日本人的傳說(shuō)與心靈

出版時(shí)間:2007年6月第1版  出版社:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店  作者:河合隼雄  頁(yè)數(shù):283  譯者:范作申  
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內(nèi)容概要

  含蓄、幽默的日本民間故事及神話傳說(shuō),極具想象力和神秘色彩,同時(shí)有著深刻的內(nèi)涵。河合隼雄以其獨(dú)特的方式解讀日本民間故事,比較日本與世界各國(guó)神話傳說(shuō)的異同,從心理學(xué)的角度探討日本特有的文化、日本從的心理結(jié)構(gòu),以及人類普遍相同的心理意識(shí)及其意義。本書(shū)是河合隼雄的代表作之一,獲日本第九屆大佛次郎獎(jiǎng)。

作者簡(jiǎn)介

  河合隼雄曾任日本文化廳廳長(zhǎng)、日本京都大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)際日本文化研究中心所長(zhǎng)。他是日本著名的心理學(xué)家,日本第一位榮格心理分析師。他年輕時(shí)恰逢日本戰(zhàn)敗,一心向往西方文化的他,對(duì)日本傳統(tǒng)文化不屑一顧。1959年他赴美,1962年前往瑞士專攻榮格心理學(xué),逐漸萌發(fā)

書(shū)籍目錄

解說(shuō) 鶴見(jiàn)俊輔第一章 禁忌房子 1.黃鶯之家 2.文化差異的問(wèn)題 3.意識(shí)體系 4.究竟發(fā)生了什么 5.隱身而去的女性第二章 不吃飯的女人 1.山姥 2.母親的形象 3.貪吃的葫蘆 4.擊退山姥第三章 鬼笑 1.奪回美女 2.日本神與希臘神 3.沖破母與女結(jié)合的力量 4.露出性器官 5.鬼笑第四章 姊姊之死 1.天鵝姊姊 2.異性手足 3.姐姐與弟弟第五章 兩種女性形象 1.浦島太郎 2.母親與兒子 3.龜與龜姬 4.乙姬——永遠(yuǎn)的少女 5.內(nèi)在世界與外在世界第六章 異類女性 1.鶴妻 2.異類妻子 3.世界的異類婚姻 4.人與自然第七章 有耐力的女性 1.沒(méi)有手的姑娘 2.東西方“沒(méi)有手的姑娘” 3.幸福的婚姻第八章 老翁與美女 1.火男的故事 2.老人意識(shí) 3.父女結(jié)合 4.海底的三元結(jié)構(gòu) 5.第四元結(jié)構(gòu)第九章 有自我意識(shí)的女性 1.燒炭富翁 2.女性意識(shí) 3.神圣的婚姻 4.整體性附錄 1.黃鶯之家 2.忠實(shí)的約翰 3.三眼男 4.不吃飯的女人 5.鬼笑 6.天鵝姊姊 7.浦島太郎 8.鶴妻 9.沒(méi)有手的姑娘 10.火男的故事 11.燒炭富翁后記巖波現(xiàn)代文庫(kù)版后記索引

