中國古典文學圖志

內(nèi)容概要

寫一本書容易，寫一本書而能拓展人的文化精神空間實難?！　∵@部以圖志命名的書，開拓了圖與文互動互釋的文學史方式，讀詩文既講悟性，讀圖畫又知趣味。副題標示“宋、遼、西夏、金、回鶻、吐蕃、大理國、元代卷”，當是強調(diào)考察文學史的民族學、地理學、考古學、文化學諸角度，在文學史的時間維度上增加了層面豐富的空間維度。每章之前有楷體排出的“小序”，告白著如何因由這些角度入乎其里而出乎其表?！　〗栉膶W史的新形態(tài)來考量中華多民族文化共同體的整體特征和動態(tài)過程，包括它的文化哲學與合力機制，是一種創(chuàng)新嘗試。其旨趣或如作者所云，難道中國作為一個現(xiàn)代大國，不應(yīng)有一幅繪制得完整、堅實、博大、精妙而體面的文學地圖嗎?

作者簡介

　　楊義，廣東電白縣人?，F(xiàn)任中國社會科學院文學研究所所長兼學術(shù)委員會主任，民族文學研究所所長兼學術(shù)委員會主任，《文學評論》主編，研究生院教授、博士生導(dǎo)師。著有《中國現(xiàn)代小說史》、《中國古典小說史論》、《中國新文學圖志、》、《中國敘事學》、《楚辭詩學》、《李杜詩學》、《重繪中國齊學地圖》以及十冊《楊義文存》等著作三十余種。曾獲國家圖書獎、中國圖書獎、中國社會科學院優(yōu)秀科研成果獎等獎項。曾講學于英國牛津、劍橋，美國耶魯、哈佛、斯坦福，以及日本、法國諸名校。采集圖志資料，足跡遍于中國各省，以及大英圖書館和日本東洋文庫。

