文史傳統(tǒng)與文化重建

內(nèi)容概要

　　余英時(shí)，安徽潛山人，1930年生于天津。1950年至1955年就讀于香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)&先生，獲博士學(xué)位。曾任密歇根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)教授，香港新書院院長(zhǎng)兼中文大學(xué)副校長(zhǎng)，普林斯頓大學(xué)講座教授?，F(xiàn)居美國(guó)。著有《漢代中外經(jīng)濟(jì)交通》、《歷史與思想》、《史學(xué)與傳統(tǒng)》、《中國(guó)思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》、《文化評(píng)述與中國(guó)情懷》、《中國(guó)懷現(xiàn)代變遷》、《歷史人物與文化危機(jī)》、《士與中國(guó)文化》、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學(xué)誠》、《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》、《中國(guó)控思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩文釋證——兼論他的學(xué)術(shù)精神與晚年心境》、《猶記風(fēng)吹水上鱗——錢穆與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)》、《現(xiàn)代儒學(xué)論》等。

作者簡(jiǎn)介

　　余英時(shí)（1930-），安徽潛山人，香港新亞書院第一屆畢業(yè)生，美國(guó)哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士。曾任哈佛大學(xué)中國(guó)史教授、耶魯大學(xué)歷史講座教授、康奈爾大學(xué)第一任胡適講座訪問教授、普林斯頓大學(xué)講座教授。1973年－1975年出任香港新亞書院校長(zhǎng)兼中文大學(xué)副校長(zhǎng)。中英文著作數(shù)十種。

書籍目錄

總序一個(gè)人文主義的歷史觀（1956年）——介紹柯林伍德的歷史哲學(xué)工業(yè)文明之精神基礎(chǔ)（1958年）文藝復(fù)興與人文思潮（1959年）西方古典時(shí)代之人文思想（1960年）史學(xué)、史家與時(shí)代（1973年）關(guān)于中國(guó)歷史特質(zhì)的一些看法（1973年）反智論與中國(guó)政治傳統(tǒng)（1976年）——論儒、道、法三家政治思想的分野與匯流清代學(xué)術(shù)思想史重要觀念通釋（1976年）近代紅學(xué)的發(fā)展與紅學(xué)革命（1974年）——一個(gè)學(xué)術(shù)史的分析紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界（1973年）曹雪芹的反傳統(tǒng)思想（1980年）中國(guó)史學(xué)的現(xiàn)階段：反省與展望（1979年）——《史學(xué)評(píng)論》代發(fā)刊辭從史學(xué)看傳統(tǒng)（1981年）——《史學(xué)與傳統(tǒng)》序言顧頡剛、洪業(yè)與中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)（1981年）學(xué)術(shù)思想史的創(chuàng)建及流變（1999年）——從胡適與傅斯年說起試論中國(guó)文化的重建問題（1981年）從價(jià)值系統(tǒng)看中國(guó)文化的現(xiàn)代意義（1984年）論文化超越（1988年）試論中國(guó)人文研究的再出發(fā)（2003年）

