史學(xué)九章

內(nèi)容概要

　　《史學(xué)九章》收錄有關(guān)史學(xué)文章九篇，名為“史學(xué)九章”，意在從九個(gè)不同的角度來(lái)觀測(cè)史學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)。書中敘論了中外古今多位史家及其著作：十八世紀(jì)英國(guó)史家愛德華·吉朋及其盛名歷久不衰的《羅馬帝國(guó)衰亡史》，從其精彩的宏觀敘事手法，可見敘事乃史學(xué)的根本。近代史學(xué)之父蘭克掌握原手資料，嚴(yán)格文獻(xiàn)考訂，首開檔案研究之風(fēng)；然英、美以及中國(guó)史學(xué)界對(duì)蘭克多有誤解，以為他要把史學(xué)建成一種科學(xué)，幾乎完全忽略了蘭克仍一本塔西陀和吉朋以來(lái)的敘事傳統(tǒng)。二十世紀(jì)最負(fù)盛名的英國(guó)史家湯恩比的名著《歷史研究》實(shí)與當(dāng)代史學(xué)界主流派的風(fēng)格背道而馳；湯恩比從事的其實(shí)是歷史哲學(xué)，他自以為可以把歷史規(guī)律化的嘗試，雖盛極一時(shí)而終衰。作者從二十世紀(jì)后半葉法國(guó)安娜學(xué)派（即一般所說(shuō)的年鑒學(xué)派）中堅(jiān)人物布岱爾的著作與史學(xué)思想中，洞見此一流派對(duì)當(dāng)代史學(xué)研究的貢獻(xiàn)與局限，以及隨時(shí)代而變的趨向。認(rèn)為章太炎在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)史中應(yīng)占有重要的一席之地，他以信史為追求的目標(biāo)，以進(jìn)步發(fā)展為史觀，為國(guó)史從傳統(tǒng)過(guò)渡到現(xiàn)代做出了很大的貢獻(xiàn)。透過(guò)對(duì)錢穆《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》的評(píng)估，指出錢穆雖為現(xiàn)代史家，風(fēng)格卻甚傳統(tǒng)。除了這些中外史家外，作者尚討論到如何將中央史與地方史重新整合，以及中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)是否具備西方所謂的史學(xué)意識(shí)等問(wèn)題。最后提出錢鐘書對(duì)歷史的看法，加以發(fā)揮，約為五則，這位文學(xué)家的鄰壁之光，頗堪史家借照。作者透過(guò)這些主題的探究，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)固然具有文學(xué)性，但文可言虛，史必征實(shí)，歷史學(xué)追求真相的本質(zhì)，絕不可輕易丟棄。