章節(jié)摘錄

  在山姥的故事中,也有描寫(xiě)山姥看錯(cuò)自己在水中的倒影,跳入水中淹死的故事情節(jié)。這與《漢賽爾與格萊特》中跳進(jìn)烤箱的女巫,因?yàn)楸桓袢R特推了一把而燒死在里面的情節(jié)一樣。這類故事所表達(dá)的是,雖然太母很恐怖,但有的時(shí)候她也會(huì)自己走向毀滅的道路。在負(fù)面的太母力量強(qiáng)大的時(shí)候,我們與其跟她面對(duì)面地斗爭(zhēng)而失去生命,倒不如等待合適的時(shí)機(jī)。“時(shí)機(jī)”到了的時(shí)候,太母自己就會(huì)走向毀滅?!  鄂嗵伞肥且粋€(gè)具有代表性的擊退山姥的故事。話說(shuō)有一對(duì)叫權(quán)之助和阿覺(jué)的年輕夫婦,在丈夫權(quán)之助出門(mén)采辦年貨的時(shí)候,因?yàn)楹ε律嚼训牡絹?lái),便把阿覺(jué)鎖在衣箱里,外面還上了鎖,并把它掛在很高的地方。結(jié)果山姥真的來(lái)了,當(dāng)時(shí)阿覺(jué)身孕七個(gè)月,她被山姥吃了。然而由于阿覺(jué)的腳踵太硬而沒(méi)被吃。權(quán)之助回來(lái)之后,把阿覺(jué)的腳踵放進(jìn)紙袋里,每天對(duì)著它念佛。有一天腳踵破開(kāi),里面出現(xiàn)了一個(gè)男孩子。權(quán)之助非常高興,為男孩子取名為踵太郎,并且疼愛(ài)有加地把他撫養(yǎng)成人。當(dāng)踵太郎長(zhǎng)到12歲時(shí),決定要上山擊退山姥。他騙山姥吃那些用石頭做的烤年糕,還拿熱油澆山姥,即便如此山姥都沒(méi)有死。最后他用粗繩子纏住山姥的脖子,把山姥推進(jìn)湍急的冰河之中?! ∵@是一個(gè)描寫(xiě)英雄打退怪物的故事,它在民間故事中是十分罕見(jiàn)的。在《日本民間故事大全》中,除了這個(gè)在青森縣八戶收集到故事以外,就只有在巖手縣收集到的類似故事了,但是巖手縣的故事原文屬于文言文,可見(jiàn)這個(gè)故事要比早期由口語(yǔ)傳播的故事出現(xiàn)得晚。有關(guān)英雄擊退山姥的情節(jié),可能與日本人的心性不符。不僅如此,踵太郎從腳踵中生出來(lái)的情節(jié)也算是比較特別的,因此很難通過(guò)這部分做出日本式的有價(jià)值的聯(lián)想。這里要探討的是有關(guān)擊退山姥時(shí)給她吃石頭的情節(jié)。  有關(guān)給山姥吃石頭的故事情節(jié),收錄在《山姥與石年糕》(大全267)的故事中。此類故事不少,基本上都是描寫(xiě)給山姥吃石頭,用燒熱的石頭砸山姥,最后殺了山姥。當(dāng)談到消除太母吞噬一切的能力,主人公最后用石頭征服太母的情節(jié)時(shí),我們都會(huì)聯(lián)想到格林童話中《狼和七只小羊》(KHM 5)和《小紅帽》(KHM 26)的故事。十分明顯,這些故事的主題都是如何擊退太母的。這兩個(gè)故事都描寫(xiě)狼最后因?yàn)槎亲永锉环胚M(jìn)了石頭而被打敗。我認(rèn)為這種使用石頭的方法,應(yīng)該與石女有聯(lián)系。在日本石女的“石”代表著不能生育的意思。同樣在西方也是如此,石頭代表著不孕的意思。當(dāng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)母性的負(fù)面影響時(shí),往往會(huì)描寫(xiě)她的死亡和沒(méi)有再生的可能性,因?yàn)樘覆荒苌a(chǎn)。面對(duì)一個(gè)不具備生產(chǎn)性的太母,只好在她的肚子里放進(jìn)石頭將她殺死?! ∪欢枰貏e指出的是,在日本的民間故事里,一方面描述人們殺死山姥,另一方面卻描述人們產(chǎn)生對(duì)山姥的迷信。例如一些故事描述山姥以為石頭是過(guò)年吃的年糕,結(jié)果吃了以后死了。之后那個(gè)人家的所有年糕都變成了石頭。為了防止死后的山姥作祟,正月里那個(gè)人家再也不吃年糕了。還有一種說(shuō)法就是因?yàn)楹ε律嚼阉篮笞魉?,所以修建土地神廟祭祀山姥。這樣做實(shí)際上等于表示山姥死后轉(zhuǎn)化為正面形象,這讓人聯(lián)想到鬼母變成訶梨帝母的過(guò)程。就像柳田國(guó)男所強(qiáng)調(diào)的那樣,如果下結(jié)論認(rèn)定山姥就是妖怪,那將是一種謬誤。當(dāng)日本人的祖先同時(shí)看到山姥正面和負(fù)面的形象時(shí),有時(shí)會(huì)產(chǎn)生矛盾的情緒?!  ?/pre>

