國(guó)史新論

用戶評(píng)論 (總計(jì)170條)

•   從中國(guó)的社會(huì)文化演變、傳統(tǒng)的政治教育制度等多個(gè)側(cè)面，融古今、貫諸端，對(duì)中國(guó)幾千年歷史之特質(zhì)、癥結(jié)、演變及對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析，內(nèi)中各篇，“有以分別眼光治史所得，有以變化眼光治史所得。每一論題，必分古今先后時(shí)代之不同，而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源，則本之于當(dāng)前社會(huì)之思潮”。
•   錢穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無錫人。1912年始于鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺(tái)灣。
  另：錢老先生的 《國(guó)史大綱》是比較系統(tǒng)的國(guó)史研究資料。
•   1918 《論語文解》，上海商務(wù)印書館，1918年11月出版。 錢穆著《人生十論》
  1919 《朱懷天先生紀(jì)念集》，上海自刊本，1919年8月出版。 　　1925 《論語要略》(國(guó)學(xué)小叢書)，上海商務(wù)印書館1925年3月出版。 　　1926 《孟子要略》，上海大華書局1926年出版。 　　1930 《墨子》(萬有文庫(kù))，上海商務(wù)印書館1930年3月出版?！锻跏厝省?，上海商務(wù)印書館1930年3月出版?！秳⑾蜢Ц缸幽曜V》，《燕京學(xué)報(bào)》第七期。 　　1931 《國(guó)學(xué)概論》，上海商務(wù)印書館1931年5月出版。 《惠施公孫龍》，上海商務(wù)印書館1931年8月出版?！吨芄罚虾Ｉ虅?wù)印書館1931年出版。 　　1932 《老子辨》，上海大華書局1932年出版。 　　1935 《先秦諸子系年》上下冊(cè)，上海商務(wù)印書館1935年12月出版。 　　1937 《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，上海商務(wù)印書館1937年5月出版。 　　1940 《國(guó)史大綱》上下冊(cè)，上海商務(wù)印書館1940年6月出版。 　　1942 《文化與教育》，重慶國(guó)民出版社1942年6月出版。 　　1943 《中國(guó)文化史導(dǎo)論》，重慶正中書局1943年出版(待查）。《清儒學(xué)案》全稿成后，被國(guó)立編譯館遺失，幸留有序目。 　　1945 《政學(xué)私言》(人人文庫(kù))，重慶商務(wù)印書館1945年11月出版。 　　1948 《孟子研究》，上海開明書店1948年出版。 　　1949 《中國(guó)人之宗教社會(huì)及人生觀》，臺(tái)北自由中國(guó)出版社1949年5月出版。 　　1950 《中國(guó)社會(huì)演變》，臺(tái)北中國(guó)問題研究所1950年10月出版。1951 《中國(guó)知識(shí)分子》，香港中國(guó)問題研究所1951年出版?！吨袊?guó)歷史精神》，臺(tái)北國(guó)民出版社1951年11月出版?！肚f子纂箋》，香港東南出版社1951年12月出版。 　　1952 《文化學(xué)大義》，臺(tái)北正中書局1952年1月出版?！吨袊?guó)歷代政治得失》，香港自刊本1952年11月出版?！吨袊?guó)思想史》，臺(tái)北中華文化出版事業(yè)委員會(huì)1952年11月出版。 　　1953 《國(guó)史新論》，香港自刊本1953年5月出版?！端蚊骼韺W(xué)概述》，臺(tái)北中華文化出版事業(yè)委員會(huì)1953年6月出版。《四書釋義》，臺(tái)北中華文化出版事業(yè)委員會(huì)1953年6月出版。 　　1954 《黃帝》，臺(tái)北勝利出版社1954年出版。 　　1955 《陽明學(xué)述要》，臺(tái)北正中書局1955年3月再版?！吨袊?guó)思想通俗講話》，香港自刊本1955年3月出版?！度松摗?，香港人生出版社1955年5月出版。1957 《秦漢史》，香港自刊本1957年4月出版。《王陽明先生傳習(xí)錄及大學(xué)問節(jié)本》，香港人生出版社1957年6月出版?！肚f老通辨》，香港新亞研究所1957年10月出版。 　　1958 《學(xué)龠》，香港自刊本1958年6月出版?！秲蓾h經(jīng)學(xué)今古文評(píng)議》，香港新亞研究所1958年8月出版。 　　1960 《湖上閑思錄》，香港人生出版社1960年5月出版。《民族與文化》，臺(tái)北聯(lián)合出版中心1960年6月出版。 　　1961 《中國(guó)歷史研究法》，香港孟氏教育基金會(huì)1961年12月出版。 　　1962 《史記地名考》，香港太平書局1962年10月出版。 　　1963 《孔子論語新編》，臺(tái)北商務(wù)印書館1963年出版?！吨袊?guó)文學(xué)講演集》，香港人生出版社1963年3月出版?！墩撜Z新解》上下冊(cè)，香港新亞研究所1963年12月出版。 　　