出版時間:2006-4 出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者:白謙慎 頁數(shù):352
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內(nèi)容概要
17世紀(jì)是中國書法史由帖學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)為碑學(xué)的關(guān)鍵時期,而傅山是其中的代表性人物。不同于以往治書法史的學(xué)者,本書作者白謙慎并不孤立地探討傅山的書法,而是將之置于整個時代的文化架構(gòu)中,藉曲學(xué)術(shù)思想、物質(zhì)文化、印刷文化之發(fā)展史的角度,由經(jīng)歷了明清易代之痛的遺民情結(jié)的角度。來觀察、詮釋傅山的生活,以及由之生發(fā)的學(xué)術(shù)觀念與藝術(shù)創(chuàng)作。在試圖重新勾勒傅山的生活經(jīng)驗之際,作者不僅對中國書法史的這個轉(zhuǎn)折,也對17世紀(jì)的中國文化世界,提供了全新的觀照。凡有興趣于明清易代之際中國社會之各側(cè)面的讀者,此書亦為必讀的作品。 此書英文、中文繁體字版甫出,即引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的熱切關(guān)注,被評為“迄今為止研究單個藝術(shù)家的最優(yōu)秀的著作之一”。 《傅山的世界》就是從傅山入手,去探討這一時期書法之演變的。所以確切地說,這不是一本傅山的評傳;傅山的書法,作者只當(dāng)作一幅折枝畫看,他要做的,是循著折枝的倚斜之勢,于畫幅之外,去討尋它所來自的花叢以及生長的土壤。這是一本以傅山為透視點的“十七世紀(jì)書法的演變史”,或以書法為透視點的“十七世紀(jì)文化史”。“傅山的世界”,可說是一個與實相符的名字。
作者簡介
白謙慎,1978年考入北京大學(xué)國際政治系,1982年畢業(yè)后留校任教。1986年赴美國羅格斯大學(xué)攻讀比較政治博士學(xué)位,1990年獲碩士學(xué)位后轉(zhuǎn)至耶魯大學(xué)攻讀中國藝術(shù)史。1996年獲博士學(xué)位。1995—1997年任教于西密執(zhí)安大學(xué)藝術(shù)系。1997年至今任教于波士頓大學(xué)藝術(shù)史系,2004年獲終身教授職位。 主要著作有《傅山的世界:十七世紀(jì)中國書法的嬗變》(哈佛大學(xué)亞洲中心,2003年),《天倪——王方宇、沈慧藏八大山人書畫》(與張子寧等合作。佛利爾美術(shù)館,2003年),《傅山的交往和應(yīng)酬——藝術(shù)社會史的一項個案研究》(上海書畫出版社,2003年),《與古為徒和娟娟發(fā)屋——關(guān)于書法經(jīng)典問題的思考》(湖北美術(shù)出版社,2003年)?!短m亭論集》(與華人德合編。蘇州大學(xué)出版社,2000年)。
書籍目錄
總序謝辭致中文讀者導(dǎo)言第一章 晚明文化和傅山的早年生活 晚明:一個多元的時代 尚“奇”的晚明美學(xué) 董其昌和晚明書家 古代經(jīng)典權(quán)威的式微 文人篆刻對書法的影響 日益緊迫深重的危機(jī)感 傅山在明代的生活第二章 清代初年傅山的生活和書法 動亂的年代 傅山同仕清漢官的關(guān)系 歷史記憶的典藏 顏真卿的感召力 支離和丑拙 晚明文化生活的遺響第三章 學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變和傅山對金石書法的提倡 1660—1670年代山西的學(xué)術(shù)圈 學(xué)術(shù)的新趨勢 學(xué)術(shù)思潮對書法的影響 清初的訪碑活動 碑學(xué)思想的萌芽 打破唐楷圖式 南方的回應(yīng)第四章 文化景觀的改變和草書 傅山的晚年生活 博學(xué)鴻儒特科考試 傅山的行草與草書結(jié)語圖版目錄主要參考文獻(xiàn)索引