編輯推薦

《日本人的傳說(shuō)與心靈》是河合隼雄的代表作之一,獲日本第九屆大佛次郎獎(jiǎng)。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載


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用戶評(píng)論 (總計(jì)61條)

 
 

  •   若是把這本書(shū)單純當(dāng)做神話故事集來(lái)閱讀,那可讀的部分就太少了。全書(shū)只有最后的附錄收錄了幾篇民間故事,前面大量篇幅都是論述神話故事中的意識(shí)的體現(xiàn),閱讀的趣味性必然大大降低。作者最可貴的就是沒(méi)有用榮格的理論直接套到日本人身上來(lái)分析,而是尊重身為日本人身份的本身,從另一個(gè)角度,“和”——這種自我意識(shí)模糊的、重視整體性的日本文化特點(diǎn)來(lái)分析他們自身的特點(diǎn)。相對(duì)于發(fā)展人類善的天性,來(lái)達(dá)到完美神性,再通過(guò)接觸魔性來(lái)達(dá)到完整,日本人則是從一開(kāi)始就沒(méi)有分出絕對(duì)的善惡,用一種近似混沌的包容在發(fā)展,這也是東亞文化里普遍存在的曖昧特質(zhì)。同時(shí)日本也是難得的國(guó)民性中心理學(xué)中“女性”特質(zhì)的民族,日本一向認(rèn)為自己是“母親文化”,而中國(guó)是“父親文化”,當(dāng)然這只是相對(duì)中日兩國(guó)而言,也更突顯日本人“女性”心理特質(zhì)的強(qiáng)烈,對(duì)這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng),“男性”特質(zhì)高度發(fā)展的社會(huì),個(gè)人的意識(shí)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)強(qiáng)烈的地步,但與自身潛意識(shí)的聯(lián)接卻越來(lái)越困難,這時(shí)候了解日本人的心理,對(duì)觀察完善我們?nèi)诵灾小芭浴钡奶刭|(zhì),發(fā)展多面的性格面向,接受人性中本就存在的各種矛盾是很有幫助的。本人不是心理學(xué)專業(yè),很遺憾無(wú)法用專業(yè)的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。在拜讀榮格的學(xué)說(shuō)之前,有幸能看到此書(shū),應(yīng)該是同為有著曖昧觀念的東亞人的我的一大幸事。
  •   這本書(shū)在于平心靜氣的閱讀,還要對(duì)日本的神話之類書(shū)籍知識(shí)有必要的了解。這本書(shū)從神話故事的角度來(lái)了解日本文化,有濃重的心理學(xué)書(shū)學(xué)派色彩。從心理學(xué)的角度探討日本特有的文化、日本人的心理結(jié)構(gòu),以及人類普遍相同的心理意識(shí)及意義。是一本難得的好書(shū)!
  •   非常好的一本了解日本文化與心理的書(shū),從日本民間故事和傳說(shuō)中分析出日本人的自我意識(shí)和"空"的文化傳承,并與西方的所對(duì)比,共性和個(gè)性,很有深度,很耐人尋味!
  •   這是一本很經(jīng)典的神話書(shū),若僅是這樣,這本書(shū)不過(guò)是眾多神話故事里的一個(gè)翻版。不當(dāng)當(dāng)如此,它是當(dāng)今日本最著名的關(guān)于神話的心理分析,好比弗洛伊德找到靈感的希臘神話故事。人類的文明從神話開(kāi)始,人類的歷史是神在指引,人類的一切濃縮在神話中,了解一個(gè)民族當(dāng)從民族傳說(shuō)開(kāi)始。日本走在我們前面,日本有可供亞洲做參考的日本神話故事,我買這本書(shū)能去了解大和民族,也能去了解中華民族——這是無(wú)可奈何的事。迄今為止,還沒(méi)有一個(gè)國(guó)產(chǎn)的心理學(xué)家去對(duì)我們的歷史神話故事做出整理,更莫談分析了——這是件可悲的事。
