伏義九九

內(nèi)容概要

三國時代注解《九章算術(shù)》的大數(shù)學(xué)家劉徽說：“昔在包犧氏始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，作九九之術(shù)以合六爻之變?！眲⒒照J(rèn)為環(huán)抱八卦，手握算籌，完全是一派智者形象的古代圣人伏羲，是具有高度智慧的人物。的確，伏羲可說是中國的智慧起源，伏羲氏并不是單一個體，而是一個整合型的代表人物，就像我們看文字的創(chuàng)造者倉頡一樣，倉頡絕不會是文字的創(chuàng)造者，文字起源源遠(yuǎn)流長，倉頡是文字發(fā)展中集合眾人智慧的杰出整理者。    古代的圣哲以女媧與伏羲最具代表性，女媧摶黃土造人煉石補天被視為是中華文化的源頭，伏羲仰觀天文俯察地理，是智慧的起源。在女媧與伏羲像中，伏羲在右手拿著畫方的矩，女媧在左手持畫圓的規(guī)。        到了春秋時代，伏羲的“九九之術(shù)”已經(jīng)是老少成宜瑯瑯上口的歌訣了。齊桓公初登君位勵精圖治，于是貼榜示廣征四方賢才，有一個老翁也跑來應(yīng)征，齊桓公問他有什么樣的本事才華，老翁回答說他會唱九九歌，懂得九九乘法表。齊桓公認(rèn)為這并不算是什么特別偉大的才華，老翁回答說，雖然這不是什么本領(lǐng)，但是如果連他這名只會唱九九歌的人都可以受到重用，還怕沒有真正有本事的人來投靠嗎。齊桓公覺得說得有道理，于是任用他當(dāng)大夫，果然因此吸引許多人才歸附。    伏羲代表著中國的智慧起源，自伏羲以降其智慧一部分成為算術(shù)，另一部分變化成為《易經(jīng)》，還有一部分形成了河圖、洛書的觀念，更有另一部分形成了漢字的起源。智慧的傳承是如此的恢弘久遠(yuǎn)。至少在明朝中葉以前，中國人的智慧廣博精深，為西方世界所欲追求仿效的，明朝中葉以后逐漸走下坡，甚至在西方的船堅炮利下即使如清朝大臣張之洞提倡“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，我們還是沒能學(xué)會體與用。    不是我們學(xué)不會，而是喪失了一份應(yīng)有的自信，我們要找回的就是這份自信，源自伏羲作九九以分六爻。中華文化的智慧從九九乘法開始。

作者簡介

柏楊，原名郭衣洞，筆名柏楊。1920年生于河南省開封市，現(xiàn)居臺灣。1968年因刊出一張漫畫觸怒臺灣當(dāng)局，被定以“侮辱元首”等罪名，被捕入獄，身居囹圄九年多，在獄中，他堅持完成了《中國人史綱》、《中國歷代帝王皇后親王公主世系》、《中國歷史年表》等書稿。主要從事小說、雜文寫作，著有《丑陋的中國人》、《醬缸震蕩》等，引起海內(nèi)外的強烈回響。曾被列為臺灣十大暢銷作家之一。