章節(jié)摘錄
《千字文》原文本有二百五十句,一句四字共一千字。二官從中取出一百三十四句,打亂原有的秩序,在每句的前面加三字,按照自己的思路編成了一個帶有色情內(nèi)容的順口溜。如《干字文》原文中的第一句為“天地玄黃”,被二官加了“同到老”三字,改成“同到老天地玄黃”,并放在其順口溜的結(jié)尾,暗示他期望能和嫂嫂做一對天長地久的情人。有趣的是,二官不僅僅把古代的名篇機(jī)智地刪改成勾引嫂嫂的順口溜,而且他仍稱之為《干字文》,盡管他的順口溜和《干字文>原文在內(nèi)容上大相徑庭,字?jǐn)?shù)也僅有九百三十八字。這種對知名作品的“戲擬”,無疑增加了小說的戲劇性,用二官的話來說,這是“笑笑兒耍子”?! ‰m然《干字文》不像《禮記》、《論語》等著作那樣具有正統(tǒng)儒家經(jīng)典的地位,但它對中國社會產(chǎn)生的影響不應(yīng)忽視。明清之際,《干字文》和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣,是最流行的啟蒙讀物。其內(nèi)容涉及自然、社會、文化諸多方面,并充滿著道德訓(xùn)誡的意味,所以堪稱一種不同于四書五經(jīng)的字書“經(jīng)典”,歷代的著名書法家(如宋徽宗、趙孟頻、文徵明等)都有書錄《千字文》的書法作品傳世。而這一具有說教意味的啟蒙讀物在二官的篡改下,不但面目全非,而且原有的教化功能也喪失殆盡。把經(jīng)典作品改造成順口溜以達(dá)到娛樂效果,這個現(xiàn)象反映出晚明人對待古代經(jīng)典的態(tài)度發(fā)生了重大變化?! ☆愃频睦釉谕砻鞯男≌f中很多。例如,晚明流行的短篇小說集《警世通言》中,超脫玄遠(yuǎn)的莊子(公元前369-公元前286)竟被描寫成一位追逐名利和肉欲的凡夫俗子。當(dāng)時玩弄經(jīng)典最極端的例子,便是把儒家經(jīng)典四書五經(jīng)中的言詞改成飲酒時行的酒令或打情罵俏的打油詩,甚至赤裸裸地描述男女性交過程的黃色笑話,正統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)容全然被改造成低級的搞笑娛樂?! h削古書、拿古代經(jīng)典開玩笑,在當(dāng)時翕然成風(fēng),以至晚明流行的短篇小說集《拍案驚奇》的作者凌濛初(1580-1644)在其序中這樣寫道: 近世承平日久,民佚志淫。一二輕薄惡少,初學(xué)拈筆,便思污蔑世界,廣摭誣造,非荒誕不足信,則褻穢不忍聞,得罪名教,種業(yè)來生,莫此為甚。而且紙為之貴,無翼飛,不脛走?! ×柩跎鷦拥刂赋觯拔勖锸澜?,廣摭誣造”,把玩弄和詆毀古代經(jīng)典作為一種獲得名聲的方式,是當(dāng)時普遍存在的文化現(xiàn)象。這一切都說明,晚明時代,古代經(jīng)典的權(quán)威性不僅為人們所懷疑,甚至受到褻瀆和挑戰(zhàn)?! ⊥砻鞯挠∷I(yè)也曾大量出版儒家經(jīng)典以及《千字文》那樣帶有儒家道德內(nèi)容的作品,這使得許多學(xué)者相信,日漸蓬勃的印刷文化使儒家思想廣泛地深入社會各階層,強(qiáng)化了儒家思想在這一時期的統(tǒng)治地位。但這一觀點忽略了印刷業(yè)發(fā)展的另一側(cè)面,即印刷技術(shù)雖可以大量出版古代經(jīng)典,但量的增加反而可能引起人們對唾手可得的經(jīng)典失去往日的敬重。上述對古代經(jīng)典擅加篡改歪曲的例子說明,古代經(jīng)典的光環(huán)正逐漸銷蝕,戲擬經(jīng)典在晚明十分流行,誠如凌濛初所說,這種文化游戲是“無翼飛,不脛走”,成為當(dāng)時文化風(fēng)氣的一道奇特景觀。書法領(lǐng)域中的“臆造性臨摹”正是這一風(fēng)氣下的產(chǎn)物。 ……
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