蕭翁談樂

出版時(shí)間:2005-11  出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店  作者:蕭伯納  譯者:冷杉  
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內(nèi)容概要

亨德爾自有他的魅力。一旦他的樂曲把上帝定在永恒的位置上,無神論者就會(huì)被打得啞口無言;即使你鄙視這樣的迷信,可上帝仍在那里,并經(jīng)亨德爾之手而變成永恒……當(dāng)他給你講以色列人逃出埃及的故事時(shí),“整個(gè)民族都精神抖擻,沒有一個(gè)倒下”;你若想說總有一個(gè)患了感冒的吧,那也是白塔,亨德爾絕不允許有這樣的疑問……管弦樂隊(duì)那簡(jiǎn)單、急促的和弦伴奏更是讓你無話可說,不得不服。這就是為什么現(xiàn)在每個(gè)英國(guó)人都相信亨德爾在天堂身居高位的原因。
在涉及英雄主義、激情、暴烈等極端因素的音樂領(lǐng)域里,所有別的音樂都是那么亢奮與激烈,惟有莫扎特一人表現(xiàn)出徹底的沉著和冷靜。在其他作家用鐵掌狠狠抓住欄桿,并以獨(dú)眼巨人般的重?fù)艉萸盟鼈儠r(shí),莫扎特卻永遠(yuǎn)對(duì)它們施以潤(rùn)物無聲般的輕錘。在相似靈感的同樣壓力下,其他作曲家會(huì)把提坦寫得抽風(fēng),而莫扎特卻能考慮周全、舉重若輕,把龐然大物寫得春風(fēng)化雨、簡(jiǎn)潔明快。
假如音樂對(duì)你而言只是一個(gè)光榮的夢(mèng)、一種超越一切詩(shī)歌的陌生語(yǔ)言、一曲天使的歡歌、一團(tuán)用驚魂懾魄的和聲之雷將天國(guó)的閃電射入靈魂深入的烏云的話,那么尤其對(duì)你而言,李斯特?zé)o論彈什么——無論是對(duì)流行歌曲作即興變奏,還是為你忠實(shí)地再現(xiàn)巴赫的半音附《幻想曲》,都會(huì)使你感到里面有人類內(nèi)心最神圣的意志之聲在說話。
——蕭伯納

作者簡(jiǎn)介

蕭伯納,劇作家、小說家,音樂和美術(shù)評(píng)論家,1925年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。青壯年時(shí)期活躍于倫敦樂壇和評(píng)論界,寫下厚厚三卷的音樂評(píng)論和散文,對(duì)當(dāng)時(shí)和日后西方音樂的演繹和評(píng)論均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
蕭伯納出身于音樂氛圍濃厚的藝術(shù)之家,會(huì)彈一手好鋼琴,通過自學(xué)掌握了豐富的音樂知識(shí)。他從不人云亦云、一味贊美,而是堅(jiān)持獨(dú)自感受、獨(dú)立思考,敢于并善于對(duì)大師挑刺、抨擊,敢于說“不”。初看之下,讀者很可能對(duì)他的許多見解不以為然,但再一細(xì)想,又會(huì)覺得他說蠻有道理,甚至精辟絕頂。他的音樂散文及評(píng)論,將哲人的思考、文學(xué)性的語(yǔ)言、英國(guó)人特有的保守和矜持融為一體,形成鮮明的風(fēng)格特色,成為音樂批評(píng)史上的經(jīng)典。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

 
 