  •   看了二章。對(duì)作者細(xì)膩的文筆印象深刻。作者是對(duì)讀者的心靈說(shuō)話,而不只是對(duì)意識(shí)說(shuō)話。從感性、體驗(yàn)上了解日本民族。翻譯大約不是心理專業(yè)的吧,對(duì)心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)翻譯不準(zhǔn)確,給閱讀帶來(lái)些阻礙,讀不順暢。
  •   書(shū)寫(xiě)的是一些日本民間傳說(shuō),質(zhì)量還行,就是書(shū)皮弄得很臟。
  •   日本人的傳說(shuō)與心靈,透徹心靈的好書(shū)
  •   讀讀日本人的作品,了解一下大和民族。
  •   了解日本的一個(gè)切入點(diǎn),多方面看這個(gè)民族為什么是這個(gè)樣子的
  •   我想,深入了解日本這一民族史有必要的,我們不能停留在簡(jiǎn)單的謾罵或排斥
  •   這本是跟心理學(xué),民間文學(xué)有關(guān)的書(shū)很不錯(cuò)
  •   由這些著作,理解河合先生的心理治療世界。
  •   值得一讀,讀一個(gè)民族最好就是從這個(gè)民族的神話傳說(shuō)開(kāi)始,如果有的話~
  •   還沒(méi)有細(xì)讀,但給人的感覺(jué),和里面的故事都很吸引人!
  •   此交購(gòu)買的書(shū)都是在書(shū)店先看過(guò)的,非常好。
  •   了解一下 值得
  •   寫(xiě)論文用的哦,還不錯(cuò),可以當(dāng)小說(shuō)看
  •   翻譯流暢
  •   內(nèi)容和紙質(zhì)都很好,導(dǎo)師推薦
  •   了解一個(gè)民族,從了解一個(gè)民族的傳說(shuō)開(kāi)始。慢慢讀,欣賞著
  •   讀起來(lái)很輕松,很有趣~
  •   讀妹尾河童的拓展閱讀,也是《菊與刀》的同讀本。
  •   書(shū)很好,我在收藏系列,謝謝!
  •   這本書(shū)需要靜靜地讀,不能心浮氣躁.開(kāi)始我以為故事占的比重會(huì)大一些,讀了才知道還是分析的成份更大.如果是想讀日本的民間故事,不推薦這本書(shū);如果想了解日本的文化以及與西方文化的對(duì)比,或者心理學(xué)相關(guān)的東西,這本書(shū)可以當(dāng)作輔助的教材.不過(guò)對(duì)大眾讀者來(lái)說(shuō),多了解一些深刻的知識(shí)也是很有好處的,況且只要靜心讀,這本書(shū)還是有一些吸引力的.
  •   感覺(jué)作者要論述的東西太多,自己的思路雖然清晰,但是總是分析著就跳到了另一個(gè)問(wèn)題上,然后又再回到主題,讀起來(lái)有些費(fèi)勁.加之文章中總會(huì)依附一些其他理論,沒(méi)有辦法在書(shū)中詳細(xì)說(shuō)明,所以有些不透徹.很多東西雖然作者很想分析明晰,但是確實(shí)沒(méi)有那個(gè)能力.但是本書(shū)最好的一點(diǎn)就是讓我對(duì)民間故事發(fā)生了興趣.書(shū)中總是將日本與西方國(guó)家的民間故事進(jìn)行比較,倒是讓我也很想了解我國(guó)的民間故事以及它們形成的潛在意識(shí).當(dāng)然,這本書(shū)也確實(shí)能讓人在一定程度上了解日本人的民間故事以及他們的內(nèi)心世界,對(duì)日本文化感興趣的朋友可以看看,有些枯燥,但確實(shí)也能引起一定的興趣.
  •   這本書(shū)包裝簡(jiǎn)樸,但內(nèi)容豐富,不但可以了解日本民間的故事,同樣可以通過(guò)這些故事來(lái)窺探人的內(nèi)心究竟,了解人的內(nèi)心向往,是一本不錯(cuò)的書(shū).
  •   這本書(shū)從心理學(xué)角度分析日本傳說(shuō),讓我了解到日本人追求悲愴并以之為美的性格的源頭。