1968 《中華文化十二講》，臺(tái)北三民書局1968年7月出版?！吨袊?guó)文化傳統(tǒng)的潛力》，臺(tái)北幼獅文化事業(yè)出版社1968年出版。 　　1969 《中國(guó)文化叢談》(一)(二)，臺(tái)北三民書局1969年11月出版。 　　1970 《史學(xué)導(dǎo)言》，臺(tái)北中央日?qǐng)?bào)社1970年5月出版。 　　1971 《中國(guó)文化精神》，臺(tái)北三民書局1971年7月出版?！吨熳有聦W(xué)案》，一至五冊(cè)，臺(tái)北三民書局1971年9月出版?！吨熳訉W(xué)提綱》，臺(tái)北自刊本1971年11月出版。 　　1973 《中國(guó)史學(xué)名著》，臺(tái)北三民書局1973年5月出版。 　　1974 《理學(xué)六家詩(shī)鈔》，臺(tái)北臺(tái)灣中華書局1974年元旦出版。《孔子傳》，臺(tái)北孔孟學(xué)會(huì)1974年8月出版?！犊鬃优c論語》，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)有限公司1974年9月出版。 　　1975 《孔子略傳新編》，臺(tái)北廣學(xué)社印書館1975年10月出版?！栋耸畱涬p親》，香港新亞書院校友會(huì)1975年印行?！吨袊?guó)學(xué)術(shù)通義》，臺(tái)北臺(tái)灣學(xué)生書局1975年9月出版。1976 《靈 錢穆著《中國(guó)史學(xué)發(fā)微》
  魂與心》，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1976年2月出版?！吨袊?guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》一至八冊(cè)，臺(tái)北東大圖書公司1976年6月至1980年3月出版。 　　1977 《世界局勢(shì)與中國(guó)文化》，臺(tái)北東大圖書公司1977年5月重版。 　　1979 《從中國(guó)歷史來看中國(guó)民族性及中國(guó)文化》，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1979年出版?！稓v史與文化論叢》，臺(tái)北東大圖書公司1979年8月出版?！度松襟E》，香港香港大學(xué)1979年10出版。 　　1981 《雙溪獨(dú)語》，臺(tái)北臺(tái)灣學(xué)生書局1981年1月出版?！吨袊?guó)通史參考資料》，臺(tái)北東升出版公司1981年12月出版。 　　1982 《古史地理論叢》，臺(tái)北東大圖書公司1982年7月出版?！吨袊?guó)文學(xué)論叢》，臺(tái)北東人圖書公司1982年7月出版。 　　1983 《八十憶雙親師友雜憶合刊》，臺(tái)北東大圖書公司1983年1月出版?！端蚊骼韺W(xué)三書隨札》，臺(tái)北東大圖書公司1983年10月出版。1984 《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》，臺(tái)北東大圖書公司1984年12月出版。 　　1987 《晚學(xué)盲言》上下冊(cè)，臺(tái)北東大圖書公司1987年8月出版。 　　1989 《中國(guó)史學(xué)發(fā)微》，臺(tái)北東大圖書公司1989年3月出版。《新亞遺鐸》，臺(tái)北東大圖書公司1989年9月出版。 　　1998 臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版的《錢賓四先生全集》全部完成。分甲編學(xué)術(shù)思想、乙編史學(xué)、丙編文化人生及其他雜著，共五十四冊(cè)
•   如果說《國(guó)史大綱》讀起來太費(fèi)力的話（翻印臺(tái)灣商務(wù)印書館版，繁體豎排），那么這本《國(guó)史新論》也足以輕松地顛覆你從小在教育中樹立起來的歷史觀，從而對(duì)歷史會(huì)有一個(gè)真正客觀清醒的新認(rèn)識(shí)。比如你會(huì)驚訝地意識(shí)到，中國(guó)竟然沒有過“奴隸社會(huì)”、“封建社會(huì)”，王安石竟是一個(gè)大獨(dú)裁者，他的變法使朝廷對(duì)百姓搜括更多……
  
  　　有人評(píng)論說，“讀錢穆《國(guó)史新論》，才真正體會(huì)到了‘不知?dú)v史無以言當(dāng)下，更無論將來’這句俗話的分量。全書所選的史論，從中國(guó)的社會(huì)文化演變、傳統(tǒng)政治及教育制度等各個(gè)側(cè)面，融古通今，縱貫始末，對(duì)中國(guó)幾千年的歷史特質(zhì)、癥結(jié)、演變及對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析。讀著錢穆的《國(guó)史新論》，想及國(guó)內(nèi)史學(xué)界那些就史學(xué)而研究史學(xué)的專家，想及他們那些高深而不及其實(shí)的大部頭史學(xué)著作，我更加敬重錢穆。”——《文匯報(bào)》
  