  •     評(píng)論音樂的眼光很銳利,語(yǔ)言犀利,一針見血,又不乏幽默,必要時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些詭辯的話(這恐怕是所有機(jī)智幽默的人的不良習(xí)慣);但是其中的挖苦諷刺不可以過多的學(xué)習(xí)?!?/li>
  •     勃四:
      勃拉姆斯在其大部頭作品的首尾處慣常使用炫麗矯飾的語(yǔ)言,而這種語(yǔ)言無論在文學(xué)還是音樂上都與我的品位不符。
      這馬上就會(huì)使英國(guó)聽眾相信此公一定是滿腹經(jīng)綸,并導(dǎo)致許多自以為是者斷言他與瓦格納一樣深邃,而且還是貝多芬的嫡系真?zhèn)鳌?br />   當(dāng)勃拉姆斯試著歡快與天真時(shí),他的音樂就情意綿綿,感人肺腑;反之,當(dāng)他試著深刻與冷峻時(shí),他的音樂就艱澀晦暗,沉悶乏味。聽他的交響曲就像聽布道那樣需要耐性,而他的《德意志安魂曲》就只有遺體能無怨無悔地承受了。只要跑開勃拉姆斯那些空洞無物的沉思,我們就能從他的音樂中獲得歡愉的享受。
      
      聲樂四重唱:
      沒的說,我們?cè)谶@些四重唱里明顯聽得出勃拉姆斯的和聲功夫是多么精湛和不一般。他在他所有的作品里都表現(xiàn)出這種特點(diǎn),無論是哪部笨重得發(fā)蠢的《德意志安魂曲》(它使我們中間的大批人都希望自己死掉算了),還是那些極端乏味的小型作品,如《愛情之歌圓舞曲》。
      但是我們從這些四重唱里也能感受到一種十分激越的東西,一種充滿活力、積極浪漫的情緒。它優(yōu)雅、溫柔而自然,與他通?;杌栌?、濁厚、無孔不入而無理性的德國(guó)式多愁善感大相徑庭。
      勃拉姆斯在展示其驚人的音樂才華時(shí)總是有那么一股非理性的原始蠻力。誰也無法否認(rèn)他在聲樂表現(xiàn)力的強(qiáng)大方面差不多同我國(guó)最著名的雄辯家平起平坐;若不是他有些言之無物,內(nèi)容空洞,他可能就勝過那些最偉大的聲樂作曲大師了。
      
      室內(nèi)樂:
      勃拉姆斯現(xiàn)在不會(huì)再被人斥為冗長(zhǎng)乏味、陳腐晦澀、支離破碎而遭冷落了,他有不少作品都顯示出智慧或詩(shī)性的根底,而不單是數(shù)量上的積累和誘人。我只想說,勃拉姆斯雖然只是一純感官音樂家——而不是以知性或詩(shī)性作曲家——的表現(xiàn)獲得了成功,但是他的樂感之發(fā)達(dá)、其超過一半聽眾的程度如此之大,使得許多對(duì)他而言只是妖嬈煽情和魯莽性急的和聲與節(jié)奏,在公眾聽來卻是感到猜不透和威嚴(yán),并由此得出深刻而智慧的推測(cè)。
      但是在我看來,真正的勃拉姆斯不過是個(gè)多愁善感的情色之人長(zhǎng)了只極佳的耳朵而已。你只要將他的交響曲和五重奏同貝多芬或莫扎特的比較一下,就能意識(shí)到他是所有作曲家當(dāng)中最愛玩的一個(gè),只不過他是“玩兒”得五花八門、別出心裁而已。
      但是,他的這種“愛玩性”并不邪惡,那是一個(gè)大孩子的愛玩,這大孩子天資不一般,把那些即使是最成熟的大人見了都抓耳撓腮的和聲玩得滴溜兒轉(zhuǎn);但他仍是個(gè)大BABY,從沒什么比拿一首催眠小曲讓他唱著玩而高興的了,總想著騎大馬、吃棒棒糖,還迷戀于把自己打扮成亨德爾或貝多芬,并發(fā)出一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的令人難忍的吵鬧。而他的這種裝扮居然還在柏林和倫敦吸引了大批聽眾——這可難理解,因?yàn)樗麄兌家詾樽约涸诤嗟聽柣蜇惗喾疑砩系乃娝勔呀?jīng)到了頂,還不如勃拉姆斯對(duì)他們的模仿來得豐富。但結(jié)果是你只好再把《德意志安魂曲》的觀眾反應(yīng)同聽的的D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲及搖籃曲的觀眾的反應(yīng)進(jìn)行對(duì)比:前者不厭其煩、苦不堪言,后者喜不自勝、心滿意足。
      