書籍目錄

看我的造化和蔡志忠的神功種樹的人伏羲九九柏楊談歷史

章節(jié)摘錄

插圖：帝王之死帝王之死，不比你我小民之死，而帝王復(fù)又死于非命，那就更嚴(yán)重。你我小民死啦，就是死啦，即令被人在黑巷子里暗下毒手，或“被一位年輕丈夫一槍打死”，報紙上能刊出“無名男尸”新聞，就很體面矣。而帝王也者，如果也上演這種節(jié)目，恐怕就勢如山崩，絲毫不爽的引起百千萬人頭落地。所以，帝王死于非命，不僅關(guān)系他一個人，也關(guān)系百千萬人，甚至關(guān)系他身家所系的王朝或政權(quán)?？膳碌木蚰谷诵∶癯鄺l條來去無牽掛，一旦得罪了尾大不掉之輩，就人人得而“誅”之。帝王老爺不然，他們像一個嚴(yán)重的傳染病患者，生活在刀槍劍戟構(gòu)成的嚴(yán)密保護(hù)罩之下，不要說照他御肚上捅刀子，縱是見他一面，都難如上天。結(jié)果竟然勢同豬狗，被殺被宰，其中一定有非凡的奧秘。這奧秘探討起來也稀松平常，蓋任何人都沒有力量干掉一個帝王，有力量干掉帝王的，只有帝王自己，也只有他才有資格充當(dāng)可怕的掘墓人——掘他自己性命的墓，掘他自己王朝政權(quán)的墓，掘百千萬別人的墓。當(dāng)他閣下掘得起勁時，興高采烈，意氣軒昂，誰都阻擋不住。膽敢有人阻擋，勸他兩句，諫他兩聲：“老哥，別掘啦！”景觀可是大銀幕的，他會立刻翻臉，口中念念有詞，“嗖”的一聲，鐵帽祭出。于是，忠臣義士，入獄的入獄，殺頭的殺頭。枷鎖在政治掛帥下，中國史書成為詐欺大本營。遇到帝王老爺們哎喲哎喲，端不起嘴臉，栽倒在地時，總是“諱”個沒完。或語焉不詳，或根本成了沒嘴葫蘆，把人氣得吐血。嗚呼，要想中國現(xiàn)代化成功，第一件事應(yīng)該是砸碎政治掛帥的枷鎖，先使吏跡顯示出來真正面目。尊重事實孫觀漢先生說：“尊重事實?！敝袊吮仨氂心芰?、有膽量說真心話，說老實話，洗清涂抹在事實頭上身上的任何東西，不管它是污垢，或是脂粉。千挑萬選考據(jù)這玩藝兒，在中國歷史上占重要地位。自從17世紀(jì)清王朝屢次大興文字獄，殺人如麻，血流成河之后，文化人心膽俱裂。寫吧，隨時有被干掉的危險；不寫吧，文化人除了寫之外，還能干啥？不但心癢，手也很癢。千挑萬選，終于發(fā)現(xiàn)鉆到故紙堆里最為安全。二流貨色我們并不是看不起考據(jù)，但專門搞考據(jù)的卻只能算二流貨色，只會在文字?jǐn)?shù)據(jù)里翻筋斗打滾。沒有一個歷史學(xué)家不懂考據(jù)，蓋考據(jù)就是判斷史料真?zhèn)??？墒莾H只搞考據(jù)，卻并不是史學(xué)。猶如僅只會挖散兵坑，不見得會指揮大軍作戰(zhàn)一樣。麻風(fēng)病死鬼頭目越來越多，太廟像春雨后的狗尿苔一樣，林林總總。如果不加以特別標(biāo)識，就分不清誰是張三，誰是李四，誰是王二麻子。于是乎，到了公元前13世紀(jì)的商王朝第23任帝子武丁先生挺尸之后，就在他的太廟門框上，掛起“高宗”招牌。這是一個創(chuàng)舉，不久就像麻風(fēng)病一樣，猛烈地傳染起來，成為中國帝王政治下，死鬼頭目們的特征之一。謊話多如驢毛所謂“信史”，并不保證字字都可信。政治掛帥傳統(tǒng)下，謊話多如驢毛。我們只是說，從那一年起，中國歷史已有文字記載。一首悲歌每一樁兇殺案都是一幕悲劇，而把帝王干掉的兇殺，除了是一幕悲劇，還是一首悲歌。它包含了太多的音符，人性的和獸性的，人權(quán)的和官權(quán)的，智慧的和愚昧的，供人沉思。一塊木頭在儒家學(xué)派要求下，圣人不是圣人，而是一塊木頭。不算數(shù)學(xué)院派最大的特點是，他們只有能力在文件上找根據(jù)，沒有幾個人想到政治現(xiàn)實。自然科學(xué)家在實驗室里研究出一套東西，總要先拿到外面當(dāng)眾表演，一切無誤之后，才算成功。