•   這是一本治史大家的通俗著作，作者縱觀中國(guó)歷史，選取社會(huì)演變、傳統(tǒng)政治、士、教育思想與教育制度、歷史人物、文化傳統(tǒng)六個(gè)方面，選取過往的論文與演講稿，成此一書，其中意見與《國(guó)史大綱》無多違異。既是通俗本，則必有通俗本的特點(diǎn)：雖然本書語言簡(jiǎn)明、邏輯嚴(yán)密、分析全面且視角多元，但征引并不詳實(shí)，簡(jiǎn)單舉例來說：第15頁(yè)關(guān)于漢代奴隸地位的一段，即是以現(xiàn)成結(jié)論作為論據(jù)；另外，“據(jù)歷史記載”這樣模糊的說法，全書多次出現(xiàn)。關(guān)于考據(jù)，尚存其他疑問，囿于篇幅，不再贅言。總之，讀此書，讀者雖可在短短幾十頁(yè)中讀到作者幾十年潛心研究的一個(gè)概要，但若有心細(xì)究，則感力不從心。我猜測(cè)本書大概是《國(guó)史大綱》的提綱挈領(lǐng)之版本，在歷史專業(yè)學(xué)生讀來，內(nèi)容肯定比旁人讀來豐富許多，從這個(gè)角度看，這本書雖為“通俗本”，實(shí)際上卻并不適合門外漢讀，因?yàn)槠湓诮Y(jié)論上的筆墨要遠(yuǎn)多于考據(jù)，實(shí)則不能讓讀者接近治史真諦（當(dāng)然，這真諦是我想象的）。
  　　下面扼要轉(zhuǎn)述一下本書內(nèi)容：
  　　1、 西方所謂“封建”與中國(guó)所謂“封建”不是兩個(gè)可以混用的說法，前為封地采邑，后為封邦建國(guó)，中西“封建”是恰相顛倒的。西方封建是個(gè)社會(huì)形態(tài)，中國(guó)封建則是一個(gè)政治制度。中國(guó)不曾有過西方所謂“封建社會(huì)”，也不該走上資本主義社會(huì)的路。
  　　2、 作者將中國(guó)社會(huì)的演變歸納為“游士社會(huì)”（戰(zhàn)國(guó)）-“門第社會(huì)”（魏晉南北朝）-“白衣社會(huì)”（直至清末）。其劃分標(biāo)準(zhǔn)即為士階層的地位和活躍程度。作者又謂中國(guó)社會(huì)自春秋戰(zhàn)國(guó)以下為“四民社會(huì)”（士、農(nóng)、工、商）。這種演變過程與西方社會(huì)之進(jìn)程又有不同。
  　　3、 “若我們說西方政權(quán)是契約的，則中國(guó)政權(quán)乃是信托的。契約政權(quán)，時(shí)時(shí)帶有監(jiān)督性。而信托政權(quán)，則是放任與期待。因此中國(guó)政治精神，不重在主權(quán)上爭(zhēng)持，而重在道義上互勉，這又已成為一種歷史惰性，并不因辛亥革命而消失?！?
  　　4、 士的一切活動(dòng)的根本動(dòng)機(jī)是社會(huì)性的，著眼在下層之全體民眾，為政治而政治是他們所不齒的。這與中國(guó)傳統(tǒng)教育也有關(guān)，它注意如何培養(yǎng)出一輩盡職勝任的人才，卻不叫人如何爭(zhēng)取政權(quán)。
  　　5、 中國(guó)知識(shí)分子的理想不是做一理想的特殊人，而在做一理想的普通人，這里向總要作用于社會(huì)全體，因此中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子總附隨有一種宗教精神，為大群而完成其個(gè)人。而此四十年來，中國(guó)知識(shí)分子不行所最缺乏者正在此，一味慕效西方，沒有照顧到社會(huì)下層之大整體。
•   讀錢穆《國(guó)史新論》，錢先生多次提到，中國(guó)兩千年的封建社會(huì)與歐洲中古時(shí)代的封建社會(huì)有很多不同。以原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)劃分歐洲歷史可行，劃分中國(guó)幾千年的歷史似乎不太恰當(dāng)，中國(guó)幾千年的歷史也不能用封建社會(huì)一筆代過。
  　　 將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)安上“專制”和“封建”是近代中國(guó)人的偏見和固執(zhí)。自漢起，中國(guó)便有皇帝、宰相、御史分權(quán)機(jī)制，實(shí)際上是統(tǒng)治權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)分立的形式，三權(quán)既分立，又相互制衡，在當(dāng)時(shí)是比較先進(jìn)的政治制度。
•   國(guó)史新論——本書介紹中國(guó)社會(huì)之演變和中國(guó)傳統(tǒng)政治思想，兼以介紹中國(guó)歷史名將和知識(shí)分子。中國(guó)在秦朝以后就不是封建社會(huì)，除元清之外，歷朝歷代亦非君主專制。封建社會(huì)乃西方名詞，若想了解中國(guó)獨(dú)有的游士社會(huì)、門第社會(huì)、士人社會(huì)，本書值得一讀。以史為鏡，可以知興替。
