語言·身體·他者

內(nèi)容概要

　　“法國哲學(xué)比較生動(dòng)，比較活潑，比較富于機(jī)智，簡直就是聰明機(jī)智本身”（黑格爾語），《語言·身體·他者：當(dāng)代法國哲學(xué)的三大主題》即在現(xiàn)代哲學(xué)進(jìn)程中探討“生動(dòng)”、“活潑”、“機(jī)智”的當(dāng)代法國哲學(xué)，從語言、身體、他者及其相互關(guān)系的角度，展現(xiàn)當(dāng)代法國哲學(xué)以瓦解意識(shí)哲學(xué)為目標(biāo)的感性智慧之旅。

作者簡介

　　楊大春，男，1965年5月出生于四川，1983年進(jìn)入四川大學(xué)哲學(xué)系本科學(xué)習(xí)，1987年在南京大學(xué)哲學(xué)系攻讀現(xiàn)代西方哲學(xué)碩士研究生，1989年直接攻讀西方哲學(xué)博士學(xué)位，1991年因?qū)煿ぷ髡{(diào)動(dòng)轉(zhuǎn)入杭州大學(xué)哲學(xué)系繼續(xù)攻博，并于1992年6月獲得博士學(xué)位。1994年起任杭州大學(xué)副教授，自1998-9月起任浙江大學(xué)教授，1996年起具有西方哲學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師資格，2000年3月被增列為外國哲學(xué)博士生導(dǎo)師。曾于1997年12月至1998年8月在法國魯昂大學(xué)哲學(xué)系作訪問研究，2003年9月至11月在法國高等社會(huì)科學(xué)研究院作訪問研究。 　　主要著作有：《沉淪與拯救：克爾凱戈?duì)柧裾軐W(xué)研究》（人民出版社，1995；東方出版社，1997）、《文本的世界：從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998）、《感性的詩學(xué)：梅洛一龐蒂與法國哲學(xué)主流》（人民出版社，2005）、《解構(gòu)理論》（臺(tái)灣揚(yáng)智文化事業(yè)公司，1994）、《德希達(dá)》（臺(tái)灣生智出版社，1995）、《傅科》（臺(tái)灣生智出版社，1995）、《后結(jié)構(gòu)主義》（臺(tái)灣揚(yáng)智文化事業(yè)公司，1996）。主要譯著有：《哲學(xué)贊詞》（商務(wù)印書館，2000）、《世界的散文》（商務(wù)印書館，2005）、《行為的結(jié)構(gòu)》（商務(wù)印書館，2005）。此外還發(fā)表有論文20余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論 現(xiàn)代哲學(xué)進(jìn)程中的當(dāng)代法國哲學(xué)一 對(duì)當(dāng)代法國哲學(xué)的初步界定二 現(xiàn)代哲學(xué)進(jìn)程中的主題轉(zhuǎn)換三 當(dāng)代法國哲學(xué)的三個(gè)時(shí)代上篇 語言·話語·文本第1章 意識(shí)哲學(xué)與語言的缺位第2章 在世存在與語言的回歸第一節(jié) 生存轉(zhuǎn)向的語言之維第二節(jié) 言語表達(dá)的生存之維第三節(jié) 語言文化的詩意之維第3章 文本世界與語言的擴(kuò)張第一節(jié) 從結(jié)構(gòu)分析到語言游戲第二節(jié) 話語考古與語言的物化第三節(jié) 文本解構(gòu)與文字的命運(yùn)中篇 主體·身體·經(jīng)驗(yàn)第1章 意識(shí)哲學(xué)與身體的表象化第2章 在世存在與身體的靈性化第一節(jié) 身體的造反與意識(shí)的式微第二節(jié) 肉身化主體與靈化的身體第三節(jié) 肉身化主體與主觀的身體第3章 審美生存與身體的物性化第一節(jié) 身體經(jīng)驗(yàn)與意識(shí)的瓦解第二節(jié) 身體經(jīng)驗(yàn)與游戲的主體第三節(jié) 身體經(jīng)驗(yàn)與欲望的主體下篇 他人·他者·他性第1章 意識(shí)哲學(xué)與他人的消失第2章 在世存在與他人的浮現(xiàn)第一節(jié) 生存轉(zhuǎn)向的他人之維第二節(jié) 他人問題的共在之維第三節(jié) 他人問題的超越之維第3章 文化世界與他性的張揚(yáng)第一節(jié) 主體間性即文化間性第二節(jié) 現(xiàn)代性進(jìn)程中的他者第三節(jié) 邏各斯中心論與他者結(jié)語 當(dāng)代法國哲學(xué)的整體圖景參考書目人名索引主題索引后記

編輯推薦

　　把法國當(dāng)代哲學(xué)的重大問題放在“法國現(xiàn)代哲學(xué)”的進(jìn)程中，特別是某種“轉(zhuǎn)折”中來考察，這樣一種把思想研究放入歷史回溯及其各種關(guān)系中的陳述，更加清楚而深刻地闡明了法國當(dāng)代哲學(xué)的特點(diǎn)，及其與法國思想傳統(tǒng)的復(fù)雜的承繼和異同關(guān)系，也顯示了作者扎實(shí)的理論功底和知識(shí)積累?！　”緯赡軐?duì)廣大讀者產(chǎn)生的影響，和她講述的法國當(dāng)代哲學(xué)一樣，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出純粹哲學(xué)的范圍。　　——杜小真　　當(dāng)代法國哲學(xué)對(duì)國內(nèi)學(xué)界極其重要且艱澀，作者從語言、身體、他者三大方面概括當(dāng)代法國哲學(xué)的總體圖景，抓住了分析的重點(diǎn)或要害。其中每一部分的分析都以不同哲學(xué)家的文本為藍(lán)圖，這使作者自主探索的問題有大量原始材料為根基。這些分析都很注意細(xì)節(jié)，把語言、身體、他者三大問題劃分為不同的層次，不僅需要很強(qiáng)的學(xué)術(shù)實(shí)力，也顯得更令人信服?！　　薪?/pre>





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