書籍目錄

導(dǎo)言：文學史觀念和方法通議第一章 走向多元一體文化結(jié)構(gòu)中的文學　第一節(jié) 宋朝國策與文風鼎盛　第二節(jié) 與宋朝并存的中華諸多文化板塊　第三節(jié) 民族文學多樣性及“邊緣的活力”第二章 宋詩在挑戰(zhàn)館閣詩風中起步　第一節(jié) 貶官文學與山林文學　第二節(jié) 洛下才子群與梅堯臣　第三節(jié) 蘇舜欽的豪雋超邁第三章 宋詞第一浪以俗為先鋒　第一節(jié) 城市文化空間與柳永詞　第二節(jié) 晏殊詞的閑雅清遠的府邸文化空間　第三節(jié) 晏幾道的詞史回波第四章 歐陽修開拓的文學大家氣象　第一節(jié) 散文的詩化魅力　第二節(jié) 詩的平易化和詞的私人化　第三節(jié) 國家重臣的文學魄力：從《岳陽摟記》到《資治通鑒》　第四節(jié) 張先的本色詞　第五節(jié) 曾鞏文章與家族文化　第六節(jié) 王安石的政論和詩第五章 蘇軾與士人文化范式　第一節(jié) 作為進士層群之文化典型的東坡風范　第二節(jié) 蘇詩的憂患和理趣　第三節(jié) 曠世詞風的開創(chuàng)　第四節(jié) 黃州東坡現(xiàn)象　第五節(jié) 蘇轍綠葉扶花的成就第六章 黃庭堅的詩派意義　第一節(jié) 老辣生新的山谷體　第二節(jié) 文字功力第一流　第三節(jié) 陳師道的苦吟第七章 北宋中后期詞壇　第一節(jié) 秦觀開發(fā)詞的言情功能　第二節(jié) 賀鑄的武人豪情和幻美　第三節(jié) 周邦彥詞的工藝性第八章 遼金文學的文明史價值　第一節(jié) 遼代詩風的直率和深婉　第二節(jié) 金前期文學的痛苦中融合　第三節(jié) 金中期文學的漢調(diào)胡音　第四節(jié) 金后期的剛勁詩風　第五節(jié) 元好問的幽并豪俠氣第九章 為文學發(fā)展時段的兩宋之交　第一節(jié) 詞在轉(zhuǎn)折中激活生命　第二節(jié) 陳與義的悲慨沉雄　第三節(jié) 朱敦儒的清曠豪逸　第四節(jié) 詞發(fā)現(xiàn)了良心也發(fā)現(xiàn)了風格第十章 慷慨與深婉的吟唱　第一節(jié) 張元干的慷慨悲歌　第二節(jié) 張孝祥的英姿奇氣　第三節(jié) 李清照的本色當行第十一章 南宋詩的中興氣象　第一節(jié) 范成大的憂患心和平常心　第二節(jié) 誠齋體的自然風和秀巧風第十二章 陸游詩的空間和規(guī)?！〉谝还?jié) 愛國詩的高昂悲壯　第二節(jié) 風俗詩的深醇和愛情詩的深摯第十三章 辛棄疾與志士詞派　第一節(jié) 劍文化情結(jié)與尋找英雄情結(jié)　第二節(jié) 大剛大柔的稼軒體　第三節(jié) 陳亮以政論入詞　第四節(jié) 劉過詞的悲憤和戲劇化第十四章 南宋詞壇的縱深度　第一節(jié) 姜夔雅士詞的清剛幽冷　第二節(jié) 詞學復(fù)雅潮流中的曲徑通幽　第三節(jié) 秾麗神秘的夢窗體第十五章 南宋后期詩才的衰變　第一節(jié) 四靈詩平凡的靈性　第二節(jié) 江湖詩派的清豪和詞風的平民化　第三節(jié) 劉克莊走出四靈和江湖派第十六章 志士與遺民的歌唱　第一節(jié) 文天祥的生命絕唱和浩然正氣　第二節(jié) 遺民詩詞的精神變異和絕望的時間體驗　第三節(jié) 詞的曲化和易代悲音第十七章 民族文學神異的美學空間　第一節(jié) 雄偉絢麗的吐蕃史詩《格薩爾王傳》　第二節(jié) 從史詩《烏古斯傳》 到回鶻長詩《福樂智慧》　第三節(jié) 蒙古書面文學之祖《蒙古秘史》第十八章 社會文化結(jié)構(gòu)震蕩與元雜劇崛起　第一節(jié) 雜劇前史的民間性和邊緣性　第二節(jié) 關(guān)漢卿悲壯超邁的歷史英雄夢　第三節(jié) 民間智慧的笑與怨第十九章 元前期雜劇　第一節(jié) 愛情經(jīng)典《西廂記》　第二節(jié) 以雅化俗的詩劇妙音　第三節(jié) 白樸雜劇的白居易情結(jié)　第四節(jié) 馬致遠的語言天才和精神焦慮　第五節(jié) 游牧文明沖擊下的民間意識上泛第二十章 元后期雜劇　第一節(jié) 雜劇中心的南移和衰變　第二節(jié) 鄭光祖的離魂想象與戲說歷史　第三節(jié) 對友情和金錢的民間性反省　第四節(jié) 喬吉重構(gòu)文人詩酒風流第二十一章 元散曲的胡音俗調(diào)　第一節(jié) 散曲提供了新詩學　第二節(jié) 張可久的雅麗曲韻　第三節(jié) 散曲的雜劇情趣　第四節(jié) 色目曲家貫云石“走出大都”　第五節(jié) 薛昂夫超越種族偏見的文化認同第二十二章 元詩的腳步　第一節(jié) 開端期的胡化氣質(zhì)　第二節(jié) 痛苦中的南北融合　第三節(jié) 融合期的文化保守姿態(tài)　第四節(jié) 色目子弟改寫邊塞詩體第二十三章 元中晚期詩風　第一節(jié) 虞集的雅正沉郁　第二節(jié) 薩都剌面對“一江南北”的歷史反省　第三節(jié) 楊維楨的狂怪　第四節(jié) 王冕的悲憫和清高第二十四章 南戲的命運　第一節(jié) 南北文明沖突及南戲的選擇　第二節(jié) 荊劉拜殺四大南戲　第三節(jié) 《琵琶記》的綱常倫理和民間趣味第二十五章 話本的空間　第一節(jié) 小說與民間智慧結(jié)緣　第二節(jié) 世俗奇情的市井人性認同和美學樣式　第三節(jié) 講史平話的民間心理情結(jié)和文化史價值結(jié)語圖片索引后記