•   生活依然如故，心情比較復(fù)雜。今天的課變成了品茶論學(xué)，頗有幾分名士風(fēng)雅，老師在“黑五月”忙得夠嗆，今天卻不知疲倦地講了近4個(gè)鐘頭。不過直到晚上從文史樓出來，我還覺得這一切有點(diǎn)不真實(shí)。對(duì)于災(zāi)難，大家都閉口不談，像有一種特殊的默契。堅(jiān)守崗位，是高尚，是清醒，是無奈？我對(duì)新聞專業(yè)、新聞行當(dāng)，一直以來是頗為刻薄的，不過這一次，我對(duì)新聞工作者表示尊敬，甚至，還有些許羨慕。天下興亡，他們正在勇敢擔(dān)當(dāng)；成仁取義，我輩卻無用武之地。前幾天讀錢穆先生論中國(guó)知識(shí)分子的文章，讀到最后，幾乎掉淚；這兩天看電視新聞，看到總理與孤兒對(duì)話的鏡頭，又幾乎掉淚。這兩件事情沒有必然聯(lián)系，卻都讓我看到一種命運(yùn)的召喚，看到自己要去的方向。士人階層或許不在了，然而士人精神還在，祖先的血液在我們身上流淌，并且還要傳之子孫。這一次，在沉重之外，感動(dòng)和振奮居多。人在學(xué)校，我看到了學(xué)生胸中的日月，更看到了民族潛藏的能量。從我的所見所聞來判斷，國(guó)家雖多難，但不足以動(dòng)搖根基，天下事遠(yuǎn)不至于不可收拾。只是災(zāi)難過后，我們更要為將來而憂。如果我們以知識(shí)分子自許，也該問問自己身上的責(zé)任。讀圣賢書，所學(xué)何事？反躬自省，不能無愧。且把錢穆先生的一段話抄在下面以自勉吧：
  　　
  　　“然而我們無所用其憤慨，也無所用其悲觀。中國(guó)將仍還是一中國(guó)，中國(guó)的知識(shí)分子，將仍還成其為中國(guó)的知識(shí)分子。有了新的中國(guó)知識(shí)分子，不怕會(huì)沒有新中國(guó)。最要關(guān)鍵所在，仍在知識(shí)分子內(nèi)在自身一種精神上之覺醒，一種傳統(tǒng)人文中心宗教性的熱忱之復(fù)活，此則端在知識(shí)分子之自身努力。一切外在環(huán)境，全可迎刃而解。若我們肯回溯兩千年來中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子之深厚蘊(yùn)積，與其應(yīng)變多方，若我們肯承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化有其自身之獨(dú)特價(jià)值，則這一番精神之復(fù)活，似乎已經(jīng)到了山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村的時(shí)候了。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，新中國(guó)的知識(shí)分子呀！起舞吧！起舞！”（錢穆《中國(guó)知識(shí)分子》，收入《國(guó)史新論》，三聯(lián)書店，2001，第159-160頁(yè)）
•   正在讀的過程中，剛才不覺大呼一聲：精彩。摘抄一段如下：“中國(guó)社會(huì)的自身淵源，是唐代以來的科舉社會(huì)，它的病痛在平鋪散漫，無組織，無力量。而所由得以維系不輟團(tuán)結(jié)不散者，則只它自有的那一套獨(dú)特而長(zhǎng)久的文化傳統(tǒng)，與由此所形成的強(qiáng)固民族意識(shí)。若并消滅此二者，則中國(guó)社會(huì)將剩下四億五千萬個(gè)生活窮苦的個(gè)人生活，外此一無所有”。還有的是寫于五零年的自序：“一國(guó)家當(dāng)動(dòng)蕩變進(jìn)之時(shí)，其已往歷史，在冥冥中必會(huì)發(fā)生無限力量，誘導(dǎo)著它的前程，規(guī)范著它的旁趨，此乃人類歷史本身無可避免之大例。否則歷史將不成為一種學(xué)問，而人類亦根本不會(huì)有歷史性之演進(jìn)”?？吹接腥苏x錢穆的系列書，一本一本地，厲害。先讀完這本吧，再詳細(xì)地學(xué)習(xí)。
•   《國(guó)史新論》所收錄的文章都是錢老的國(guó)史專題講，不再是像《國(guó)史大綱》那樣連貫地描述中國(guó)的歷史。在此書中，錢老專挑中國(guó)的社會(huì)、政治、教育、人物、文化這幾方面來講，篇篇精透入里，甚有見地，不愧是錢老之作，其史學(xué)內(nèi)涵實(shí)在是他人有所不及啊。而且這些文章基本上都是錢老發(fā)表在當(dāng)時(shí)雜志報(bào)刊上的，所以《國(guó)史新論》可算是一本錢老論史文章的匯集本。
•   錢穆在《中國(guó)傳統(tǒng)政治》一文中說出了一種最易讓人忽略的歷史常識(shí)：若說中國(guó)自秦以來的傳統(tǒng)政治，老是專制黑暗，居然得以維持了兩千年，那顯然是不通歷史公例的一種無知妄說了。為了防范皇權(quán)專斷，中國(guó)歷史上就曾出現(xiàn)過環(huán)環(huán)制衡的臺(tái)諫監(jiān)察制度。直到清朝，給事中職權(quán)被廢止，才形成了皇帝專制?，F(xiàn)代人總愛把舊傳統(tǒng)一口罵盡，卻無心作體味和客觀研究?？偸窍敫顢鄠鹘y(tǒng)根脈而生硬地嫁接一套西方的現(xiàn)成體制，其結(jié)果是似是而非，更難解決問題。
•   你不一定能接受錢穆的觀點(diǎn)，但卻不能駁倒他。因?yàn)?，錢穆試圖把握中國(guó)歷史自身的演變規(guī)律，并以此來分析中國(guó)歷史。他強(qiáng)調(diào)以西方歷史理論分析中國(guó)歷史難免陷入張冠李戴的陷阱，企圖擺脫西方歷史語境的困擾。錢穆的觀點(diǎn)也許不是具有說服力的，但卻是可以激勵(lì)人們重新審視中國(guó)歷史。
•   很久就知道錢穆,聽人說是國(guó)學(xué)大師,但是年少輕狂,始終靜下心來讀他的書,最近得以靜心讀他的中國(guó)歷代政治得失,方知錯(cuò)過大師好多年.