章節(jié)摘錄

　　顧頡剛、洪業(yè)與中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)　　1980年底中國(guó)史學(xué)界不幸失去了兩位重要的人物：顧頡剛先生和洪業(yè)（煨蓮）先生。兩位先生都是1983年出生的。逝世的時(shí)間也僅僅相差兩天：洪先生卒于12月23日，顧先生卒于25日?！　☆櫹壬翘K州人，系出著名的吳中世家，早年所受的是中國(guó)傳統(tǒng)的歷史教育；洪先生原籍福建侯官，早年就受到西方基督教的影響，且是在美國(guó)完成正式教育的。但是盡管他們的家世和文化背景都不相同，在史學(xué)上兩位先生很早就是志同道合的朋友了。洪先生是一九二三年從美國(guó)回到燕京大學(xué)任教的，這正是顧先生以“古史辨”轟動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)界的一年。洪先生在美雖治西洋史和神學(xué)，但回國(guó)之后治學(xué)的興趣很快地就轉(zhuǎn)到中國(guó)史方面來了，這是和當(dāng)時(shí)胡適之、顧頡剛諸先生所倡導(dǎo)的“整理國(guó)故”的運(yùn)動(dòng)分不開的，而顧先生對(duì)他的影響尤大。洪先生生前曾屢次和我提到這一點(diǎn)，決不會(huì)錯(cuò)的。一九二九年顧先生到燕京大學(xué)歷史系來擔(dān)任古代史的教學(xué)，他和洪先生在學(xué)術(shù)上的合作便更為密切了。最值得紀(jì)念的是他們共同發(fā)現(xiàn)崔述夫婦的遺著和訪問崔氏故里的一段經(jīng)過。最近顧先生在“我是怎樣編寫《古史辨》的？（上）”一文中曾特別回憶到這一段。他說：　　　　當(dāng)“五四”運(yùn)動(dòng)之后，人們對(duì)于一切舊事物都持了懷疑的態(tài)度，要求批判接受。我和胡適、錢玄同等經(jīng)常討論如何審理古史和古書中的真?zhèn)螁栴}。那時(shí)我們就靠了書店主人的幫助，找到了這部《崔東壁遺書》。后來我同幾位燕京大學(xué)的同事在圖書館里找到了崔述的《知非集》，又組織了一個(gè)旅行團(tuán)到大名去采訪，看到了他墓碑上的記載，又借鈔了崔述的夫人成靜蘭的《二余集》，崔述的筆記《荍田隨筆》。（英時(shí)按：原名《荍田剩筆》，顧先生誤憶。見《中國(guó)哲學(xué)》第二輯，1980年3月，337頁）　　這里所說的燕京大學(xué)的同事其實(shí)主要是指洪先生，因?yàn)椤吨羌肥撬谘啻髨D書館中發(fā)現(xiàn)的，而“崔東壁先生故里訪問記”一文也是由洪、顧兩先生共同署名發(fā)表的。（均見《崔東壁遺書》，臺(tái)北河洛出版社影印本，1975年，特別是顧先生在《遺書》“序”中對(duì)洪先生表示感謝的一段，見3頁。）顧先生不提洪先生之名，大概是有所顧忌，而胡先生因?yàn)橐勋@得公開的“解放”，所以反而不必避諱了?！　『?、顧兩位先生恰好代表了“五四”以來中國(guó)史學(xué)發(fā)展的一個(gè)主流，即史料的整理工作。在這一方面，他們的業(yè)績(jī)都是非常輝煌的。以世俗的名聲而言，顧先生自然遠(yuǎn)大于洪先生；“古史辨”三個(gè)字早已成為中國(guó)知識(shí)文化界的口頭禪了。但以實(shí)際成就而論，則洪先生決不遜于顧先生。洪先生三十歲以后才專治中國(guó)史，起步比顧先生為晚，然而顧先生由于早年遽獲大名之累，反而沒有時(shí)間去做沉潛的工夫。所以得失之際，正未易言。最后三十多年間，他們兩人的學(xué)術(shù)生命尤其相差的甚遠(yuǎn)；顧先生受政治環(huán)境的影響太大，許多研究計(jì)劃都無法如期實(shí)現(xiàn)。例如《尚書》譯注的工作，在“古史辨”時(shí)代即已開始，六十年代在《歷史研究》上續(xù)有新作，但全書似乎未及完篇。（最近兩年發(fā)表的，有關(guān)“甘誓”、“盤庚”諸篇主要都是由他的助手代為完成的。）所以就最后三十余年而言，他有成績(jī)不但趕不上“古史辨”時(shí)代，而且也不能與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間相比；因?yàn)榧词乖诳箲?zhàn)的那個(gè)困難條件下，顧先生尚能有《浪口村隨筆》之作。（后來正式出版的《史林雜識(shí)》即是其中的一部分。）這實(shí)在不能不令人為之扼腕。對(duì)照之下，洪先生在同一段時(shí)期卻仍能不斷地在學(xué)問上精進(jìn)不懈。洪先生是在一九四六年春間應(yīng)聘到美國(guó)哈佛大學(xué)來講學(xué)的。據(jù)他有一次談話中透露，他當(dāng)初只打算在美國(guó)住一兩年，藉以補(bǔ)足戰(zhàn)爭(zhēng)期間接觸不到國(guó)外漢學(xué)研究的缺陷，但是后來中國(guó)的政治局勢(shì)變化得太快，他終于年復(fù)一年地在美國(guó)住了下來?！　　?/pre>








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