章節(jié)摘錄

書摘然而，相比于10世紀以前的唐朝和13世紀以后的元朝，夾在中間的宋朝顯得兵力積弱、國土褊狹。宋王朝只不過是整個中華民族諸多文化板塊中一個文化含量極高的板塊，宋朝文學是一種承受著日益沉重的外部壓力，在一塊相對穩(wěn)定繁榮的土地上所修煉的文化內(nèi)功。愛國抗敵，成為南宋文學最充滿激情的主題。因此，考察游牧文明和農(nóng)業(yè)文明的碰撞融合，成為考察這幾百年間中國文學的關(guān)鍵中的關(guān)鍵。原因在于這個大時段中，中華大地上存在著幾乎與宋朝相始終的諸多王國、諸多文化板塊。這些文化板塊的漂移、擠壓、碰撞、交流、吸收的深廣程度，深刻地影響著各自板塊的多樣性的文化特質(zhì)、存在形態(tài)和未來命運。在中國正史中，宋、遼、金三史并列，與這三朝形成鼎足之勢的還有黨項人建立的西夏。1004年“澶淵之盟”及其后的兩三年間，宋廷以輸銀納絹的方式，獲得與遼、西夏雖有戰(zhàn)事或摩擦，卻在邊境開設(shè)榷場，開展貿(mào)易，因而大體平穩(wěn)相處百年的局面。此外游牧于漠北的回鶻汗國在9世紀40年代解體后分三路西遷，除了遷至河西走廊的甘州回鶻，亡于向西擴張的西夏之外，另兩支分別在吐魯番和喀什一帶，建立高昌回鶻王朝和喀喇汗王朝?？雇醭娌⒘肆硪宦纷苑Q是唐王朝之宗屬的于闐回鶻，其統(tǒng)治者自己冠以“桃花石”(中國)稱號，分中國為上、中、下三部，自居下中國。1085年在與宋朝大宗的馬匹交易中，得價一百二十萬貫之巨?；蛉缈雇醭拿陡分腔邸匪f：“要是中國商隊砍倒自己的旗子，千萬種珍寶從何而來?”    吐蕃自松贊干布在7世紀統(tǒng)一藏區(qū)、文成公主入藏而奠定漢藏舅甥關(guān)系之后，二百年間唐、蕃處于會盟和會戰(zhàn)之間，并在吐蕃赤松德贊時期聯(lián)合南詔、黨項、回鶻諸部，攻入唐朝首都長安。但是最后一代贊普朗達瑪荒唐毀佛，于842年被殺之后，吐蕃陷入長期的四分五裂，各種佛教門派展開百家爭鳴。直到1252年佛教薩迦派教主八思巴，前往六盤山謁見忽必烈，其后被尊為國師，統(tǒng)領(lǐng)吐蕃事務(wù)，吐蕃才作為完整體納入中國版圖。地處西南的南詔，由于唐玄宗天寶年間楊國忠誤國征伐，就聯(lián)合吐蕃叛唐。到了10世紀初前期，大臣篡位，政權(quán)三經(jīng)更迭，直到白蠻段思平于937年建立了延續(xù)三百余年的大理國。其國主曾被宋太宗冊授為“云南八國郡王”，又被宋徽宗冊授為云南節(jié)度使、上柱國、大理王，因而以名譽上屬國關(guān)系，與兩宋王朝保持著馬市交易和民間文化交流。它每年由邕州橫山寨向內(nèi)地輸出軍馬數(shù)千匹，緩解了此戰(zhàn)略物資的短缺。由此可知，在10—13世紀的中華文明的總系統(tǒng)中，存在諸多子系統(tǒng)的文化板塊的碰撞分合，由于各文化板塊的地理位置、空間距離、文明階段、文化方式、歷史淵源和現(xiàn)實狀況千差萬別，它們文學的存在形態(tài)和表現(xiàn)方式在整個中華文化總體結(jié)構(gòu)的位置、意義和功能也就不同。但是在其相互關(guān)系中，存在著中原文化、江南文化與邊遠地區(qū)文化對峙互補而逐漸趨向多元一體的強大潛流，這為中華文化的精深創(chuàng)造和充滿活力的流動，提供了豐富的資源和動力。    10世紀以后的中國文化和文學，在大風大浪中繼續(xù)著它的行程。在巨舟遠行中，中原文化和江南文化既給予它巨大的驅(qū)動力，又以厚積深蘊的內(nèi)涵給航船壓載，使其不致傾覆。邊遠民族文化又吹來長風，鼓起風帆，給它強勁的推動的同時，點綴以多姿多彩的鮮麗的風景。P45-46

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