如果拿到外面當(dāng)眾表演時，轟的一聲，腦袋開花，即令曾在實驗室里頭頭是道，也不算數(shù)。庶子的原罪兒女不能選擇爹娘，既經(jīng)生出，便無法改變，這是作庶子的原罪，最大悲哀，君王的寶座永遠(yuǎn)只傳給嫡子。有時候小老婆養(yǎng)的兒子（庶子）年齡比大老婆養(yǎng)的兒子（嫡子）大，庶子已三四十歲啦，嫡子還在那里吃奶，吃奶的娃兒照樣繼承大權(quán)。有時候庶子不但年長，而且能干，東征西討，對國家有偉大的貢獻(xiàn)，嫡子卻是一個白癡，白癡照樣“天子圣明”，坐在龍墩上吆五喝六。權(quán)力欲里對一個在權(quán)力中心打滾的庶子而言，只要他自認(rèn)為他的力量已強大到可以“奪嫡”的時候，他一定“奪嫡”，或用謀用計，或動刀動槍，使自己搖身一變——把“庶子”的包袱變掉，而變成妙不可言的“嫡子”。嗚呼，只有這種權(quán)力欲望，才能使生死決斗，接二連三，永不停止。權(quán)勢掛帥傳統(tǒng)史學(xué)家處理君王的地位時，滿腦筋政治正確。夫政治也者，也就是權(quán)勢掛帥，有權(quán)大爺高坐公堂，驚堂木一拍，大喝一聲“呔”，手拿筆桿的朋友立刻心膽俱裂。心膽俱裂得久啦，就成了媚態(tài)可掬的一群奴才。只敢根據(jù)利害，不敢根據(jù)事實。政治市場拜讀中國史書最大的困擾是，史書上稱呼某人是君王時，某人可未必就是君王；史書上稱呼某人不是君王時，某人可能正是君王。像曹操，史書上稱為“武帝”，其實他“屁帝”也不是，不過一個宰相。又像曹髦，史書上稱他公爵——“高貴鄉(xiāng)公”，其實他硬是一個如假包換的皇帝。更糟的是，有些當(dāng)過君王的人，因為不合乎當(dāng)時政治市場上的規(guī)格，史學(xué)家索性大筆一揮，就把他從史書上揮掉，像西漢王朝第三任皇帝劉恭，在龍椅上坐了五年；第四任皇帝劉弘，在龍椅上也坐了五年，都是結(jié)結(jié)實實的坐。只因手無寸鐵，狼狽垮臺，不但在史書上不能占一席之地，反而看起來簡直好像根本沒有他們這兩個人。身陷醬缸晉王朝第三任皇帝司馬倫，史書只稱他的原銜“趙王”，而南宋帝國第四任皇帝劉劭，連原銜也取消啦，直接稱他“元兇”。這些入雖然王八蛋加三級，但評鑒是評鑒，譴責(zé)是譴責(zé)，事實是事實。你可以跳高捶胸，臭罵某君王是有史以來最壞的君王，連一條蛇都不如的君王，應(yīng)該殺千刀的君王，但你不能拒絕承認(rèn)他是君王。柏楊先生的頭腦，就是這么簡單明了。傳統(tǒng)史學(xué)家的頭腦就非常復(fù)雜啦，像鱷魚一樣，身陷醬缸深處，只把兩眼露出缸面，看清政治風(fēng)向，再行下口。政治既然主宰一切，拿刀的既可以一高興或一不高興，殺拿筆的，結(jié)論當(dāng)然是成則王侯敗則賊。詆毀為“賊”，仍不過癮，還要進(jìn)一步把他斗臭，舜帝姚重華先生發(fā)明的“四兇”，不過開始草創(chuàng)，以后花樣翻新，直到20世紀(jì)，更越來越勇不可當(dāng)。正統(tǒng)與道統(tǒng)“正統(tǒng)”以及“道統(tǒng)”，把我們搞了個慘，也使學(xué)術(shù)界、史學(xué)界焦頭爛額，甚至血染刀鋒。飛蛾撲火政權(quán)跟漂亮絕倫的美女一樣，人見人愛。只要可能，還要飛蛾撲火，奮不顧身?，F(xiàn)代民主政治，就是建立在這種共識的基礎(chǔ)之上。瓶頸時期我們發(fā)現(xiàn)一項歷史定律，即任何王朝政權(quán)，當(dāng)它建立后四五十年左右，或當(dāng)它傳位到第二第三代時，就到了瓶頸時期?！^若干年和若干代，只是為了加強印象而設(shè)，當(dāng)然不會有人機械地去解釋。在進(jìn)入瓶頸的狹道時，除非統(tǒng)治階層有高度的智慧和能力，他們無法避免遭受到足以使他們前功盡棄，也就是足以使他們國破家亡的瓶頸危機。