)著述，真儒不是鄭康成”；“他年若遂投閑計(jì)，只對(duì)青山不著書”。
朱陸學(xué)術(shù)不同，曾有學(xué)生對(duì)象山說(shuō)，何不各自著書，以俟后人？象山說(shuō)，你跟了我這么多年，怎么還是這種見(jiàn)識(shí)！難道天地間有了朱晦庵、陸子靜，就多了些子？沒(méi)了朱晦庵、陸子靜，就少了些子？
還是魯迅說(shuō)得對(duì)，越是沒(méi)出息的腳色越是想要青史留名，拼命占住什么東西。人壽不能如金石之固，就想在金石上刻幾個(gè)字，以為這就是“立言”，可期于“不朽”。其實(shí)還是軀殼上起念，還將共從這露水的世間消滅。
寫下來(lái)的話就只是話而已，至多是“悟法解義”，到不得“依解起行”。若止于筌蹄，一切都是白饒。法師與郭沫若通信，告之文以人傳，不要人以文傳；郭氏唯唯而已，可見(jiàn)知易行難。
- 把它當(dāng)作一個(gè)修行者的生活實(shí)錄來(lái)看，才有味。
“老慵休笑無(wú)著述，真儒不是鄭康成”；“他年若遂投閑計(jì)，只對(duì)青山不著書”。
朱陸學(xué)術(shù)不同，曾有學(xué)生對(duì)象山說(shuō)，何不各自著書，以俟后人？象山說(shuō)，你跟了我這么多年，怎么還是這種見(jiàn)識(shí)！難道天地間有了朱晦庵、陸子靜，就多了些子？沒(méi)了朱晦庵、陸子靜，就少了些子？
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好。他們重視生活本身，生命本身，著述只是生命第一手資料的記載，是真正的原創(chuàng)。研究他們的著述者，除非也能與個(gè)人的生命體驗(yàn)共鳴，否則已經(jīng)是第二手的了，總是隔了一層的。