作者簡(jiǎn)介

汪榮祖，著名的中國(guó)近代史學(xué)家。安徽旌德人，1940年生于上海。獲美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)歷史學(xué)博士。歷任美國(guó)維吉尼亞州立大學(xué)教授，澳洲國(guó)立大學(xué)訪問(wèn)研究員，復(fù)旦大學(xué)以及臺(tái)灣師大、政大、臺(tái)大等?？旺椊淌?，2003年2月起就任臺(tái)灣嘉義中正大學(xué)講座教授。有《康章合論》、《史家陳寅恪傳》、《史傳通說(shuō)》、《走向世界的挫折：郭嵩燾與道成同光時(shí)代》、《章太炎研究》、《史學(xué)九章》、《從傳統(tǒng)中求變：晚清思想史研究》等專書十余種。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 吉本及其不朽的《羅馬帝國(guó)衰亡史》    導(dǎo)論    吉本其人    衰亡史這本書    在史學(xué)上的成就    要籍解題第二章   回顧近代史學(xué)之父蘭克的史學(xué)    導(dǎo)論    蘭克史學(xué)真相    蘭克所謂的“科學(xué)之歷史”    蘭克的史學(xué)被約化為方法論    結(jié)論    要籍解題第三章 湯因比的《歷史研究》    導(dǎo)論    《歷史研究》鳥瞰    中華文明在《歷史研究》中的論述    湯因比與西方近代文明    《歷史研究》引起的譏評(píng)    結(jié)論第四章 布羅代爾與法國(guó)安娜學(xué)派    導(dǎo)論    法國(guó)新史學(xué)之興起    布羅代爾的兩位前驅(qū)    布羅代爾的生平    《地中海世界》的景觀    物質(zhì)生活史大觀    布羅代爾的流風(fēng)與余韻    要籍解題第五章 西方史家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的理解與誤解    導(dǎo)論    對(duì)褒貶的認(rèn)識(shí)與誤解    對(duì)史官制度的認(rèn)識(shí)與誤解    對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史書的認(rèn)識(shí)與誤解    結(jié)論第六章 論中央史與地方史的重新整合    導(dǎo)論    中國(guó)中央史觀的由來(lái)    中央史觀衍生的史學(xué)問(wèn)題    地方史研究與國(guó)史之再整合    結(jié)論第七章 章太炎與現(xiàn)代史學(xué)    導(dǎo)論    章太炎史學(xué)思想與現(xiàn)代史學(xué)的三個(gè)連接點(diǎn)    章氏現(xiàn)代史學(xué)之實(shí)踐    結(jié)論第八章 錢穆論清學(xué)史述評(píng)    導(dǎo)論    清學(xué)史淵源    清中葉之考據(jù)學(xué)    晚清學(xué)術(shù)史    結(jié)論第九章 槐聚說(shuō)史闡論五篇    導(dǎo)論    第一篇：史學(xué)之體用    第二篇：論歷史闡釋之循環(huán)    第三篇：詩(shī)具史筆與史蘊(yùn)詩(shī)心    第四篇：文史之分合    第五篇：章實(shí)齋六經(jīng)皆史說(shuō)再議余論：重申歷史學(xué)的本質(zhì)索引

