新原人

出版時(shí)間：2007-5 出版社：三聯(lián)書(shū)店作者：馮友蘭頁(yè)數(shù)：220
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內(nèi)容概要

“馮友蘭作品精選”收入作者大部分重要論著，由我店分兩輯出版。先行付梓的第一輯七種是：《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六種即“貞元六書(shū)”）和《南渡集》；這幾部書(shū)寫(xiě)于1938年到1946年間，其中《南渡集》結(jié)集于1946年，當(dāng)時(shí)擬由商務(wù)印書(shū)館印行而未果，1959年4月曾收入《資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想批判資料》第三集，由商務(wù)印書(shū)館出版。此次是首次以單行本形式刊行。    馮友蘭（1895～1990），字芝生，河南唐河縣人。曾就學(xué)于北京大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)；1928年起，任清華大學(xué)哲學(xué)系教授兼哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)會(huì)議主席等職。20世紀(jì)30年代初，他完成了兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》，該書(shū)多次重印，為國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清華大學(xué)經(jīng)長(zhǎng)沙遷至昆明，與北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)合并為西南聯(lián)合大學(xué)，馮友蘭任西南聯(lián)大哲學(xué)系主任兼文學(xué)院院長(zhǎng)，并于顛沛流離之中完成了“貞元六書(shū)”，創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系。抗戰(zhàn)勝利后的1946年，他受美國(guó)賓西法尼亞大學(xué)之邀赴美講學(xué)，在此期間用英文著有《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，該書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格及思想涵蘊(yùn)別具風(fēng)采，深受外國(guó)讀者歡迎，先后有法、意、日、韓等12種語(yǔ)言的譯本出版。1949年后，馮友蘭辭去清華大學(xué)哲學(xué)系主任和校務(wù)委員會(huì)主席之職。1952年院系調(diào)整后轉(zhuǎn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。經(jīng)歷了多年的風(fēng)雨曲折，他在生命的最后十年，又以驚人的毅力完成了七卷本的《中國(guó)哲學(xué)史新編》。    20世紀(jì)40年代的“貞元六書(shū)”構(gòu)成了馮友蘭的新理學(xué)體系。在抗戰(zhàn)時(shí)期，中華民族遭遇了有史以來(lái)最大的民族危機(jī)，而馮友蘭在撰寫(xiě)六書(shū)時(shí)，懷抱了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必定勝利的信念，堅(jiān)信中華民族一定能戰(zhàn)勝困難復(fù)興起來(lái)。他把當(dāng)時(shí)的情形稱(chēng)為“貞下起元”，把這六部書(shū)稱(chēng)為“貞元之際所著書(shū)”，又稱(chēng)“貞元六書(shū)”。所謂“貞下起元”就是冬盡春來(lái)，表示最大的困難正在渡過(guò)，新的發(fā)展即將到來(lái)?！柏懺H”的提法充分顯示出馮友蘭以哲學(xué)創(chuàng)作的方式自覺(jué)參加民族復(fù)興大業(yè)的努力。    1949年以后，馮友蘭的“貞下起元”這一信念發(fā)展為“舊邦新命”的提法?！柏懴缕鹪敝赜诿褡迳魂?yáng)來(lái)復(fù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)民族生命的信心，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意味；“舊邦新命”則脫胎于“周雖舊邦，其命惟新”，充滿(mǎn)了通觀(guān)古今的歷史感。1980年，《中國(guó)哲學(xué)史新編》第一冊(cè)出版，他在自序里說(shuō)：“解放以后，我時(shí)常想，在世界上中國(guó)是文明古國(guó)之一，其他古國(guó)現(xiàn)在大部分都衰微了，中國(guó)還繼續(xù)存在。不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。中國(guó)是古而又新的國(guó)家。《詩(shī)經(jīng)》上有句詩(shī)說(shuō)，‘周雖舊邦，其命惟新’，舊邦新命，是現(xiàn)代中國(guó)的特點(diǎn)，我要把這個(gè)特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)起來(lái)?！?/pre>

作者簡(jiǎn)介
馮友蘭（一八九五——一九九0），字芝生，河南省唐河縣人。北京大學(xué)畢業(yè)后赴美，獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?；貒?guó)后歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)哲學(xué)系教授，一九二八至一九五二年任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。一九五二年起任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。


書(shū)籍目錄
自序第一章　覺(jué)解第二章　心性第三章　境界第四章  自然第五章　功利第六章　道德第七章　天地第八章　學(xué)養(yǎng)第九章　才命第十章　死生





編輯推薦
“馮友蘭作品精選”此次是首次以單行本形式刊行。 《新原人》就是該精選作品中的其中一部。





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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)30條)

三史釋今古，六書(shū)紀(jì)貞元。便是對(duì)馮友蘭老前輩的一生著作的概括。三史分別是：《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)哲學(xué)史新編》。六書(shū)指：《新理學(xué)》、《新知言》、《新原道》、《新原人》、《新世訓(xùn)》、《新事論》。經(jīng)典之作，大師之言。
評(píng)論“新原人”
好書(shū)。得慢慢讀，靜下心讀。
這個(gè)商品不錯(cuò)，以后還會(huì)光顧的。
先生屢次稱(chēng)贊的學(xué)術(shù)著作。
省圖借過(guò)，覺(jué)得不錯(cuò)就**當(dāng)買(mǎi)了。

