出版時(shí)間:2006-1 出版社:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 作者:漢寶德 頁(yè)數(shù):252
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內(nèi)容概要
這不是一部中國(guó)建筑史,作者的用意也不在于寫(xiě)一部中國(guó)建筑史,而是從文化的角度切入,對(duì)中國(guó)建筑進(jìn)行深度省思。 作者根據(jù)多年來(lái)對(duì)中國(guó)建筑梳理、研究的成果,給予文化上的詮釋。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化特質(zhì)的了解,更深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)的建筑,更生動(dòng)地欣賞中國(guó)建筑空間中包容的生活。從建筑與文化的交互對(duì)照中,把握中國(guó)建筑的意義與價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介
漢寶德,(1934--) 建筑學(xué)專家。1934年生于山東日照。
1958年自成大建筑系業(yè)后,留校任助教。1961年轉(zhuǎn)任東海大學(xué)建筑系講師。1964-67年赴美取得哈佛大學(xué)及普林大學(xué)碩士學(xué)位后,返國(guó)接任東海大學(xué)建筑系主任;接掌建筑系的十年間,調(diào)整建筑教育課程與國(guó)外主流的體系同步,培育眾多建筑人才,在國(guó)內(nèi)外均有杰出成就。
1977年任中興大學(xué)理工學(xué)院院長(zhǎng)。1981年起轉(zhuǎn)任公職,擔(dān)任自然科學(xué)博物館籌備主任,續(xù)接任館長(zhǎng);投入科博館十五年間,始終秉持遠(yuǎn)而廣的視野及對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)持,成功地跨越了島內(nèi)長(zhǎng)久以來(lái)理念與執(zhí)行之間的鴻溝,為島內(nèi)的博物館及文藝事業(yè)樹(shù)立了嶄新的典范。1995年7月又接任臺(tái)南藝術(shù)學(xué)院籌備主任,至2001年2月在校長(zhǎng)任內(nèi)退休,正式告別二十的公職生涯。
現(xiàn)為"總統(tǒng)府國(guó)策顧問(wèn)"、世界宗教博物館館長(zhǎng),漢光建筑師事務(wù)所主持人。
歷年來(lái)的建筑設(shè)計(jì)作品有洛韶、天祥、溪頭、澎湖、墾丁的青年活動(dòng)中心,"南園"聯(lián)合報(bào)員工休假中心、彰化縣立文化中心、"中研院"民族所等。
著作有《建筑的精神向度》、《建筑、社會(huì)與文化》、《明、清建筑二論》、《斗拱的起源與發(fā)展》、《為建筑看相》、《域外抒情》、《鹿港古風(fēng)貌之研究》、《建筑與文化近思錄》、《金玉緣》、《認(rèn)識(shí)中國(guó)建筑》、《風(fēng)水與環(huán)境》、《風(fēng)情與文物》、《科學(xué)與美感》、《不耐平凡》、《筑人間--漢寶德回憶錄》等,譯有《雕刻的藝術(shù)》、《合理的設(shè)計(jì)原則》、《文明的耀升--人類文明發(fā)展史》等書(shū)。
曾先后投入建筑教育、建筑設(shè)計(jì)、古跡修護(hù)、博物館經(jīng)營(yíng)等領(lǐng)域。在每一工作中,均為島內(nèi)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)況帶入了新的觀念,并付諸實(shí)行,為其后島內(nèi)的專業(yè)領(lǐng)域奠定較宏廣的根基。東海建筑系是如此;中國(guó)傳統(tǒng)建筑的研究如此;科博館及南藝的創(chuàng)設(shè)更是如此??胺Q島內(nèi)文化界少有的"學(xué)者兼實(shí)行家",對(duì)島內(nèi)的建筑及文化發(fā)展有相當(dāng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。
書(shū)籍目錄
序第一編 中國(guó)的建筑與文化 第一講 建筑文化的基礎(chǔ) 建筑與文化的關(guān)系 包裝的原始文化 生命的建筑 人本的精神 務(wù)實(shí)的觀念 結(jié)語(yǔ) 第二講 自文化看中國(guó)建筑的三個(gè)段落 中國(guó)的古典時(shí)代 中世紀(jì),佛教支配的時(shí)代 近世期,俗世文化支配的時(shí)代 第三講 中國(guó)人的空間觀 單純的文化 棒棒文化 軸線也是一個(gè)棒棒 平面文化 正負(fù)的空間觀 第四講 古典中國(guó)的空間課題 單與雙 方與圓 簡(jiǎn)與繁 第五講 文字、文學(xué)與建筑 價(jià)值的意會(huì) 語(yǔ)音的暗示 形通意同 文學(xué)的空間意象 文學(xué)中的空間觀念第二編 認(rèn)識(shí)中國(guó)建筑 第一講 人生的建筑 宗教情緒談薄 家族至上的觀念 現(xiàn)世主義的生活 第二講 自建筑看文化 建筑的空間 建筑的形式 建筑的結(jié)構(gòu)
章節(jié)摘錄
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媒體關(guān)注與評(píng)論
書(shū)評(píng)建筑是技術(shù)、藝術(shù)與人生的綜合。建筑物雖然是實(shí)體的,但它所能暗示或揭示的,卻包括了生活的全部。因?yàn)樗坏从沉艘粋€(gè)時(shí)代的技術(shù)與科學(xué)水準(zhǔn),那個(gè)時(shí)代的精神,當(dāng)時(shí)的審美觀念,而且忠實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)人的生活方式與價(jià)值觀念。 建筑是生活的舞臺(tái)。人生離不開(kāi)建筑,大部分具有精神價(jià)值的物品都以某種形態(tài)連結(jié)在建筑上。古代的器物,包括藝術(shù)品,如果沒(méi)有建筑空間的架構(gòu)為基礎(chǔ),就顯不出其文化上的光輝,而論為美麗的古董。 中國(guó)建筑在本質(zhì)上是一種人生的建筑。中國(guó)建筑是以人為主的,是沒(méi)有理論的人本建筑。簡(jiǎn)單地說(shuō),中國(guó)文化在這方面一直保有其原始的、純樸的精神,把建筑看成一種工具,一種象征。 中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有刻意地要改造建筑,造成式樣的改變,卻也不受建筑傳統(tǒng)的過(guò)分約束,常適度地預(yù)以修改。因此中國(guó)建筑幾千年來(lái),就順著中國(guó)文化的漸變而漸變,它忠實(shí)地反映了中國(guó)人的過(guò)去;知識(shí)分子怎樣在世界上求心靈的安頓,統(tǒng)治階級(jí)怎樣展示其權(quán)力的象征,殷商巨賈如何追求生活的逸樂(lè),都能表現(xiàn)在簡(jiǎn)單而幾近原始的建筑空間架構(gòu)上——這真是世界建筑上的奇跡。
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《中國(guó)建筑文化講座》不是一部中國(guó)建筑史,作者的用意也不在于寫(xiě)一部中國(guó)建筑史,而是從文化的角度切入,對(duì)中國(guó)建筑進(jìn)行深度省思。
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