中國(guó)文學(xué)概要 小說新語(yǔ)

出版時(shí)間:2007-8  出版社:三聯(lián)書店  作者:曹聚仁  頁(yè)數(shù):278  
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內(nèi)容概要

  曹聚仁先生的《中國(guó)文學(xué)概要》,起筆自1954年冬,結(jié)稿于1956年春,同年由香港世界出版社刊行。此著不似通常教科書般開綱拉目,而是以問題學(xué)理貫穿始終。其開篇即在理清“中國(guó)文學(xué)”的概念,以外國(guó)人不識(shí)竹夫人與字紙?bào)谋扔?,?qiáng)調(diào)近世所論“文學(xué)”與歷史上所謂“文學(xué)”的區(qū)別,進(jìn)而分作十講,采用可以相信的論斷,結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn),舉其大要,敘述了“中國(guó)文學(xué)”從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》一直到近代散文興起的流變,目的在于條理源流,使求學(xué)者明其線索,故此,本書雖名為“概要”,實(shí)不忍作“簡(jiǎn)史”看。本書原為供中學(xué)生課外閱讀之用,因此語(yǔ)言格外生動(dòng)暢達(dá)?!缎≌f新語(yǔ)》為香港南苑書屋初版于1964年,系作者寫作計(jì)劃“文藝近思錄”的一部分。作者談?wù)搰?guó)內(nèi)外小說,不作面目嚴(yán)肅的注解、品第,而是專寫“自己所了解的、所欣賞的、所體會(huì)的”,不騖面面俱到,唯求別具只眼。體類近乎傳統(tǒng)札記,文筆則仿佛“文藝國(guó)”游記,自開生面,使人讀來每有會(huì)意。

作者簡(jiǎn)介

曹聚仁(1900-1972),字挺岫,浙江浦江人(出生地蔣畈村現(xiàn)劃屬蘭溪)。中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者、記者。浙江第一師范學(xué)校畢業(yè)。1921年到上海教書,后任上海大學(xué)、暨南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校教授,并從事寫作,以散文創(chuàng)作立足文壇。30年代初主編《濤聲》、《芒種》等刊物。1937年抗戰(zhàn)開始,從書齋走向戰(zhàn)場(chǎng),任中央通訊社戰(zhàn)地特派記者,曾采訪淞滬戰(zhàn)役、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役及東南戰(zhàn)場(chǎng),并主持《正氣日?qǐng)?bào)》編務(wù)??箲?zhàn)勝利后回上海,在大學(xué)任教,并從事新聞工作。1950年到香港,為多家報(bào)刊撰寫專欄文章,并參與主辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》、《正午報(bào)》。1956年后,曾數(shù)次回大陸采訪,并致力于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。1972年7月病逝于澳門。一生著述逾四千萬言,生前出版成書約七十多種。

書籍目錄

總序 曹雷中國(guó)文學(xué)概要第一講 文學(xué)與中國(guó)文學(xué)第二講 從《文心雕龍》說起第三講 漢賦的演變第四講 史傳、諸子、論說第五講 樂府古詩(shī)第六講 唐學(xué)第七講 五代、兩宋詞第八講 散曲、北曲、南曲第九講 小說的演進(jìn)第十講 近代散文之流變后記小說新語(yǔ)人物與故事寫實(shí)與理想——從羅亭說到巴扎洛夫素材與想象——《少年歌德之創(chuàng)造》及其他布局三義——大觀園的輪廓性格與線索——讀《紅》小記史事與歷史小說傳記文學(xué)演史的一例——西太后故事“曼依帕”寫實(shí)的與理想的——寫實(shí)主義作家李劼人雜談《紅樓夢(mèng)》余論后記

編輯推薦

曹聚仁先生的《中國(guó)文學(xué)概要》,起筆自1954年冬,結(jié)稿于1956年春,同年由香港世界出版社刊行。此著不似通常教科書般開綱拉目,而是以問題學(xué)理貫穿始終。其開篇即在理清“中國(guó)文學(xué)”的概念,以外國(guó)人不識(shí)竹夫人與字紙?bào)谋扔?,?qiáng)調(diào)近世所論“文學(xué)”與歷史上所謂“文學(xué)”的區(qū)別,進(jìn)而分作十講,采用可以相信的論斷,結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn),舉其大要,敘述了“中國(guó)文學(xué)”從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》一直到近代散文興起的流變,目的在于條理源流,使求學(xué)者明其線索,故此,本書雖名為“概要”,實(shí)不忍作“簡(jiǎn)史”看。本書原為供中學(xué)生課外閱讀之用,因此語(yǔ)言格外生動(dòng)暢達(dá)。《小說新語(yǔ)》為香港南苑書屋初版于1964年,系作者寫作計(jì)劃“文藝近思錄”的一部分。作者談?wù)搰?guó)內(nèi)外小說,不作面目嚴(yán)肅的注解、品第,而是專寫“自己所了解的、所欣賞的、所體會(huì)的”,不騖面面俱到,唯求別具只眼。體類近乎傳統(tǒng)札記,文筆則仿佛“文藝國(guó)”游記,自開生面,使人讀來每有會(huì)意。

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