鑠古鑄今

內(nèi)容概要

李零是北京大學(xué)中文系教授，專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)考古、古文字和古文獻(xiàn)。今秋來(lái)港，在香港中文大學(xué)藝術(shù)系任客座教授，講授中國(guó)考古和藝術(shù)史。李教授曾在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所從事金文資料的整理和研究，鉆研殷周銅器之學(xué)，亦曾參與陜西省田野發(fā)掘的工作。近年著作包括《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》（2002年）、《上博楚簡(jiǎn)三篇校讀記》（2002年）、《入山與出塞》（2003年）等。 　　“復(fù)古”問(wèn)題貫穿著二千年來(lái)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展，本書(shū)旨在利用考古發(fā)現(xiàn)來(lái)解析復(fù)古藝術(shù)的審美趣味。 　　本書(shū)是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的復(fù)古傾向的專(zhuān)題討論，濤于作者2003年香港中文大學(xué)學(xué)術(shù)訪問(wèn)期間，以客座教授的身份舉辦的專(zhuān)題講座。 　　在作者看來(lái)，中國(guó)藝術(shù)史的研究，有兩個(gè)問(wèn)題他最感興趣，一個(gè)是中國(guó)藝術(shù)中的外來(lái)影響，另一個(gè)是中國(guó)藝術(shù)中的復(fù)古傾向。“復(fù)古”問(wèn)題貫穿于兩千年中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展，在這里，作者試著用考古發(fā)現(xiàn)來(lái)解皙復(fù)古藝術(shù)的審美趣味，看看它在哪些方面是依托古代，哪些方面是背離古代，哪些方面是創(chuàng)造古代，其審美的標(biāo)準(zhǔn)，法古的成分有多大，作古的成分有多大，以及人們?cè)鯓咏邮芎驼J(rèn)可這些標(biāo)準(zhǔn)。作者的見(jiàn)解精辟獨(dú)到，可為藝術(shù)史研究提供頗具啟發(fā)性的參考。

作者簡(jiǎn)介

李零，祖籍山西武鄉(xiāng)縣。1948年6月12日生于河北邢臺(tái)市，在北京長(zhǎng)大。中學(xué)畢業(yè)后，曾在山西和內(nèi)蒙古插隊(duì)7年。1977年入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所參加金文資料的整理和研究。1979年入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，師從張政烺先生做殷周銅器研究。1982年畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1982年－1983年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所從事考古發(fā)掘。1983年－1985年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為北大中文系教授，主要研究方向?yàn)楹?jiǎn)帛文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)源流、中國(guó)方術(shù)、中國(guó)古代文明史、海外漢學(xué)、古代兵法等。

書(shū)籍目錄

序言 自序 簡(jiǎn)體版前言 一 序說(shuō)：復(fù)古藝術(shù)的概念 二 古跡的憑吊和想象：真古跡、翻修重建的古跡和假古跡 三 早期的“古董”：發(fā)現(xiàn)、收藏與仿制 四 標(biāo)本之一：王莽時(shí)期的文物古跡 五 標(biāo)本之二：宋代金石學(xué) 六 標(biāo)本之三：宋以來(lái)的文人藝術(shù)（以篆刻為例） 七 總結(jié)：復(fù)古藝術(shù)的審美矛盾 后記

