張大千-梅丘生死摩耶夢

內(nèi)容概要

現(xiàn)代畫家張大千(1899—1983)，一生縱橫天下，享有盛名。本書從他十九歲時短暫的出家經(jīng)歷寫起，逐步展開他師門學(xué)藝、仿造石濤、精鑒書畫、敦煌面壁和浪跡巴西等傳奇的人生歷程，兼及他的情感生活和社會交往。這些傳奇故事經(jīng)高陽的史筆勾勒，可使今人對于張大千的畫藝與為人有更深的理解。

作者簡介

高陽(1922—1992年)，本名許晏駢，字雁冰，浙江人。出身于錢塘望族。1962年發(fā)表第一部歷史小說《李娃》，一鳴驚人?！洞褥珎鳌?、《紅頂商人》、《胡雪巖》?！凹t樓夢斷”系列等使他成為當(dāng)代知名度最高的歷史小說家之一，讀者遍及全球華人世界。高陽的歷史小說注重歷史氛圍

書籍目錄

一 空門行腳二 惲南田亦此山僧 三 還俗復(fù)還蜀 四 并世無兩的絕藝 五 精鑒千年第一人六 紅粉知己七 影響張大千藝事的朋友八 難兄難弟 九 由頤和園到青城山十 敦煌行 十一 三年面壁十二 重到春明 十三 上清淪謫得歸遲十四 中外聲名歸把筆