  本書觀點(diǎn)氣勢(shì)磅礴,說笑間評(píng)點(diǎn)歷史千年
•   不愧是大家,能深入淺出的精彩剖析中國(guó)幾千年的歷史，剛拿到就看了一半，很有感悟。有一點(diǎn)不足就是第一篇中國(guó)社會(huì)演進(jìn)與第二篇再論中國(guó)社會(huì)演進(jìn)有很多雷同之處
•   三聯(lián)出版社出版，印刷清晰，價(jià)格很適中，幾乎沒有錯(cuò)別字，書封面設(shè)計(jì)也很好。這本書收錄了錢穆的十幾篇含金量很高的歷史學(xué)文化學(xué)論文，很有價(jià)值。涉及中國(guó)文化歷史，士人文化等等各個(gè)方面。值得購(gòu)買，值得耐心閱讀。
•   錢老先生的經(jīng)典之作，論證有力，說理充分，說出了中國(guó)歷史上的士文化、考試制度等，和歷代王朝政治的得失，為今天政治演進(jìn)提供了借鑒的東西。可惜的是，錢老先生想寫一本中國(guó)政治制度史的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，實(shí)乃中國(guó)歷史和政治的一大遺憾。
•   錢穆的思想，永垂不朽！是當(dāng)今中國(guó)真正的、為數(shù)不多的思想大師之一。他的思想讓我們重新審視西學(xué)的疏漏，對(duì)后人重新評(píng)價(jià)西方文化，包括馬克思的著作，有重要的啟發(fā)作用。
•   錢穆的書是我最近一直在看的，很好看，傳統(tǒng)的中國(guó)儒家視角，會(huì)提供新的觀察社會(huì)的方法
•   以前拜讀過舊版國(guó)史新論，今次新版裝幀精美，書香十足，錢穆先生不愧是一代國(guó)學(xué)大師。
•   錢穆先生的確是中國(guó)近代最出色的歷史學(xué)家。讀他的書，不僅是讀歷史，也是在讀中華文明史。
•   拜讀錢穆先生的書,有一種醍醐灌頂?shù)母杏X,雖然文章發(fā)表在上個(gè)世紀(jì),但對(duì)我們繼承傳統(tǒng),學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)知識(shí),尤其是在當(dāng)今社會(huì)如何發(fā)揚(yáng)儒學(xué),值得認(rèn)真思考.
•   錢先生的著作，顛覆了我對(duì)于中國(guó)古代歷史的很多誤解。
  極其佩服他客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问凤L(fēng)格，對(duì)中國(guó)古代歷史始終有一種國(guó)人少有的敬重感、歸屬感。用史詩(shī)說話，還原真實(shí)的中國(guó)古代歷史，這難道不是我們所真正需要的歷史么？
•   三聯(lián)書店出版的。如果要理解中國(guó)的社會(huì)演變，中國(guó)的知識(shí)人，這本書當(dāng)看。
•   錢老先生為一國(guó)學(xué)大師，乃亂世當(dāng)中一英才。他的《國(guó)史新論》對(duì)我們國(guó)家的政治、教育、士文化等作了新穎的論述及獨(dú)到的評(píng)價(jià)。使得孤陋如我，可以讀到我們國(guó)家文化之精華與氣魄，使我們能夠?qū)ξ覀儑?guó)家充滿熱愛，可以引導(dǎo)我們走進(jìn)我們國(guó)家文化、歷史之殿堂。未能親聞老先生之教誨，實(shí)乃人生一憾事也，唯有多拜讀先生遺作，以盡我對(duì)先生崇洋之情。
•   歷史學(xué)家，錢穆肯定算是一個(gè)，我已經(jīng)評(píng)論過他的其他作品了，這本書寫的依舊好，沒說的。對(duì)于歷史，認(rèn)識(shí)最關(guān)鍵，錢穆先生給我一個(gè)很“深刻”的空間?？上严扔?，否則必登門拜訪之。
•   讀錢穆的書，雖是大師但絕沒有如現(xiàn)在某些炒作出來的大師那樣，動(dòng)不動(dòng)就擺出無所不懂的架式。錢老書中許多事情都是娓娓道來，現(xiàn)在才知道原來的東西是如此的皮毛和不堪，從來沒有追尋過深層次的知識(shí)，在學(xué)校也難得有人教。讀錢穆的書既是學(xué)真正的歷史知識(shí)，又是學(xué)習(xí)讀歷史的方法，不僅是讀歷史的方法，又是如何讀書的方法，如何做一世人的準(zhǔn)則。把歷史上下聯(lián)系起來，把中國(guó)歷史與外國(guó)歷史聯(lián)系起來，不僅做現(xiàn)象的對(duì)比，還深挖掘歷史淵源的對(duì)比，讓你了自己到自己國(guó)家的歷史雖然有許多不堪，但更多的是值得我們驕傲和持續(xù)做下去，也值得做好做下去的事。很多事情并不是表面上所看到的現(xiàn)象，更多的是一種文化的歷史傳承。當(dāng)然，現(xiàn)在能看到錢穆的書，也說明現(xiàn)在的中國(guó)還是有希望的中國(guó)，還是有歷史淵源的，不會(huì)突然之間就斷裂，對(duì)中國(guó)有希望，對(duì)未來還要有希望，雖然現(xiàn)在能看到還是失望的居多，包括現(xiàn)在書的價(jià)格，并不是很多想讀書的人所能夠承受得起的。但應(yīng)該就如錢老在書中所說的，內(nèi)在的追求有時(shí)候比外在的環(huán)境更重要，只要有個(gè)更高的追求。不一樣的書，準(zhǔn)備發(fā)半年的時(shí)候繼續(xù)讀錢老的書。
