中國民權哲學
出版時間：2004-09 出版社：三聯(lián)書店 作者：夏勇 頁數(shù)：420
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內容概要
這本書起名《中國民權哲學》，是要表示，它既是關于中國的，也是中國的。在內容上，它旨在敘述中國文化和社會場境里的權利理論，一方面，把中國發(fā)生的事情用權利話語加以理解和分析，另一方面，從中國的文化立場和經(jīng)驗視角打量當代流行的西方權利理論，予以必要的重述、修正或挑戰(zhàn)。在立意上，它是寫給中國讀者看的，旨在勉力為解決好民權這個防治惡行、固本興邦的大問題提供必要的理論支持和智識資源。至于稱“民權哲學”，乃是因為本書僅僅以民權或公法意義上的權利問題為重心，還算不上覆蓋面很廣的一般意義上的權利哲學，盡管本書也用了不少的篇幅討論權利哲學的一般問題。 編寫這本書，有農(nóng)民工拉車爬坡時步履維艱的痛沉，也有建筑師精心繪制藍圖時躊躇滿志的愉悅。1991年底寫完《人權概念起源》，幾乎用盡了我自1982年從教以來的積累。1992年，《人權概念起源》出版后，我一度認為，自己對權利的思考再也跳不出這本書的框框了，于是，把更多的精力用來“接地氣”，作社會調查，既為研究權利問題積累素材，也想為老百姓論證一些權利，爭取一些權利，并由之彰顯或實現(xiàn)或許因過久岑居于思想邏輯的象牙塔而可能萎縮變態(tài)的心性。從1993年初到1994年秋，從東北遼陽到中原洛陽再到百睡景洪；一共走了近二十個村落。訪談攢下的不少一手資料，雖然至今大多數(shù)還未整理和使用，但它們給了我很好的感覺，或者說，讓我找到了感覺。 在鄉(xiāng)村行走，與鄉(xiāng)民接觸和交談，的確使我這個自幼長于農(nóng)村但離去甚久的人受到極大的震撼，并增添了一往無前的力量。在中國，“農(nóng)村”既是個地域概念，又是個政治概念?！稗r(nóng)民”既是職業(yè)身份，又是政策身份。農(nóng)村和農(nóng)民是國家最堅實的基礎和根本。無論是從人口的比例，還是從苦難的程度，我們都可以說，中國最重要的公民權利，當是鄉(xiāng)民的權利；中國最重要的人權，當是農(nóng)人的人權。我覺得，正是與城鄉(xiāng)二元格局相適應的明顯不平等的特殊身份，使鄉(xiāng)下人在中國社會改革開放的過程中所經(jīng)歷的成功與失敗、歡樂與痛苦和城里人很不相同，并擁有不同于西方工業(yè)化過程的特殊經(jīng)驗。隨著鄉(xiāng)村改革的深入，鄉(xiāng)民與公共權力之間的關系緊張起來，這預示著，倘若重新厘清權利義務關系，通過理性的制度設計，把利益保護轉化為權利保護，把發(fā)家致富、安定祥和的生活意愿凝聚為民主決策、尊重權利、依法辦事的政治意愿，鄉(xiāng)村就不僅是大規(guī)模經(jīng)濟改革的策源地，而且還會成為實質性政治改革的策源地。正如我在《鄉(xiāng)民公法權利的生成》一文開篇所說；這個思路，把我從對農(nóng)人權利現(xiàn)狀的記錄和敘述，拉回到對社會成員與公共權力之間的權利義務關系即公法意義上的權利義務關系的一般原理的思考。 其間，1993年10月至11月，我第一次出國，周游德意志、英吉利，四十多天一口氣跑了三十多個機構和大學。歐洲傳統(tǒng)文明的震撼力激發(fā)了我對故鄉(xiāng)故土的不無痛楚的眷戀與熱愛。