章節(jié)摘錄

書摘一  空門行腳    一九一八年冬天，四川內(nèi)江縣籍，十九歲的富家子張爰逃禪，投身松江城內(nèi)妙明橋附近的禪定寺，住持逸琳法師為他起了個法名叫“大千”——張大千這個姓名，以后越來越響亮；意義也越來越豐富，提到這個名字，可以浮起多種印象：聲名上占首位的國畫家；第一流的書畫鑒賞家；最會弄錢，也最會花錢的享樂主義者；美食家；傳統(tǒng)文人畫家的典型；最慷慨，也最體貼的好朋友；以及很講究傳統(tǒng)倫理的內(nèi)涵與形式的一個現(xiàn)代“山人”。    張大千生來是除非不做，要做就必須是最好的性情，雖已出家，名心猶在，到要正式剃度時，思量得有一位大德高僧來傳戒，才夠味道。因而向人打聽，當(dāng)今佛門中，誰的聲望最高?    “當(dāng)然是天臺宗的諦閑老法師?！?   天臺宗為六朝高僧智頡所創(chuàng)。他俗家姓陳，荊州人；開山于浙江天臺山，以法華經(jīng)為本經(jīng)，所以天臺宗又稱法華宗。陳后主曾經(jīng)奉迎他入禁中講經(jīng)；隋煬帝禮遇更隆，賜號“智者大師”。到了唐朝，此宗出了兩位“菩薩”——寒山、拾得，據(jù)說是文殊、普賢兩菩薩的化身。    諦閑是天臺宗四十三代的傳人，曾在觀音菩薩道場的南海普陀，細(xì)參稱為“龍藏”的內(nèi)務(wù)府刊行的藏經(jīng)，回山主持浙東第一名剎的國清寺，中興了天臺宗。此時正駐錫在作為國清寺下院的寧波觀宗寺。    于是張大千以頭陀的姿態(tài)，由松江開始沿門托缽，一路募化到了寧波，投宿在一家小客棧中，打聽觀宗寺在何處。    寧波的第一大叢林是天童寺，其次是天安寺、天封寺，此外有個阿育王寺，亦為名剎。觀宗寺原名延慶寺，雖也是宋朝所建，卻直到那幾年方始出名；原來天臺宗重講學(xué)，禪堂稱為講堂，所講的是智者大師的八部著作，其中最主要的是《止觀》十卷。觀宗寺初建時，便是天臺宗用來講學(xué)之處；到得諦閑，復(fù)振宗風(fēng)，大開黌舍；四方衲子，聞風(fēng)而至，觀宗寺便也成了寧波的大叢林了。    大叢林的知客僧什九長了一副勢利眼，一看張大千這么一個野和尚，拒而不納；理由很簡單：“老和尚正在坐關(guān)?！?   怎么辦呢?張大千回到小客?？紤]了好久，決定寫封信給諦閑；自陳慕道之誠，希望謁見求戒。這封信發(fā)生了效果，諦閑認(rèn)為他頗有靈性，復(fù)信約他相見；隔著一道“關(guān)”，諦閑為他談經(jīng)說法，張大千亦頗能領(lǐng)會，可以說是談得很投機(jī)的。    誰知話不投機(jī)的一刻出現(xiàn)了。張大千十七歲到日本京都，二十歲回國，前后四年，學(xué)的是染織；據(jù)他自己說，他在日本認(rèn)識一個叫樸錫印的韓國人，是胡適之在美國哥倫比亞大學(xué)的同學(xué)，說得一口流利的標(biāo)準(zhǔn)英語；張大千欣賞之余，更覺得日本人說英語難聽。當(dāng)他率直道出他的感想時，人家的回答是：“亡國奴的舌頭是軟的，要伺候人家，當(dāng)然先得把外國話學(xué)好。”張大千大感刺激，決定不學(xué)日本話；雇了一個在天津長大的日本人當(dāng)翻譯，“伺候”他讀書。    學(xué)成回國，爽然若失；他的染織學(xué)得很好，但不甘于當(dāng)一名染織廠的技師。他的愿望是做畫家，而且必須是名家。但中國傳統(tǒng)文人畫的名家，必兼詩、書、畫三絕；會畫而不通翰墨，只是畫匠；詩畫皆佳，字不出色，亦難望躋于第一流之列。張大千的血液中有濃厚的丹青的成分，從小受母姊之教，工筆花卉的基礎(chǔ)，打得極好；詩則題畫不過七絕一首，憑他的天分及博聞強(qiáng)記的功夫，亦足以應(yīng)付；可是題畫的字，卻拿不出手，因而投在當(dāng)時上海負(fù)盛名的兩大書家之一的曾熙門下。    曾熙字子緝，號俟園，晚年自署農(nóng)髯，湖南衡陽人。他是光緒二十九年二甲第一百二十一名進(jìn)士；其時科舉將廢，仕途甚雜，曾熙這個二甲進(jìn)士，用作部員或知縣，都須候補(bǔ)。缺未補(bǔ)上，大清朝已經(jīng)推位讓國；好在他寫得一手好字，便在上海懸潤格鬻書，兼收弟子；與江西臨川李瑞清齊名。每年潤筆、贄敬收入，足可過相當(dāng)優(yōu)裕的生活。    但書道無速成之法，而張大千又急于成名；在彷徨苦悶之中，加以感情上挫折——據(jù)他自己說，他的未婚妻也就是他的表姐謝舜華之死，是促成他遁入空門的原因；這是遁詞。真正的原因是現(xiàn)實(shí)的壓力，激出他不顧一切，企圖突破困境的一種沖動。    張大千，是個熱愛生活的人，根本就沒有什么看破紅塵的想法；而且他也存著隨時可以還俗的打算，這樣到了受戒時，他就必須要考慮了。    他不是不愿意受戒，而是不愿留下受了戒的烙痕。袈裟隨時可卸；髡頂仍能留發(fā)，惟有燒了戒疤便不復(fù)能還故吾。此，他跟諦閑大辦交涉，從燒戒疤的起源說起；最后出以由禪宗的頓悟而來的詭辯，自道已經(jīng)得道成佛，不須燒戒疤了。    七十多歲的諦閑，真是有道高僧，不為所動，但也并不生氣。張大千到了推車撞壁的地步，想想只有一溜了之；那天是臘八節(jié)。    逃出觀宗寺，募化到了杭州；此行的目的是要到西湖云林寺去投奔一個認(rèn)識的和尚。云林寺所在地有名的觀光勝地靈隱，位于北高峰下，杭州人稱為北山，出錢塘門沿白堤，經(jīng)九里松走了去；如果想省點(diǎn)力，可以在旗下搭渡船到岳墳上岸，過“魚樂圍”的玉泉，就是九里松，可以少走許多路，但需要四個銅板渡資。    偏偏張大千只有三個?！耙诲X逼死英雄漢”，到了岳墳跟船家鬧得不可開交，過程是：說好話，不聽；開罵，回罵；抓住僧衣不放，結(jié)果扯破了。    一個游方和尚，而且是未曾剃度的頭陀；能證明身份的就是身上的一件“海青”，沒有這一領(lǐng)僧衣，就不能“掛單”。張大千這一下真變成“野和尚”了，雙眼睜得滾圓，大袖一捋，露出黑毛毿毿的雙臂，從船家手中奪過槳，一陣猛掄。船家大叫救命；閑人吶喊叫打，但看張大千形似魯智深，卻沒有人敢上前，任他揚(yáng)長而去。    從那時候起，他打消了遁入空門去求出路的念頭；他自己對自己說：“和尚不能做；沒錢的窮和尚更不能做。”不過，眼前還是深受委屈，到靈隱投奔他的“和尚朋友”，掛了兩個月的單。    這兩個月，在張大千的一生中，是最重要的。因為從《靈隱寺志》、《云林寺志》、《云林寺續(xù)志》，以及其他佛門的文獻(xiàn)中，他驚異地發(fā)現(xiàn)，那些大德高僧比世俗還要世俗，貪嗔愛癡之心，比世俗還要強(qiáng)烈；攀龍附鳳之術(shù)，比世俗還要高明。只拿稱謂來說：除了先師不稱先父之外，子侄弟兄叔伯，照呼不誤。既然如此，做個出家的在家人，無如做個在家的出家人。    P1-5

編輯推薦

《張大千梅丘生死摩耶夢》這些傳奇故事經(jīng)高陽的史筆勾勒，可使今人對于張大千的畫藝與為人有更深的理解。

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