•   書印刷不錯(cuò)。錢穆的經(jīng)典作品，還未讀完，但對(duì)中國(guó)的歷史有重新的認(rèn)識(shí)，總之是經(jīng)典
•   看錢穆始于歷代政治得失，所以買了這本，剛開始讀，覺得還是不錯(cuò)的。
•   觀點(diǎn)客觀，立論扎實(shí)、全面，是一種我很欣賞的治學(xué)和寫作狀態(tài)。多角度的向讀者展示了歷史的不同面貌----社會(huì)意識(shí)形態(tài)、政治形態(tài)、文化形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)。并且闡明了它們之間在滾動(dòng)發(fā)展中的相互關(guān)聯(lián)與影響。是一本好書，顛覆我們新中國(guó)以歷史教育操控意識(shí)形態(tài)的模式。值得認(rèn)真讀一讀！
•   這本書算是錢穆本人的演講的集合嗎，觀點(diǎn)比較獨(dú)到。想了解中國(guó)傳統(tǒng)之士的可以看看
•   此書相對(duì)國(guó)史概論有更多新的觀點(diǎn)提出,也是中國(guó)歷史的一個(gè)很能代表錢老觀點(diǎn)的書籍,這個(gè)體現(xiàn)了賓四先生的獨(dú)到的看問題角度和觀察思路的新穎.
•   錢穆告訴了很多我不知道的東西。我以前看歷史，就是歷史課本上宣傳的讀史觀點(diǎn)?，F(xiàn)在看到另一種，感覺獲益很多。至少，他幫助我跳出了原有的思考框架，來重新檢查我以前的歷史觀。
•   三聯(lián)書店出版，無論印刷水平還是紙張排版都是一流。錢先生的大做國(guó)史大綱已經(jīng)讀過，對(duì)先生的文字也已經(jīng)有了大概了了解。先生對(duì)于史學(xué)的貢獻(xiàn)亦是不可小看，細(xì)細(xì)讀來，整個(gè)中國(guó)的幾千年歷史像是電影一樣在眼前重現(xiàn)。好書，好人。
•   錢穆先生的書不必多說了，一向厚重、語重心長(zhǎng)，盡管他書中的一些觀點(diǎn)未必能讓今人接受，但他一以貫之的為中國(guó)文化的繼承而大聲疾呼的精神實(shí)應(yīng)為人稱道。
•   錢穆先生固然可能對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)過于溫情了，但是先生對(duì)傳統(tǒng)的研究之深絕對(duì)屬于最尖端之列。
•   錢穆先生不愧為史學(xué)研究的大家。
  從不同的角度闡述中國(guó)的歷史，告訴我們自己是誰，從何處來，往何處去。
  這是本值得閱讀的好書。
  但，不推薦尚未參加高考的學(xué)生們來閱讀。
•   雖然是一個(gè)法律系的學(xué)生，但是對(duì)歷史卻相當(dāng)感興趣。錢穆曾是高中歷史老師強(qiáng)烈推薦的學(xué)者，他寫的很多文字也用來做我們的考題，哈哈。從這個(gè)暑假我才開始拜讀他的作品，希望學(xué)到的不僅是歷史，還有他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)和歷史觀，能運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的思維方式。
•   每次讀錢穆先生的書，都有不一樣的感觸——先生深厚的史學(xué)功力不是一朝一夕能夠領(lǐng)悟的，需要用時(shí)間細(xì)細(xì)品味，要看上好些遍才能慢慢有比較深刻的體會(huì)。如同先生筆下的國(guó)史名著一樣，愈久彌新。
•   該書是錢穆先生到香港以后的著作·····
•   正是錢穆先生的力作，給人一種清新的感覺，愛國(guó)史者不可不看
•   近代只有少數(shù)人寫史，有那古之史家風(fēng)范--錢穆是其中之一
•   這才是歷史專著呢，所謂歷史唯物主義觀點(diǎn)下的歷史書，都是垃圾！把千變?nèi)f化，充滿趣味，充滿偶然，充滿激揚(yáng)的人性的歷史，寫成一切是生產(chǎn)力的必然，寫成階級(jí)斗爭(zhēng)史，寫成一道道為老馬從一個(gè)側(cè)面對(duì)歷史的解讀觀點(diǎn)的論述題。而我們居然背這樣的垃圾幾十年。是該把那些垃圾忘掉的時(shí)候了。推薦這本，再推薦復(fù)旦樊樹志的《國(guó)史綱要》。
•   書挺新的，感覺很有分量。一是指外在，二為內(nèi)涵。對(duì)錢穆先生的了解始于多年前看到他說的一段關(guān)于“真樂”的話：讀書當(dāng)一意在書，游山水當(dāng)一意在山水，乘性所至，心無旁及，從師交友亦當(dāng)如讀書游山般，乃真樂也?！倍嗄赀^去，記憶尤深。固這次買來他的書，有空多多學(xué)習(xí)一下。