      再談室內(nèi)樂:
      一直有人指責(zé)我對(duì)這位作曲家麻木不仁甚至反感,但這是個(gè)極大的誤解。事實(shí)上,我能坐45分鐘聽他的五重奏或六重奏,并十分陶醉其中。在這些重奏里,勃拉姆斯閉著眼睛漫游在音樂世界里,從威尼斯船夫調(diào)到田園曲,再?gòu)奶飯@曲到哀歌,使這些固定有序的曲式仿佛有一刻脫離了這和聲豐富、時(shí)而如火如荼、時(shí)而行云流水的音樂。然而這些樂曲又并非是承襲莫扎特的五重奏或貝多芬的四重奏,而是直接師出18世紀(jì)的大師們所稱的“小夜曲”。當(dāng)然它們經(jīng)過了勃拉姆斯的極大豐富。
      造物主無情地提供給他兩種選擇:要么是無頭腦的音樂,要么是無音樂的頭腦。勃拉姆斯有時(shí)屈從與天性,追求無思想的音樂,所以寫出迷人的通俗作品,給聽眾帶來無限喜悅,包括我。有時(shí)他卻揭竿而起,展示自己強(qiáng)大的精神,于是我們便有了他的《安魂曲》及大眾的昏昏欲睡。
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      蕭伯納音樂課
      
      
      
      趙松
      
      
      
      早在111年前的那個(gè)12月里,一位長(zhǎng)得與其說像作家,不如說更像美國(guó)西部片里冒險(xiǎn)家的三十八歲的愛爾人,在《蘇格蘭音樂月刊》上發(fā)表了一篇名為《如何成為一名音樂評(píng)論家》的文章,那些文字在當(dāng)時(shí)不知道傷了多少人的心,它們看上去有點(diǎn)自負(fù)、有力、帶刺同時(shí)也是異常的準(zhǔn)確,偶爾還閃出幽默的天賦。當(dāng)然,那個(gè)時(shí)候他還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的那個(gè)人,甚至也不是到了舊中國(guó)與魯迅他們合影的那個(gè)留著一把大胡子的瘦高個(gè)子諷刺文學(xué)名家,或者說,那時(shí)他還不是我們后來所說的蕭伯納,而G.B.蕭。而那篇充滿力量感、洞察力和閃爍著智慧之光的似乎是寫給同行的文章,如今成為三聯(lián)版的這本新書的前言。
      
      他似乎天生就有著野蠻人的氣質(zhì),但又非常善于對(duì)付那些天真得沒腦子的文明人?!啊鞘裁词鼓`機(jī)一動(dòng)想起寫音樂這個(gè)話題的呢?’于是我就說音樂碰巧是我最了解的一門藝術(shù),故而寫之。他們聽明白后就走開了,對(duì)我這如實(shí)的答復(fù)大感失望和幻滅,仿佛它使我的成就掉價(jià)似的。甚至在我完全不懂音樂的假說逐漸不攻自破之后,仍有人不時(shí)呼吁我坦白承認(rèn)我的音樂知識(shí)并不包括技法。我想這些人還漏掉了說我不懂美索不達(dá)米亞記譜法吧?該記譜法羅列愚蠢小氣的樂句解析練習(xí)以唬住一般人,恰如在集貿(mào)市場(chǎng)上受過訓(xùn)練的豬的表演唬住了鄉(xiāng)巴佬一樣。”隨后,他又慢條斯理卻又毫不客氣地敲打道:“一個(gè)不懂行的評(píng)論家有兩大優(yōu)勢(shì)。其一,如果他是為日?qǐng)?bào)而寫,他就能避開分析,同時(shí)又使自己不失有用和有趣,僅憑搜集關(guān)于最近事件及名人最有丑聞性的是新消息就行了。其二,他的不稱職只能通過把他一個(gè)月前寫的東西同他今天寫的東西相比較才能鑒別出來,而誰也不會(huì)為這去麻煩自己。”然后,蕭伯納先生開始嘻笑怒罵地上課了。
      