  •   如果你總是以過(guò)去的眼光觀察一個(gè)民族,那么你可以說(shuō)這本書(shū)是在胡言亂語(yǔ)。當(dāng)然,了解日本人的心靈不一定要讀此書(shū)。只是此書(shū)提供了一個(gè)了解、認(rèn)識(shí)日本人的視角。從童話的角度去探索其后面日本人的心靈。不管其觀點(diǎn)是否正確,日本童話與西方以及中國(guó)童話的差異是顯著的,也是打動(dòng)人心的。另外本書(shū)后面的日本童話都相當(dāng)精彩。所以推薦它。
  •   可以了解許多日本傳說(shuō)后的文化風(fēng)俗,還不錯(cuò),內(nèi)部排版有點(diǎn)意思??上У氖遣皇侨瘴脑娴?。
  •   對(duì)了解日本人及日本社會(huì)許多根深蒂固的觀念很有幫助。從中可以看出許多當(dāng)代日本文學(xué)、文藝以及人生觀的根源,當(dāng)然,需要其他相關(guān)的著作做鋪墊才能看。單看這本書(shū)的話會(huì)比較晦澀。而且不知道作者的觀點(diǎn)到底在哪里?
  •   枯燥,想起日本人惡心的樣子
  •   這是一本以符號(hào)學(xué)的思維方式對(duì)東西傳說(shuō)文學(xué)進(jìn)行解讀分析的書(shū)。封面設(shè)計(jì)以及書(shū)名可能比較“誘人”,但若沒(méi)有一定哲學(xué),心理學(xué)以及傳說(shuō)文學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)作基礎(chǔ),恐怕會(huì)讀起來(lái)很費(fèi)勁。本人對(duì)此類書(shū)籍有一定興趣,但讀此書(shū)時(shí)頗感吃力,沒(méi)有完全讀進(jìn)去。需擇日再讀一次。我的一位同事曾經(jīng)借看過(guò),但是讀了幾頁(yè)以后表示,和她想象的不大一樣,她以為這是本通俗讀物,所以最后放棄。
  •   拿到書(shū)先把書(shū)后的民間故事一口氣讀完了,回過(guò)頭再看正文,發(fā)現(xiàn)這個(gè)讀法很對(duì)。什么樣的人寫(xiě)什么樣的故事,民間故事出現(xiàn)之初也是根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的生活背景而來(lái),能夠以不同的視角看故事是很有趣的事,有其對(duì)于我這種喜歡聽(tīng)故事的人。
  •   以上標(biāo)題充分表明了我的心情。雖然論文也有的可看。但是我的初衷是買一本民間故事集的。于是我悲劇了。
    不過(guò)文章后面還是簡(jiǎn)單附加了一部分故事。
  •   分析的很細(xì)很到位,西方童話故事我們也都讀過(guò)~不過(guò)卻很少想到跟東方的來(lái)進(jìn)行對(duì)比分析~差距啊。。。
  •   當(dāng)故事書(shū)看的,還可以。
  •   剛拿到,書(shū)背面有點(diǎn)臟,希望內(nèi)容能加分
  •   精神分析的參考書(shū),值得一看。
  •   紙張好,內(nèi)容也不錯(cuò),這可以用于寫(xiě)論文參考
  •   看了大家的評(píng)論,我才剛發(fā)覺(jué)書(shū)里好像真的有翻譯硬傷,但我之前看沒(méi)覺(jué)得多么不適,其實(shí)內(nèi)容也不差,的確若能聯(lián)系到中國(guó)的話會(huì)更加好。
  •   這書(shū)寫(xiě)得很不錯(cuò)啊
  •   河合準(zhǔn)雄分析的精當(dāng),堪比菊花與刀
  •   這本書(shū)主要講的日本的一些民間故事,但是很讓人不解的事這本書(shū)從心理學(xué)角度來(lái)看,看出了很多日本人的性的一些觀點(diǎn),讓人很不能接受