•   喜歡錢穆老先生的書，在于他治學(xué)的精神：認(rèn)真、真實(shí)。不是套用什么觀點(diǎn)，理論，就是就是實(shí)實(shí)在在的討論問題，分析它存在的原因，利弊所在，對(duì)中國(guó)的問題，老先生的思考很深入，讓人很受啟發(fā)。
•   錢穆的書都值得收藏，留著有時(shí)間靜心慢慢閱讀，讀后會(huì)受益良多的。他才是中國(guó)真正的屈指可數(shù)的國(guó)學(xué)大師。
•   錢穆的幾部書，都值得一讀。政體的比較，如若和世界接軌，或叫“大歷史觀”，文化政治思想都系統(tǒng)展開的話，更有價(jià)值吧。
•   這是一本非常好的書，。當(dāng)代人尤其應(yīng)該對(duì)我們國(guó)家的歷史（政治經(jīng)濟(jì)文化等諸方面）予以重新的、高度的重視--有其實(shí)是在重視傳統(tǒng)文化和歷史的今天（重視歷史和文化，是因?yàn)橛刑啾贿z忘的精華了）。讀者應(yīng)該多拿出些耐心來認(rèn)真的研讀該書，錢先生用另一種方式闡釋了中國(guó)歷史。
•   錢穆不愧為歷史大家，寫了這么多歷史作品，得好好欣賞。
•   錢穆的作品很多，這本的價(jià)值相對(duì)較高，研究文化的人務(wù)必好好學(xué)習(xí)一下
•   錢穆作品系列，質(zhì)量自然不必說了
•   很喜歡三聯(lián)的錢穆先生作品系列。其中關(guān)于知識(shí)分子的一節(jié)是至愛！
•   此書系錢穆作品系列的版式三聯(lián)書店出版很喜歡但個(gè)別地方有點(diǎn)弄臟了不過考慮當(dāng)當(dāng)網(wǎng)挺不容易的有些是難免的所以還是打五顆星呵呵
•   錢穆看歷史的角度和許多觀點(diǎn)都與我們從小接受的教育有很大不同，看完頗感新意，頗多領(lǐng)悟
•   身為歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我以為這本書具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值（不過仿佛讀錢先生的書主要也為其學(xué)術(shù)性吧）。三聯(lián)書店的這套賓四先生的書叢十分出色，又買了《中國(guó)歷代政治得失》，希望能夠醍醐灌頂。期待期待。。。
•   這本書很是值得一讀，在閱讀的過程中引發(fā)了很多的思考，得到了很多啟發(fā)，明白到過去對(duì)中國(guó)史的認(rèn)識(shí)的眼光是狹隘的，是一場(chǎng)讀史的難道體驗(yàn)。
•   三聯(lián)的書，錢穆先生的著作，形勢(shì)與內(nèi)容兼具，很好！
•   錢穆的史學(xué)著作，收藏
•   很喜歡錢穆的著作，觀點(diǎn)比較獨(dú)到！
•   錢穆的歷史觀，我是贊同的。不喜歡柏楊。這本書有助于了解歷史的細(xì)枝末節(jié)之后，再對(duì)歷史進(jìn)行一次梳理和升華。
•   錢穆一直是我所敬仰的，他的一生本就是很傳奇的，建議有共識(shí)的朋友除了讀他的作品，也花時(shí)間看看相關(guān)寫得好一點(diǎn)的傳記作品，受益匪淺！介于我仍處于求學(xué)階段，對(duì)于書中的些許觀點(diǎn)，有的尚不能理解透，不過不急，我會(huì)一遍一遍地品讀的，因?yàn)樗档梦疫@樣做！
•   完全是從知識(shí)分子的角度來看中國(guó)的歷史，肯定了中國(guó)歷史中積極一面，反對(duì)盲目的學(xué)習(xí)西方社會(huì)的制度，中國(guó)的建設(shè)要有中國(guó)的特殊，不可能完全脫離歷史
•   錢穆作品，大賢文章，值得拜讀。
•   錢穆的作品值得看
•   所有錢穆先生的作品都喜歡，這本是豎排的，開始有點(diǎn)吃力，不過正好讓自己慢慢沉淀，不至于速度太快。
•   圖書的印刷、裝幀都還不錯(cuò)！錢穆大師的作品，值得仔細(xì)研究！
•   錢穆的作品，大師級(jí)的，
•   錢穆作品贊成一個(gè)。
•   錢穆老先生的作品都值得一讀。
•   國(guó)學(xué)入門，一個(gè)是中華書局的三個(gè)系列，一個(gè)是錢穆的十八本，都是經(jīng)典啊
•   錢穆的書，值得永久珍藏。
•   錢穆心血制作，值得閱讀
•   錢穆還可以。
•   錢穆的書內(nèi)容都是很不錯(cuò)的，值得一看。
•   國(guó)學(xué)大師錢穆的書不用多說，皆是精品！
•   錢穆的書相當(dāng)好啊
•   錢穆的書要細(xì)看
•   讀錢穆的書，絲絲入扣！
•   看錢穆的書，學(xué)習(xí)
•   錢穆的書還是相當(dāng)有深度的，這本不錯(cuò)，值得一買。
