樂也陶陶

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徐君持示范子畫壺一編，請(qǐng)加月旦道其歸宿。讀之既竟，聊貢數(shù)語：古賢于方便門證無上道，以游戲法出真實(shí)相，故小叩大鳴，微物足樂，使滯解而神亨，則事纖而道富。今賞茲編，余亦云然。陶師巧制，畫師戲筆，在俗諦為末技，而范子以無差別智觀之，故能寓意陶情、因物繪理，恢恢然游刃而熙熙然氣融。覽其揮運(yùn)，無方無至；味其風(fēng)調(diào)，隨轉(zhuǎn)隨安。而循體以觸機(jī)，因宜以生變，暢不測(cè)之神，寫?yīng)毜弥畼?，亦足與道有取焉。問“道”何如?“道”或如“樂”，故孔子屢言“樂”，日“樂在其中”；日“不改其樂”；日“樂以忘憂”；日“不亦樂乎”。在昔蘇軾廣其意日：“吾安往而不樂”，又曰：“世之所樂，吾亦樂之?！倍蹲咏裼炙闷漤懀瑒t日：“吾為樂而生，吾樂根于道?！笔墙钥烧鞯罒o異同，樂無高下，道樂交流，等如善水，觀其滔滔之象，即得陶陶之樂。而范子涵養(yǎng)心源，亦復(fù)流用不盡矣。    徐君，范子門下士，好古博通，仰高善悟。以與范子心思未遠(yuǎn)，盛推其人樂且有道，故命此編日《樂也陶陶》，亦所以演劉伶之酒德提茶德義也。嘉名豐義，可味可佩，余即服善附聲，借題發(fā)揮云耳。

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　　徐君持示范子畫壺一編，請(qǐng)加月旦道其歸宿。讀之既竟，聊貢數(shù)語：古賢于方便門證無上道，以游戲法出真實(shí)相，故小叩大鳴，微物足樂，使滯解而神亨，則事纖而道富。今賞茲編，余亦云然。陶師巧制，畫師戲筆，在俗諦為末技，而范子以無差別智觀之，故能寓意陶情、因物繪理，恢恢然游刃而熙熙然氣融。覽其揮運(yùn)，無方無至；味其風(fēng)調(diào)，隨轉(zhuǎn)隨安。而循體以觸機(jī)，因宜以生變，暢不測(cè)之神，寫?yīng)毜弥畼罚嘧闩c道有取焉。問“道”何如?“道”或如“樂”，故孔子屢言“樂”，曰“樂在其中”；曰“不改其樂”；曰“樂以忘憂”；曰“不亦樂乎”。在昔蘇軾廣其意曰：“吾安往而不樂”，又曰：“世之所樂，吾亦樂之?！倍蹲咏裼炙闷漤?，則曰：“吾為樂而生，吾樂根于道。”是皆可征道無異同，樂無高下，道樂交流，等如善水，觀其滔滔之象，即得陶陶之樂。而范子涵養(yǎng)心源，亦復(fù)流用不盡矣?！　⌒炀?，范子門下士，好古博通，仰高善悟。以與范子心思未遠(yuǎn)，盛推其人樂且有道，故命此編日《樂也陶陶》，亦所以演劉伶之酒德提茶德義也。嘉名豐義，可味可佩，余即服善附聲，借題發(fā)揮云耳。

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