一路上，尋覓《人權概念起源》描述過的一些早期權利文本和見證權利斗爭歷史的著名機構和建筑，親睹我在書里分析的自古希臘羅馬以來逐漸發(fā)育出人權思想的邏輯結構并率先完成近代權利革命的斯土斯民，觀賞在我和朋友們正翻譯著的伯爾曼《法律與革命》里數(shù)次出現(xiàn)的萊茵河仍靜靜流淌，凝視書中提到的與羅馬法、教會法、日耳曼法和中世紀新興城市法有干系的若干古堡、市鎮(zhèn)歷經(jīng)滄桑卻依然留存，造訪我和友人正在翻譯的人權哲學著作的作者米爾恩這位蘇格蘭瞽衰老人，以及面對倒塌未久的柏林墻的斷垣殘壁，會見當起“倒爺”的前東德駐華大使……所有這些，都對我反省和調整自己正著迷的學術研究有著某些至少是潛移默化的影響。當時，無論在中國的貧困鄉(xiāng)村，還是在歐洲的繁華都市，每每從我心底油然涌起的沖動，就是“想做事”。 那段時間里，我思考較多的問題是，既然我們已經(jīng)同意關于權利是現(xiàn)代法制的“核心”或“基礎”的預設，已經(jīng)同意中國自古以來政治動亂、法治不昌的禍根在于治人者有權、治于人者無權的解釋，還同意在推翻剝削階級統(tǒng)治后，廣大人民群眾當家做主，能夠享受最廣泛的民主、最真實的權利，那么；在權利觀念空前興盛的最近一百多年里，尤其是辛亥革命“立憲”、“共和”以后，中國老百姓為什么在面對強權的時候還是那么束手無策、虛弱無助？他們怎樣才能夠在實際的社會生活里真正享有公法意義上的權利？……
作者簡介
夏勇，字同人，生于湖北荊州。 1978年考入法律本科，1982年開始從事學術和教育工作至今。現(xiàn)任中國社會科學院法學研究所研究員、所長，研究生院教授、博士生導師。
聯(lián)系方式：中國法學網(wǎng)（http:／／www．iolaw．org．cn）
書籍目錄
序 我這十年的權利思考第一章 民本與民權第二章 權利與德性第三章 和女士及其與德、賽先生之關系第四章 人權與中國傳統(tǒng)第五章 權利發(fā)展與中國社會進步第六章 公法權利生長的理論模型第七章 中國鄉(xiāng)民公法權利的生成過程第八章 酷刑與功利主義第九章 權利哲學的基本問題重要內容索引重要人名索引跋 出書何為？
編輯推薦
《中國民權哲學》為作者近十年來研究權利問題的主要成果。與作者早期的權利研究不同，該書把更多的注意力放在中國文化場境和社會發(fā)展過程中的權利理論和實踐問題，并從民權哲學的角度論述了當代中國面臨的文化問題、倫理問題和社會政治問題，適合社會各界人士閱讀。
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計14條)
- 這是一本對權利問題進行深入剖析的哲學法律書，有一定歷史厚重感，且東西方的權利文化的演變作了比較。此書應該說不是遵循同一個體系或者同一個主題，是作者發(fā)表的若干篇論文的集合，但是對于我們在現(xiàn)實中認識和把握權利頗有益處。
- 很早看到蘇力老師的《法治及其本土資源》，但是對具體的本土資源還不是很了解。那次老師介紹這本夏勇老師的著作后，我上網(wǎng)查了一下，看簡介和目錄喜歡了這本書。我現(xiàn)在圖書館找到這本書，粗略看了一遍。后來在網(wǎng)上買了這樣一本書，開始細讀。很敬佩夏勇老師，他的研究很深入，很好，為我們學習可以說提供了捷徑，也為我們認識傳統(tǒng)文化提供了一個藍本。夏老師從文化的角度，從中國古代的角度，從中國農(nóng)村現(xiàn)實的角度，從國外理論的角度，全面分析中國的民權狀況及其相關方面。對于學習法學，如何看待傳統(tǒng)，這本書是個最好的回答。