歷史顯示，能夠通過這個瓶頸，即可獲得一個較長期的穩(wěn)定。不能夠通過或一直膠著在這個瓶頸之中，它必然瓦解。瓶頸危機發(fā)生瓶頸危機，原因很多，主要的是，王朝建立伊始，人民還沒有養(yǎng)成效忠的心理慣性。新政權(quán)就好像一個剛剛砌好的新磚墻，水泥還沒有凝固，任何稍大的震動都會使它倒塌。一旦統(tǒng)治者不孚眾望，或貪污腐敗，或發(fā)生其他事故，如外患內(nèi)訌之類，都將引發(fā)震動的炸藥。不孚眾望往往促使掌握軍權(quán)的將領(lǐng)們興起取而代之的欲望，貪污腐敗則完全背叛了建國時的政治號召，跟當(dāng)初賴以成功的群眾脫節(jié)。外患內(nèi)訌之類的傷害，更為明顯。敲鑼開張中國傳統(tǒng)文化中，無論是青面獠牙型的匪徒惡棍，或白面書生型的大奸巨猾，只要奪取到政權(quán)，立刻就會把舊王朝一筆勾銷，重敲鑼，另開張，建立屬于自己的新王朝。屠殺中國政治傳統(tǒng)，對于像趕豬、趕狗般被趕下寶座的君王，新得勢的君王們很少有寬容的胸襟，允許他們生存，絕大多數(shù)都是一場屠殺，恐怕他死灰復(fù)燃，來一個回馬槍也。天生惡痞搖尾分子最喜歡用“天縱英明”，一個不折不扣的地痞流氓土匪惡棍，只要有了點權(quán)，或有了點錢，馬屁精大筆一揮，或一聲吆喝，這頂氈帽就轟然而出，該家伙想不戴都不行。舒服得久啦，連自己也都以為那可是真的。嗚呼，鐵帽壓死人，氈帽騙死人。不過，“天縱英明”雖不可靠，“天生惡痞”卻是例證斑斑。醬在回憶里老邁的政治領(lǐng)袖，往往醬在過去成功的榮耀回憶里，會喪失當(dāng)年的警覺和勇氣，并自信威力無邊，疏于防衛(wèi)。股東換啦一個政權(quán)一旦覆亡，就是覆亡，要想中興，就跟把一個死人從棺材里挖出來，要他復(fù)活一樣，除了耶穌先生外，任何人都不可能。只有一種情形是可能的——也僅只“可能”而已，那就是，招牌是老招牌，股東卻換啦。走下坡一個王朝走向下坡的原因很多，但在封建專制政體下君王卻往往是唯一的原因——即令不是唯一的原因，也是最最最最主要的原因。政治掛帥經(jīng)過史學(xué)家無恥的扭曲，伊（堯）姚（舜）翁婿二人，為圣為賢，字典上所有贊美頌揚的話，都往他們頭上堆，把他們堆成兩顆腫脹的病牙，沒人敢碰，一碰就渾身抽筋，死于政治掛帥的巨棒之下（柏老赤膊上陣，剝下披到他們身上至少兩千年之久的美麗外衣，讓大家瞧瞧血膿交集的惡瘡。并不是我有過人之勇，而是得感謝終于來臨的民主時代，允許我們作深入研究）。人才去就人才的去就，在國際上，決定國家的命運；在國內(nèi)，決定政權(quán)的命運。掘墓人定律中國歷史上有一個很明顯的現(xiàn)象：埋葬一個王朝，往往由該王朝的君王，親自擔(dān)任掘墓人。任何王朝都是龐然大物，如果它們的首領(lǐng)不自己猛掘自己的墳?zāi)?，它根本就不可能死亡。這種特殊的運轉(zhuǎn)，我們姑且稱之為“掘墓人定律”。禍連家族中華傳統(tǒng)文化中最殘忍的一面——禍連家族。直到20世紀(jì)的今天，仍然照行不誤，只不過方式改變了一下（好比說：不準(zhǔn)他們出國）。封建專制在中國造了太多的孽，連家庭親情，都逃不脫魔掌。二居心政治學(xué)上著名的“二居心”法寶，是打擊忠心勇士最厲害的秘密武器。一旦被罩到頭上，非死即傷。文化詐欺硬把綽號扣到祖先腦袋上的干法，是中華文化的特產(chǎn)，所以拜讀中國史書，不能只看字面，還必須查考它是不是文字詐欺。幽暗面?zhèn)鹘y(tǒng)中華人有一種幽暗面?zhèn)鹘y(tǒng)，就是死不認(rèn)錯，膽敢有人指出他的過失，他的反應(yīng)不會是感謝改過，準(zhǔn)是老羞成怒。普通人尚且如此，身為大權(quán)在握的頭目，就更強烈?？床磺暹^度寵愛跟政治上不受制衡的權(quán)力一樣，都能把人搞瞎了眼，看不清他所面對的危機。