•   錢穆的書，絕對(duì)是最好的！
•   喜歡錢穆 一本好書
•   錢穆大師，大師就是大師！
•   錢穆的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而專注，這本小書也是這樣，仔細(xì)讀來，受益不淺。
•   錢穆的書，確實(shí)有水平。
•   錢穆的書，無須多言。
•   里面的一些文章都是反復(fù)讀了幾遍，每次都有收獲，也很喜歡錢穆老先生的文筆
•   錢穆先生視角獨(dú)特，分析深入，實(shí)乃佳作
•   錢穆先生的書，絕對(duì)是本本經(jīng)典！！
•   錢穆真是名不虛傳。
•   錢穆先生功力畢竟不同，雖然時(shí)隔幾十年，可是畢竟不同
•   看到錢先生的書這么多人讀很是欣慰這是本能代表先生史學(xué)見識(shí)的集子有先生這樣的大儒有我們這樣一群有勇氣掙開自小便套在我們身上的箍束、去重新認(rèn)識(shí)我們的歷史，愿意反身擷取舊珍的炎黃子孫中國(guó)傳統(tǒng)文化注定不亡人物更替精神不滅薪火相傳生生不息
•   　我們看到的歷史有幾種：
  　　
  　　1、解放后的：用馬克斯主義語言，封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，這些社會(huì)在中國(guó)從來沒有發(fā)生過。
  　　
  　　2、西方漢學(xué)家的：用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等等語言。
  　　
  　　3、《史記》：用古代中國(guó)人的語言，你以為你看懂了，其實(shí)很多都沒有。
  　　
  　　
  　　還有很多種歷史書，但是這一本，錢老先生是用中國(guó)人的思想和概念，以我們這些人看得懂的白話，寫的中國(guó)社會(huì)史導(dǎo)讀。
  　　
  　　這本書讓我足足興奮了兩年。
  　　
•   錢先生的國(guó)史新論如同國(guó)史大綱般犀利，對(duì)問題的看法獨(dú)到、精辟，使人深有感觸?。?！
•   賓四先生的著作，即使你不同意他的觀點(diǎn)，也應(yīng)該捧讀。因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)校所受歷史觀教育實(shí)在太差勁，愧對(duì)祖先。
•   這本書應(yīng)該是國(guó)史大綱的補(bǔ)充，如果想再了解的話我想?yún)⒖紖嗡济愕闹袊?guó)通史應(yīng)該有不錯(cuò)的效果吧！
•   這本書讓我重新認(rèn)識(shí)和審視中國(guó)的歷史和文化，在今天中國(guó)傳統(tǒng)文化被革去命的時(shí)候，年輕人真的需要好好的看看
•   畢竟是國(guó)學(xué)大師的著作，又是為思想和學(xué)術(shù)而作，信實(shí)可靠又富于啟發(fā)。增長(zhǎng)知識(shí)，增加對(duì)那對(duì)中國(guó)歷史的了解
•   錢老在70年代就已經(jīng)完全預(yù)知了現(xiàn)在社會(huì)的狀況，實(shí)在是令人佩服，學(xué)史的確實(shí)不同
•   鼓掌和喝彩的列隊(duì)已經(jīng)很長(zhǎng)了，多一個(gè)少一個(gè)無關(guān)緊要，但我還是想加入，以表達(dá)對(duì)錢老和學(xué)問的敬重。
  最近連續(xù)看了幾本錢老的書，感覺受益匪淺，這種書，一萬年后都有人喜歡的。
  我大學(xué)讀的是政治歷史專業(yè)，可惜那時(shí)候我們老師和推薦書目里看不到錢老和他的書，不然我會(huì)深深地愛上政治和歷史的。
  向喜歡政治歷史，和正在讀大學(xué)的書友們推薦！
•   相信讀過他的作品的人，都會(huì)對(duì)中國(guó)歷史和文化有新的理解。

相關(guān)圖書

• 哈薩克跨國(guó)民族社會(huì)文化比較研究
• 西歐中世紀(jì)騎士的生活
• 神話與政治之間
• 中國(guó)哈尼學(xué)（第三輯）
• 鄧小平民族理論研究
• 侗族傳統(tǒng)社會(huì)過程與社會(huì)生活
• 君子儒與詩(shī)教
• 學(xué)術(shù)與政治
• 長(zhǎng)清西漢濟(jì)北王陵
• 水墨研究(12)
• 滿眼風(fēng)物入卜書
• 文明與野蠻
• 神明之地
• 法律方法(第4卷)
• 路易十四時(shí)代
• 舊影
• 從前
• 藏經(jīng)閣萬年擇吉通書
• 中東
• 卓越領(lǐng)導(dǎo)的管理智慧
• Intel系列微處理器體系結(jié)構(gòu)、編程與接口
• 全國(guó)計(jì)算機(jī)等級(jí)考試指定教程名師輔導(dǎo)
• 二級(jí)C++語言程序設(shè)計(jì)
• 一級(jí)B
• 全國(guó)計(jì)算機(jī)等級(jí)考試指定教程名師輔導(dǎo)