      他不是為專家們而寫的。這個(gè)集子里幾乎都是標(biāo)準(zhǔn)的千字文章。他眼光的確鋒利如刀,像皰丁解牛,三下五除二就把那些音樂外行們以及裝出紳士派頭在音樂廳里正襟危坐的家伙剝得體無完膚,而又不失幽默與智慧。他的筆鋒指向演奏家、指揮家、評(píng)論家還有觀眾。實(shí)際上他并不刻薄,他所做的只是用刀背在那些已然赤裸的肌體上輕輕敲打幾下也就算了,不過他的漫不經(jīng)意的敲打,是會(huì)讓骨頭都發(fā)出響聲的。他的確是個(gè)行家,例如,在那篇《地獄在圣詹姆斯大廳》里,他毫不客氣地批評(píng)了李斯特大師那部關(guān)于但丁《神曲》的作品,“我要在此馬上宣布,我不喜歡這首交響曲……我還認(rèn)為我的表達(dá)已算是夠客氣的了……我應(yīng)該痛快淋漓地證明這首交響曲的曲式錯(cuò)了,其和聲進(jìn)行也是被禁止的,現(xiàn)代音樂的墮落在很大程度上要?dú)w咎于它的影響……過多地幾乎是不斷地訴諸音色之美,其結(jié)果只能適得其反,因?yàn)橹挥泄?jié)省地使用,音色之美才能出效果。在別處使用產(chǎn)生過悅耳效果的樂器組合,若碰上這些被超過了限度的管弦樂合奏折磨得要死的耳朵,就只能是噪音一片。”另外,他對(duì)“要求加演”的觀眾也不客氣,建議在他們要求加演的時(shí)候給大家傳遞一頂帽子,把加演的費(fèi)用放在里面,以使他們明白“加演的要求并不是氮肥,歌唱家并不能靠它活著。從道德上講,劇院內(nèi)衣冠楚楚的乞丐也絲毫不比外面衣衫襤褸的乞丐更受人尊敬。”
      
      早在1933年,已摘下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的G.B.蕭游歷中國(guó)的時(shí)候,就沒給當(dāng)時(shí)的國(guó)人們留下想象中應(yīng)有的紳士印象,而一向?qū)Α罢司印鄙類和唇^的魯迅,卻因蕭伯納在面對(duì)那些熱衷于看西洋景的人們采取了不合作的態(tài)度而對(duì)他頗有好感,并且還跟瞿秋白自費(fèi)編印了一部關(guān)于蕭在中國(guó)的集子。這么些年過去了,偉大的蕭伯納在我們這個(gè)國(guó)度只是空留個(gè)名聲而已,很多人都知道他,但他的作品翻譯過來的又非常有限,原因或許是他不那么“現(xiàn)代”吧。在多年來慣于暴飲暴食的中國(guó)出版界與讀者們那里,一向樂觀的他實(shí)在是太容易被忽略不計(jì)了。
      
      
       2005年12月
      
      
      
     ?。òl(fā)于2005年12月13日《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》)
      
      
      
      
  •   沒看過這本書……然而簡(jiǎn)介中的那段話已很繞口,難以想象有人竟然讀下去了?!
    蕭伯納的句子是極長(zhǎng)極費(fèi)解的,真是難為了翻譯啊……
  •   還好吧,翻譯的書么,沒法咬文嚼字地看的,除非懂原文,否則也就看個(gè)大意即可了。
 

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