神話與政治之間

出版時間:2005-03  出版社:三聯(lián)書店  作者:(法)韋爾南  頁數(shù):633  譯者:余中先  
Tag標簽:無  

內(nèi)容概要

在這本論集中中,作者引導讀者遨游于神話與政治之間。他描繪了一個積極介入社會的學者的心路歷程,我們可以反這本書看成一部思想傳記——看出非現(xiàn)實的神話與非?,F(xiàn)實的政治是如何在一個法國知識分子身上聯(lián)結在一起的。正是宗教倫理與政治與政治理性之間不可分割的聯(lián)系,促使作者不斷地思索抵抗運動,共產(chǎn)主義反猶太主義,法西斯主義等等這些20世紀人類社會所遇到的重大問題。    這本書集涉及多個主題:古希臘以及當今社會的信仰與理性,作為科學對象的宗教;悲劇的現(xiàn)實性;古代人心中的不朽觀;希臘諸神的生命;神學;當然,還有對革命理論與現(xiàn)實的再認識和反思。

作者簡介

讓-皮埃爾·韋爾南(Jean-Pinrre Vemant)作者在30年代就是法國巴黎拉丁區(qū)中有名的反法西斯主義的斗士。40年代又是抵抗主義積極的戰(zhàn)士。同時他還是學者;法蘭西學院的名譽教授,希臘學家和神話學家。
在他多產(chǎn)的學術成果中,《希臘思想的起源》、《古希臘的神話與宗教》等已有了中文譯本。

書籍目錄

序 言一段旅程的片斷 編織友誼   抹卻距離  愛的問題:擺脫自身  友誼的織體 一段路程的各階段  研究希臘宗教的積極性  沒有一把理解人類的“萬能鑰匙”  宗教的地位  一個新的研究領域:形象的象征角色  希臘學研究的現(xiàn)狀 全國科學研究中心的研究者 希臘,昨天與今天 從另一個到同一個  殺人的眼睛 自身的制造 眼中的死亡 希臘人的教訓  神圣的幻覺,世俗的幻覺  戈耳工-包珀,或者戈耳工與性  頭發(fā)的作用  令人擔憂的奇特性  作為總結:死亡的女性化 宗教,科學的對象? 方法的問題歷史心理學與歷史人類學 閱讀邁耶松   為了一種歷史心理學   《心理學功能與作品》   未完成與構建   伊尼亞斯·邁耶松的“目光”  歷史心理學和社會經(jīng)驗  儒勒·勒納爾作品中個人的面貌  關于《古代希臘的人類學》  路易·熱爾奈的《沒有奇跡的希臘人》  希臘人   在世俗與神圣之間   一種存在于世的特殊風格 理性,希臘理念 昨天和今天的理性  希臘的信仰與理念形式   信仰的方式   宗教在社會政治結構中的介入  理性思想的降臨  理性與政治 神話學……形象、想像、想像力論悲劇必死性,不朽性政治:之內(nèi)之外巴黎-莫斯科資料來源

編輯推薦

  生活·讀書·新知三聯(lián)書店素來重視國外學術思想的引介工作,以頗有助于中國自身思想文化的發(fā)展。自80年代中期以來,幸賴著譯界和讀書界朋友鼎力襄助,我店陸續(xù)刊行綜合性文庫及專題性譯叢若干套,在廣大讀者中產(chǎn)生了良好影響?!  皩W術前沿”叢書啟動這時,正值世紀交替之際。而現(xiàn)代中國的思想文化歷經(jīng)百余年艱難曲折,正迎來一個有望獲得創(chuàng)造性大發(fā)展的歷史時期。我們愿一如既往,為推動中國學術文化的建設竭盡綿薄。

圖書封面

圖書標簽Tags

評論、評分、閱讀與下載


    神話與政治之間 PDF格式下載


用戶評論 (總計7條)

 
 

  •   讀書筆記:《神話與政治之間》
  •   只為換新積不是評論
  •   神話與政治之間
  •   神話、政治的跨域文化
  •   威爾南,很厲害的。很喜歡
  •   包裝不好,要求換貨
  •      讀他的自傳時,知道了杜梅齊爾的國家博士論文大概名為<長生宴>,寫北歐神話中眾神的飲食.他的后繼者,韋爾南一如往常一樣,將杜梅齊爾分析北歐神話的方法應用在分析希臘神話之上.他分析了赫西俄德<工作與時日>中,普羅米修斯對宙斯的那場欺騙的長生宴.
       普羅米修斯將人類獻給宙斯的貢品分為兩份,一份有著精致的外表,內(nèi)里只是食物的骨頭,另外一份則以惡心的外表包裹著美味的肉食,讓宙斯挑選.這場欺騙無論如何都是普羅米修斯的勝利,因為無論宙斯選擇任何一份都不能使外表與內(nèi)在相符,但這場欺騙也同樣是普羅米修斯的失敗,他想袒護的人類自此落入死亡與不幸中.
       韋爾南說宙斯最終挑選了外表精美的那份,眾神并不在乎肉食與骨頭的區(qū)別,神是無缺的存在,因此他們可以只要貢品骨頭的那陣清香,反而人類因食用了肉類而得到饑餓的肚囊,因此就有了最初的死亡.神因食用清香而長生,人則因食用肉類而死亡,這就是長生宴食物間的差別.同時氣憤的宙斯收回人間的火種,因此肉食的人類只得生食,普羅米修斯依然想用他的方法去拯救人類,于是盜取火種,由此使火種分為兩類,一是宙斯的天火,神圣的,無害的;一是人類的地火,使人們既能獲得熟食,又能惹來火災.
       長生宴對于希臘人是沒有吸引力的,阿喀琉斯可以做證.萬王之王阿加門農(nóng)擁有宙斯賜予他的統(tǒng)治的權仗,然而他的榮耀始終無法與阿喀琉斯相比,因為阿喀琉斯是明知自己會死亡而自愿選擇赴死的,軍隊出發(fā)前他聰慧的女神母親已經(jīng)警告過他,但希臘人認為人類年輕的容姿是最接近神的姿態(tài),最高貴的生存方式是以年輕的姿態(tài)戰(zhàn)死沙場,就會成為英雄作為詩人的題材,作為不朽史詩的人物永世受人贊頌,活在世代的記憶中,還會在死后前往永生島.這就是"漂亮的死",韋爾南說道,神話時代的難題至今仍然糾纏在人們的生活中,人會以神話時代的境況去表達現(xiàn)今自身的境況,這就是神話的當代意義.
       如果有一場長生宴,你會最想與誰赴席?
 

250萬本中文圖書簡介、評論、評分,PDF格式免費下載。 第一圖書網(wǎng) 手機版

京ICP備13047387號-7