章節(jié)摘錄

中國(guó)知識(shí)分子的倒霉是倒霉于近代，并且從近代以來(lái)每況愈下，有許多“誠(chéng)可痛哭流涕長(zhǎng)太息”的演變。從前的痛苦，由于知識(shí)分子群的分化和社會(huì)痛苦的壓倒一切，好像并不是知識(shí)分子本身或知識(shí)分子整體的事情。但是現(xiàn)在他們卻好像有了普遍的共識(shí)：比過(guò)去，他們有“腦體倒掛”的憤慨；比國(guó)外，也有“大不如人”的失落。特別是他們還常常把自身處境的惡劣歸咎于不能“實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子的現(xiàn)代化”，或曰“同國(guó)外的知識(shí)分子看齊”（即時(shí)下所謂各種“接軌”中的一種）。他們似乎還沒(méi)有意識(shí)到，中國(guó)的知識(shí)分子如欲實(shí)現(xiàn)其“現(xiàn)代化”，而且是如同美國(guó)一類(lèi)國(guó)家的“現(xiàn)代化”，則必歷三劫：一是同仕途摘鉤（“學(xué)而優(yōu)”不一定要“仕”），二是納入工薪族（成為“雇傭勞動(dòng)者”或曰“工人階級(jí)的一員”），三是失去對(duì)公眾的影響力（讓位于商業(yè)性的通俗文化）。然后才能龜縮于校園，教書(shū)育人，著書(shū)立說(shuō)，既不跟富商巨賈政客者流嘔氣，也不與商業(yè)流俗文化的星腕爭(zhēng)輝，養(yǎng)一房一車(chē)，安當(dāng)其“藍(lán)領(lǐng)的白領(lǐng)”（一位美國(guó)學(xué)者如是說(shuō)）。這樣的巨變?nèi)允墙鷼v史的繼續(xù)，現(xiàn)在雖未“進(jìn)行到底”，但傳統(tǒng)士人理想的“大勢(shì)已去”則早成定局。 近些年，與上述變局有關(guān)，中國(guó)知識(shí)分子經(jīng)歷了三次浪潮。最初，由于知識(shí)分子終于成為“工人階級(jí)的一員”，而且科學(xué)技術(shù)也成了“生產(chǎn)力”，我們?cè)?jīng)幻想就連國(guó)家也應(yīng)由知識(shí)分子來(lái)管理。后來(lái)，這樣的迷夢(mèng)被打破，我們又有“下海”的熱潮。記得若干年前，中關(guān)村“電子一條街”剛火那陣兒，我們的一位校長(zhǎng)曾與一位領(lǐng)導(dǎo)人爭(zhēng)論。校長(zhǎng)說(shuō)：“你說(shuō)讓知識(shí)分子自謀出路，我們?cè)趺粗\？難道我們的化學(xué)系非得改做肥皂不行？”領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“這是大勢(shì)所趨，勢(shì)在必行。”現(xiàn)在“大勢(shì)”已經(jīng)“趨”了很多年，舊營(yíng)壘中雖然確有一些人因“下?！倍赂换蛎撠?，但更多的人卻“窮且益酸”，依舊罵罵咧咧，自哀自憐，無(wú)可奈何地當(dāng)他們的工薪族，好像并沒(méi)有什么款爺出面，“解斯民于倒懸”。特別是那些不能沾“科學(xué)”之光，將文化也拔升為“生產(chǎn)力”的人文學(xué)者，牢騷尤盛。于是最后，當(dāng)“急于用世，拙于謀生”的老毛?。ɡ畎秸Z(yǔ)）暴露無(wú)遺，我們只好承認(rèn)，國(guó)家嘛，還是交給專(zhuān)業(yè)的行政管理人員去管；科技呢，也是科技人員的事情——這些按嚴(yán)格的“知識(shí)分子”定義（當(dāng)然是西方的定義），本來(lái)就水是咱們知識(shí)分子的事。咱們知識(shí)分子，觀近代國(guó)學(xué)大師可知，其職任端在“人文關(guān)懷”。

編輯推薦

《鑠古鑄今:考古發(fā)現(xiàn)和復(fù)古藝術(shù)》中以三類(lèi)文物古跡為標(biāo)本，即：王莽時(shí)期的文物古跡、宋代金石學(xué)、宋以后的文人藝術(shù)(以篆刻為例)，意在說(shuō)明復(fù)古藝術(shù)有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是失而復(fù)得，斷而復(fù)續(xù)；二是以古為雅，以今為俗。很多復(fù)古都只是表面上的仿古，其實(shí)總是包含著變古，有些甚至完全是出于想象，出于借尸還魂的目的，是要突出新意。如果進(jìn)一步引申，復(fù)古問(wèn)題在藝術(shù)史上是如此，思想史上又何嘗不是這樣呢？作者借這樣一個(gè)具體案例，說(shuō)明的卻是有普遍意義的問(wèn)題。“復(fù)古”問(wèn)題貫穿著二千年來(lái)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展，《鑠古鑄今:考古發(fā)現(xiàn)和復(fù)古藝術(shù)》旨在利用考古發(fā)現(xiàn)來(lái)解析復(fù)古藝術(shù)的審美趣味?！惰p古鑄今:考古發(fā)現(xiàn)和復(fù)古藝術(shù)》是對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)中的復(fù)古傾向的專(zhuān)題討論，源于作者2003年在香港中文大學(xué)學(xué)術(shù)訪問(wèn)期間，以客座教授的身份舉辦的專(zhuān)題講座。書(shū)中以三類(lèi)文物古跡為標(biāo)本，即：王莽時(shí)期的文物古跡、宋代金石學(xué)、宋以后的文人藝術(shù)(以篆刻為例)。

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