  •   本書(shū)由日本的故事傳說(shuō)對(duì)比歐美的同類故事,比較分析日本民族個(gè)性特征的特異之處。作者在書(shū)中引用了多位民俗學(xué)者的觀點(diǎn),得出日本民間傳說(shuō)的特性即是“什么也沒(méi)有發(fā)生”……其間的分析比較有點(diǎn)意思,不過(guò)跟日本的民間傳說(shuō)一樣,這本書(shū)也顯得過(guò)于平淡。
  •   書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò),內(nèi)容嘛因?yàn)閭€(gè)人喜歡的原因,一般吸引我。里面是大量的日本民間故事,再結(jié)合著分析一下為什么故事會(huì)這么發(fā)展。我感悟不深了,我希望得到的是另一方面的去了解日本。
  •   學(xué)術(shù)味很濃的書(shū),有很多心理學(xué)方面的專有詞匯,讀起來(lái)不是很輕松。不能把它當(dāng)作單純的日本傳說(shuō)來(lái)作為消遣。
  •   俗話說(shuō)百里不同俗,看看日本人的心靈傳說(shuō),佩服啊,同是東方人,差距大了
  •   翻譯不是很好,而且傳說(shuō)什么的也有很多是外國(guó)童話傳到日本去之后加以改編的,很多故事國(guó)內(nèi)也有類似的版本.
  •   作者是心理學(xué)教書(shū),這是沒(méi)的說(shuō),但是文章的內(nèi)容的描述卻不連貫。一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該是先把傳說(shuō)敘述清楚,再?gòu)男睦韺W(xué)的角度分析,可作者在一個(gè)故事剛寫(xiě)了兩句,就會(huì)插入類似“與后面PX頁(yè)的XX故事相似”的話,弄到最后,傳說(shuō)到底怎么樣,根本就沒(méi)有弄清楚。雖然中間用拋物線什么的專業(yè)表達(dá),但始終覺(jué)得無(wú)法接收。
  •   悶了點(diǎn),不是很感興趣。
  •   翻譯得一塌糊涂,滿紙的翻譯腔,還很明顯的錯(cuò)誤。如把日語(yǔ)的十二月的一個(gè)說(shuō)法直接翻譯成“師走”。出版社就不能請(qǐng)個(gè)像樣的翻譯么??jī)?nèi)容上,還未全部看完,不過(guò)感覺(jué)作者僅參照西方傳說(shuō)來(lái)談?wù)撊毡镜膫髡f(shuō),以說(shuō)明其獨(dú)特性,卻無(wú)視了與中國(guó)神話傳說(shuō)的一些相似性。
  •   被書(shū)名和簡(jiǎn)介吸引而買下。比較后悔~~~
    翻譯不太通且無(wú)邏輯性。
    其實(shí),作者寫(xiě)作的切入點(diǎn)還有挺有意思的??沙藭?shū)后面附錄的幾個(gè)小故事外,其余內(nèi)容晦澀難懂,讀之無(wú)味。
    假如真要看,建議從后面翻起。前面的大略掃過(guò),一半文字都是講一個(gè)意思,就是分章節(jié)不斷地重復(fù)重復(fù)~~~~
    哎,三聯(lián)有時(shí)就喜歡出版些小資、裝B、華而不實(shí)的東西,浪費(fèi)資源嘛~~~

    從這本書(shū)上我學(xué)會(huì)了:
    1、不是所有好名字的書(shū)都會(huì)有好內(nèi)容的
    2、日本傳說(shuō)都透著股小氣猥瑣暴力無(wú)聊的氣氛
    3、不建議在廁所或床上閱讀,若出現(xiàn)便秘失眠憋悶癥狀應(yīng)盡早停止閱讀
  •   書(shū)很臟,當(dāng)當(dāng)?shù)臅?shū)臟就常事。
  •   最愛(ài)歷史書(shū)了,書(shū)是正品
  •   有助于看日本動(dòng)漫
  •   三聯(lián)五折超值
  •   接近于學(xué)術(shù)
  •   書(shū)的質(zhì)量很好 活動(dòng)入的 非常劃算
  •   妹尾的書(shū),實(shí)在太有意思
  •   這本也是老婆要的
  •   日本人的傳說(shuō)與心靈
 

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