- 早就聽說過夏勇教授的這本大作，但是由于自己的懶惰，一直沒有拜讀，今天在當當上發(fā)現(xiàn)了這本書，買來一看，不得不對夏勇教授的觀點和學識由衷的佩服，正如夏勇教授所言，此書是其繼人權的現(xiàn)代起源之后，歷經(jīng)十年心血的又一部力作，書中的好多觀點與傳統(tǒng)有很多背離，也可以說我們思考問題提供了一個獨特的視角，我們是一個有悠久文化的歷史國度，在中華民族現(xiàn)代化的過程中，我們到底應該如何對待傳統(tǒng)文化，如何保留傳統(tǒng)文化，最重要的是如何使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相融合，可以說我們走過了很長的路，毫不夸張的是，夏勇是這條路上的一個重要的行者。
- 作者是中國研究人權的學者，早期的有關人權起源的研究有影響，本書是作者近些年的思考，是好書。
- 夏勇的這本書遠遠超出了所謂法學者的視野及學淵，有一些 江村經(jīng)濟寫法的味道。自然純樸而又從人類至理中發(fā)現(xiàn)法學問題，解釋當前，論述古今
- 這幾本書是老師推薦的,看后覺得不錯,話說送貨相當及時,服務熱情,書都是經(jīng)典之作
- 夏勇的書啊。收藏之用。
- 夏勇的名作了
- 明白了好多道理，解決了好多疑惑
- 值得精讀的一本好書
- 值得細讀，強烈推薦，好書。
- 夏勇先生的論文集《中國民權哲學》是作者繼《人權的歷史哲學》之后，在人權領域進行深入發(fā)掘所取得的又一成果。在《人權的歷史哲學》中，作者對人權問題作了歷史思考，而透過作者的文字，這種所謂的“歷史思考”其實是對人權規(guī)則所作的歷史分析，也就是按照人類社會生活規(guī)范自然進化的進程，對人權進行分類。從歷史上看，調整人類社會生活的規(guī)范最初主要是習俗，此后從習俗中演化出道德規(guī)范，最后，法律又從道德中分化出來，成為主要的社會調整規(guī)范。但無論是什么樣的規(guī)范，都具有“二重性”特征，即一方面是對人的行為的限制，另一方面又是對人的行為自由的肯定。即便是原始習俗，也同樣賦予了原始人群一定的自由。只不過，不同規(guī)范賦予人的自由度有所不同而已。從這一意義上講，社會規(guī)范從習俗演化成道德再發(fā)展為法律的過程，其實就是人類自由程度不斷提高到過程，也是人的價值和權利不斷得到提升的過程。由此將人權分為習俗性人權、道德性、道德性人權和法律性人權，便成了作者所自然得出的結論。但從另一個角度看，這一分類似乎有以歷時性取代共時性之誤，尤其是在人權的憲法保障已成為國際社會發(fā)展的大趨勢的情況下，所謂“習俗人權”和“道德人權”確有畫餅充饑之虞。也許正因為如此，作者進一步走進鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村“小農(nóng)”的日常談吐中尋找靈感，這固然來自作者在學術上的自覺，但也充分體現(xiàn)了作者的學術良知。因為中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民是中國最大的社會弱勢群體，一個以研究人權為己任的學者，倘不關注農(nóng)民，則談何人權？反之，只有關注農(nóng)民，關注農(nóng)民的人權狀況，才能算得上是真正關心人權。而一旦走進農(nóng)民的生活中，就不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對生活的理解是最直接、最現(xiàn)實、最真切的。一個農(nóng)民，也許他/她不懂多少專業(yè)術語，也說不出什么高深的道理，但他/她知道生活，希望生活富足，有安全感，子女有出息，并對未來充滿信心，而這不就是人權事業(yè)的最終目標嗎？這本書就是告訴人們如何將人權話語化為生活常理的，值得一讀。
- 很景仰，就是沒時間沒心情細看。
- 一女孩子推薦的，太專業(yè)了，實在超出我接受范圍，看一半我就放下了。