中日近現(xiàn)代思想與儒學(xué)

內(nèi)容概要

本書(shū)涉及中日近現(xiàn)代思想及其交流與相互認(rèn)識(shí)的若干問(wèn)題，分成日本近代思想與儒學(xué)、現(xiàn)代中日儒學(xué)知識(shí)共同體、中國(guó)現(xiàn)代思想中的情感與理智、附錄等四個(gè)部分。第一部分不駐論及明治時(shí)代儒學(xué)的研究現(xiàn)狀和存在的基本問(wèn)題，還通過(guò)中村敬宇這一個(gè)案研究力圖從理論上探討儒學(xué)在明治時(shí)代之后存在甚至發(fā)展如何可能的問(wèn)題，通過(guò)福澤諭吉與中江兆民的比較論述了儒學(xué)與自由觀的問(wèn)題，通過(guò)日本近代思想史上各種主要思想派別對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)以服部宇之吉為中心的“孔子教”的分析，目的是從不同的側(cè)面考察日本近代思想與儒學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。第二部分粗略地描述了近代以來(lái)中日儒學(xué)交流的軌跡，以染漱溟和馮友蘭為中心考察了中國(guó)現(xiàn)代新儒學(xué)在日本的反響，并提出了“現(xiàn)代中日儒學(xué)知識(shí)共同體”的設(shè)想。第三部分論及的問(wèn)題雖然并不是專(zhuān)就情感與理智的關(guān)系而展開(kāi)，但情感與理智可以說(shuō)是這些問(wèn)題的“公分母”。附錄中論及中日之間相互理解與認(rèn)識(shí)，這顯然不是一個(gè)十分樂(lè)觀的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

劉岳兵，男，1968年生于湖南省衡南縣。哲學(xué)博士。1985年入南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系。先后留學(xué)于日本立教大學(xué)、東京大學(xué)。1988年開(kāi)始發(fā)表作品，大多率性而作，內(nèi)容龐雜而無(wú)可觀者。如此放浪于文史哲諸領(lǐng)域十載而不知所歸。而立之年入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院攻讀博士學(xué)位后方有所悟。著作有《飛回古典》（詩(shī)集，1993年）、《真情與真理之間——二十世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)文化史論略》（2002年）?，F(xiàn)執(zhí)教于浙江大學(xué)，任日本文化研究所日本哲學(xué)思想研究室主任。主持“日本近現(xiàn)代思想史”及“明治儒學(xué)之研究”等課題。

書(shū)籍目錄

序言一、日本近代思想與儒學(xué)  明治儒學(xué)如何可能（一）：以研究現(xiàn)狀及其問(wèn)題為中心  明治儒學(xué)如何可能（二）：中村敬宇的儒學(xué)思想  福澤諭吉的“自由”論  從儒家思想看中江兆民自由主義的“東洋性格”  中江兆民思想儒學(xué)自由主義關(guān)系  近代日本的孔子觀  近代日本的“孔子教”——以服部宇之吉為例二、現(xiàn)代中日儒學(xué)知識(shí)共同體  明治以來(lái)中日學(xué)交流的軌跡  梁漱溟的著作在日本的影響  馮友蘭研究在日本  梁漱溟與現(xiàn)代中日儒學(xué)知識(shí)共同體三、中國(guó)現(xiàn)代思想中的情感與理智  中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的幾個(gè)問(wèn)題  現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)文化形成的三種潮流  梁漱溟思想胚胎之發(fā)育及其影響——從《究元決疑論》說(shuō)起  方東美的哲學(xué)意境  金岳霖哲學(xué)思想的情感底蘊(yùn)附錄  王家驊和他的日本儒學(xué)研究“三部曲”  日本儒學(xué)及其對(duì)日本文化與現(xiàn)代化的影響——評(píng)王家驊的三本書(shū)  人文學(xué)與社會(huì)科學(xué)的視界融合  佐藤慎一：《近代中國(guó)的知識(shí)分子與文明》  中江兆民的中國(guó)觀及其他——由《中江兆民：鬼子兵的思想家》一文想到的  正視日本學(xué)人與國(guó)策的“反葛”——讀《像日本人那樣做學(xué)問(wèn)》有感后記人名索引

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