章節(jié)摘錄

書摘羅馬由盛而衰，因由儉入侈，吉本認(rèn)為自由甚儉，而獨(dú)裁甚侈，獨(dú)裁難除，而自由易失。羅馬原為共和國(guó)，憲章肅然，卒毀于獨(dú)裁者的野心，所謂“三頭馬車”(Triumvir)已祛自由的屏障，愷撒外甥屋大維(Detavia)遂乘時(shí)人習(xí)于安樂(lè)，以愛國(guó)情操掩飾其政治野心，以?shī)W古斯都創(chuàng)帝制霸權(quán)。惟帝制雖扼殺自由，卻趨安定，此后二百二十年，除短期尼祿(Nero)王亂政外，仍可稱兵不血刃。然軍人干政之后，亂階漸造，羽林軍(Praetorian Guards)大似后周之殿前班，黃袍不斷加身，及康莫達(dá)斯(Commodus)繼統(tǒng)，荒淫殘暴而貪婪，任用佞臣，以奉承為務(wù)，縱容外官內(nèi)官，魚肉子民，雖終于暴斃，然當(dāng)政十三年，受害者數(shù)百萬(wàn)，罪不勝書，死不足以蔽其辜。羅馬之羽林軍，乃帝國(guó)之干城，一旦失控，暴虐無(wú)道，不啻軍事獨(dú)裁，吉本所謂“十萬(wàn)雄師，獨(dú)夫統(tǒng)之，可制千萬(wàn)百姓”(an hundred thousand well-disciplined soldiers will command，with despotic：sway，ten millions of subjects)，兵強(qiáng)而驕，精兵遂流于合法之兇器，政爭(zhēng)的工具，紛擾不已，及兵數(shù)大增，而意大利青年耽于逸樂(lè)，鄙棄武事，邊疆蠻族遂充塞軍旅，衰亡之兆已著。適波斯帝國(guó)崛起，東疆受到威脅，而北方日爾曼人，其地叢林苦寒，窺伺久矣，蠻族終于入侵。    羅馬帝國(guó)幾遭士兵、暴君與蠻族所毀，幸克勞狄烏斯(Claudius)等四君，撥亂反正，略現(xiàn)中興之象。戴克里先(Diocletian)雖重整邊防，但蠻族已經(jīng)內(nèi)移，收為傭兵，仍招隱患，不得已而分帝國(guó)為二，與馬克西米安(Maximian)東西分治。君士坦丁大帝(Constantine)頗具德望，擊敗馬君，撤銷禁軍，驕兵悍將，至此始竭。君帝復(fù)制訂法律，確定刑罰。君帝地位既固，臥榻之旁，便不容他人鼾睡，拜占庭之役，分治三十七年的帝國(guó)又歸一統(tǒng)。然連年兵聯(lián)禍結(jié)，國(guó)力實(shí)已每況愈下，而基督教又興，宗教狂熱掩蓋了理性與道德。    吉本寫完五百年的羅馬由興而衰，高潮迭起，氣勢(shì)不凡，但是歷史的發(fā)展，并不一定跟隨寫作者與讀者的意志或興趣轉(zhuǎn)移，如果繼續(xù)寫，覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)以為繼，若謂“帝國(guó)五百年的衰亡史已寫過(guò)，另八百余年的歷史，直到土耳其取君城，猶待我執(zhí)筆。我是否應(yīng)依舊像前幾卷那樣寫法，讀者是否會(huì)繼續(xù)感興趣”。結(jié)果，他還是決定將片段而又較為枯燥乏味的641至1453年一段寫得很簡(jiǎn)略。于此也可知，吉本對(duì)篇章的經(jīng)營(yíng)比史事的詳盡更為重視。    就范疇而言，吉本所寫實(shí)不限于羅馬帝國(guó)，還涉及波斯帝國(guó)，提到成吉思汗的蒙古，亦略為述及中國(guó)，重點(diǎn)當(dāng)然仍是羅馬及其衰亡；在方法上，吉本則常以史料為我用，勝于史料的考定。他在敘述波斯貴族的那章中，引用了不少古今資料，認(rèn)為人性是一樣的，所以公元前5世紀(jì)的波斯人與公元后3世紀(jì)的波斯人，沒(méi)有兩樣。吉本于此斷不同時(shí)代之章，假古道今，不免有違歷史的特殊性格，而“時(shí)間錯(cuò)亂”(anarchronism)乃史家的大忌。公元3世紀(jì)中葉史料尤少，吉本自謂：“那個(gè)時(shí)代甚混亂，可靠的記錄又少，給想要維持清晰流暢敘事的這支史筆，倍增困擾”(The confusion of the times，and the  scarcity of authentic memorials，oppose equM difficulties to this historian，who attempts to preserve a clear and unbroken thread of narration)。然而這一段歷史，卻是自羅馬帝國(guó)轉(zhuǎn)到拜占庭時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)刻，吉本處理史料短缺的方法乃是：“環(huán)顧斷片殘簡(jiǎn)，都很簡(jiǎn)短，往往語(yǔ)焉不詳，有時(shí)矛盾抵觸，作史者惟有取之，比而觀之，而后猜測(cè)：猜測(cè)固不能視為事實(shí)，然有時(shí)只好以人性知識(shí)，以及強(qiáng)烈而難以駕馭的熱情，來(lái)補(bǔ)史料之不足”(Surrounded with imperfect fragments，always concise，often obscure，and sometimes contradictory，he is reduced to collect，to compare，and to conjecture：and though he ought  never to place his conjectures in the rank of facts，yet the knowledge of  human nature，and of the sure opermion of its fierce and unrestrained passions，might，on some occasions，supply the want of historical materials)。由此吉本從人性與熱情，塑造了許多栩栩如生的人物和事件。P8-9

編輯推薦

《史學(xué)九章》收錄的九篇文章，涉及多位中外著名史家，如18世紀(jì)英國(guó)史家吉本及其《羅馬帝國(guó)衰亡史》、近代史學(xué)之父蘭克、湯因比及其《歷史研究》、法國(guó)年鑒學(xué)派中堅(jiān)人物布羅代爾、中國(guó)新史學(xué)的先驅(qū)人物章太炎以及錢穆、錢鐘書等人的史學(xué)思想及著作。內(nèi)容深入淺出、提綱挈領(lǐng)，前有導(dǎo)論，后有要籍解題，很適合青年學(xué)子了解中外史學(xué)之核心精神，同時(shí)也為有興趣深入研究的讀者提供了必要的指引。

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