這是一本認(rèn)真看了會(huì)背目錄的書(shū)。

覺(jué)解　心性　境界自然　功利　道德　天地（PS:才看到這里）

三聯(lián)出版社的裝訂、排版都很好，很滿(mǎn)意。
平價(jià)，好書(shū)，找到買(mǎi)書(shū)的好地方了！
在圖書(shū)館讀了幾遍，很久就像買(mǎi)一本，終于買(mǎi)到了，不錯(cuò)的書(shū)
書(shū)的內(nèi)容很深隧，外觀(guān)很精致。很滿(mǎn)意！
值得一讀再讀。　　是開(kāi)拓眼界的一本好書(shū)。
感覺(jué)好深?yuàn)W的樣子~~
關(guān)鍵在于境界
精品圖書(shū)，值得一讀
新的思維，新的觀(guān)點(diǎn)，突破你的原有無(wú)知
讀了第一章，還不錯(cuò)，就是難懂點(diǎn)
貞元六書(shū)之一，對(duì)提升做人的境界有幫助。好好讀讀！
在老師的指點(diǎn)下，買(mǎi)了馮友蘭的系列哲學(xué)書(shū)籍，但是考試要考這書(shū)，真不好過(guò)的
在我的書(shū)柜里這算得上一本好書(shū)
馮友蘭先生的書(shū)我曾經(jīng)有過(guò)幾本，比如華東師范達(dá)大學(xué)出版社出版的《中國(guó)哲學(xué)史》、北京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，這次看到三聯(lián)書(shū)店出的這個(gè)系列，毫不猶豫的買(mǎi)了下來(lái)。到現(xiàn)在為止，《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》與《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史》（其實(shí)就是《中國(guó)哲學(xué)史新編》第七卷）都已經(jīng)看完了（也可以說(shuō)是復(fù)習(xí)完了，但不管怎么說(shuō)，馮先生的書(shū)，每讀一遍都會(huì)有新的收獲）。現(xiàn)在在看《新理學(xué)》與這本《新原人》。這才發(fā)現(xiàn)，馮先生在幾部哲學(xué)史力作中只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透了自己的治學(xué)思想，從來(lái)也無(wú)法直抒胸臆，而“貞元六書(shū)”就不同，完全是馮先生自己思想如江河在奔涌。我有時(shí)候真的懷疑這書(shū)究竟是不是六七十年前寫(xiě)的，闡述的一些問(wèn)題，就算在今天也有很現(xiàn)實(shí)的意義，甚至說(shuō)在人文精神缺失的今天，更加有意義。西方進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)能解決人的物質(zhì)生活需要，但是無(wú)法告訴一個(gè)人該有如何的精神生活，而這一點(diǎn)恰恰是馮先生一直強(qiáng)調(diào)的，也是他理想中中國(guó)哲學(xué)應(yīng)該為世界所作出貢獻(xiàn)的。
其實(shí)所謂新原人就是有點(diǎn)像叔本華的人生的智慧，看著很有意思，一些想法有啟發(fā)性。至于有人說(shuō)馮友蘭的人格問(wèn)題，畢竟性命和立場(chǎng)的重要性隨人而定，的確有人為信念獻(xiàn)身，但馮友蘭的智商和人品畢竟不是超凡的，看書(shū)看想法，人格放到別處討論。
書(shū)有點(diǎn)難懂，寫(xiě)的不是我們現(xiàn)在是語(yǔ)法，再加上是哲學(xué)。
還好吧，是社團(tuán)要買(mǎi)的一本書(shū)，就買(mǎi)來(lái)看看
馮先生的《新原人》，是一本讓人人可以有所覺(jué)悟的書(shū)。四個(gè)境界，前兩境界：自然與功利境界，人人生而有之；而后兩境界，是人的精神思想之反思活動(dòng)，是修來(lái)的。生來(lái)的境界亦可以創(chuàng)造偉大與輝煌，它是基石，修來(lái)的境界囊括了生來(lái)之境界，“極高明而道中庸”。
很喜歡馮先生的境界說(shuō)，人應(yīng)該追求天地境界，避免異化。
這本書(shū)寫(xiě)得不錯(cuò)，有哲理性的，但有點(diǎn)深?yuàn)W，不太懂！
馮先生的這本書(shū)是什么時(shí)候的不過(guò)時(shí)的，因?yàn)槿私K究還是人，怎樣做人的問(wèn)題怎么也繞不過(guò)，馮先生就為我們指明了一條做人的道路。
馮先生的《貞元六書(shū)》可以說(shuō)是建構(gòu)了一套真正的中國(guó)人自己的哲學(xué)體系。那些簡(jiǎn)單的對(duì)中國(guó)儒家進(jìn)行否定的人應(yīng)該讀懂此書(shū)再去發(fā)表評(píng)論（不過(guò)等你讀完此書(shū)后，發(fā)現(xiàn)了自己的淺薄，估計(jì)也不會(huì)在冒雜音了）。至少作為哲學(xué)的一家之言，我們必須承認(rèn)其地位。讀完此書(shū)，我的感覺(jué)是既對(duì)人生有諸多的感悟，同時(shí)對(duì)自己的思維方式也有一改變。印刷質(zhì)量也好，畢竟是老出版社的產(chǎn)品。強(qiáng)力推薦大家一讀。注意... 閱讀更多
發(fā)貨速度快東西價(jià)格便宜
活動(dòng)不還錯(cuò)送貨也是挺快的
馮老這幾本書(shū)基本買(mǎi)齊了

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