正名主義“是什么，就是什么?！边@是我們小民的正名主義。儒家學(xué)派的正名主義則是政治正確第一。一旦政治正確，那就有時候“是什么，偏不是什么”，“不是什么，偏是什么”。野心家無論什么時候，野心家都是人類的一大災(zāi)禍，而愚蠢狂妄的野心家，除了為人類帶來災(zāi)禍，更為自己帶來災(zāi)禍。蠢材蠢材的特征是：專門聽一面之詞，而又不容分說。已經(jīng)暈頭漲腦的踏進(jìn)挑撥離間的圈套里，還自以為英明蓋世，洞燭其奸。官場中在官場中，只有勢利，沒有是非，至于我們小民所肯定的公理正義，更屬于書生之見，連嗤之以鼻的資格都沒有。缺最公正的辦法必須有最公正的執(zhí)行。偏偏官場中從不缺公正的辦法，獨缺公正的執(zhí)行。太子只有一個當(dāng)君王的都有點兒怪，從不記取歷史上血跡斑斑的教訓(xùn)總是一再反復(fù)地犯同一類型的毛病。愛某一位漂亮老奶時迫不及待地立她的兒子當(dāng)太子。等到又愛上另一位漂亮老奶迫不及待地又要立她的兒子當(dāng)太子。問題是，太子只有一個宮廷悲劇只好發(fā)生。天下第一兇險奪嫡斗爭的劇情，也最單調(diào)，幾乎千篇一律，我們已報道過不少，以后更層出不窮。不過簡單雖然簡單，卻都是天下第一號兇險，演著演著，忽然轟的一聲爆炸，連靠近舞臺的觀眾，都會血肉模糊。反彈暴君總以為酷刑和虐殺，可以根絕叛變造反，而暴君們卻往往死于叛變造反者之手。壓力越大，一旦反彈，其力越強。改革任何人都贊成改革，都贊成重振紀(jì)綱，建立法律秩序，任用賢能。問題是，你要排除誰？一個由君王發(fā)動的改革，還往往失敗，像18世紀(jì)巴西帝國的皇帝，倒是最先覺悟的?？墒?，貴族和地主掀起政變，改成了共和。等而下之，由官員發(fā)動的改革，更殺機重重，只會招來殺身之禍。玻璃罐大多數(shù)君王都是故步自封，把政權(quán)看成玻璃罐，捧到手里，連姿勢都不敢改變，唯恐玻璃罐掉到地下跌個粉碎。結(jié)果醬在那里，捧得筋疲力盡，最后來一個倒栽蔥，還是稀里嘩啦。改革變法秦王國經(jīng)公孫鞅革新變法，使那個半開化、野蠻，而又落后、沒人瞧得起的國度，十年之間，早地拔蔥，突然間冒出來，成為一等一級的超級強國，橫沖直撞，天下無敵。而后，趙雍再度作為見證?？墒牵瑥拇酥?，改革變法之舉，在中國卻成了絕響。我們真搞不懂，當(dāng)權(quán)老爺為啥不走這條立竿見影的路，卻堅持著僵化了的傳統(tǒng)。堅持的結(jié)果是，逼出革命，玉石俱焚，身敗名裂，政權(quán)覆亡。偏偏當(dāng)權(quán)老爺寧可身敗名裂，政權(quán)覆亡，也不肯改革變法，使自己強壯如牛。難道這是中國人的宿命悲劇。順調(diào)分子搖尾系統(tǒng)事實上就是順調(diào)分子，他們知道頭目的耳朵喜歡聽啥，就拼命說啥。像對付一頭毛驢一樣，順著毛驢的毛撫摸，毛驢一舒服，順調(diào)分子就有得官做。改變世界人生太奧秘，也太微妙。聰明的人和智慧的人，固然可以改變世界，想不到，笨瓜和其蠢如豬的貨色，只要他有足夠的權(quán)柄，照樣可以改變世界，不過改變得更糟。為啥如此？天下本無事，庸人自擾之，史書上血跡斑斑?？墒牵钡浇裉?，仍不斷有人英勇地重蹈覆轍。使人忍不住發(fā)問：為啥如此？帝王病后遺癥帝王病的后遺癥包括形式上的后遺癥和意識上的后遺癥。形式上的后遺癥就是屁股要坐寶座，自從袁世凱的屁股被踢腫，溥儀的屁股被踢爛之后，再沒有人敢屁股發(fā)癢?？墒且庾R上的后遺癥，卻瓜瓞綿綿，屁股雖然不敢發(fā)癢，心里卻癢得難熬。

編輯推薦

《伏羲九九:柏楊談歷史》由讀書生活新知三聯(lián)書店出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    伏義九九 PDF格式下載

---