文化與帝國(guó)主義

內(nèi)容概要

這是薩伊德繼《東方學(xué)》之后最重要同時(shí)也是最復(fù)雜的著作，有人用拉什迪的小說(shuō)來(lái)做比喻，說(shuō)假如《東方學(xué)》是薩伊德的《午夜的孩子》，那么《文化與帝國(guó)主義》就是他的《撒旦的詩(shī)篇》。與《東方學(xué)》基本上不處理文學(xué)文本形成鮮明對(duì)比的是，《文化與帝國(guó)主義》的問(wèn)題意識(shí)建立在這樣一個(gè)更深入的追問(wèn)上的：“小說(shuō)寫(xiě)作和抒情詩(shī)……是怎樣參與東方主義中的普遍存在的帝國(guó)主義世界觀(guān)的構(gòu)造的？”由此生發(fā)的對(duì)“小說(shuō)與帝國(guó)”關(guān)系的討論，不僅像伊恩·馬丁在《小說(shuō)的興起》那樣把現(xiàn)代小說(shuō)的興起和現(xiàn)代資本主義相聯(lián)系，重構(gòu)了“現(xiàn)代歐洲小說(shuō)誕生”的帝國(guó)主義擴(kuò)張的語(yǔ)境，而且極富爭(zhēng)議地把他對(duì)西方文化與帝國(guó)主義共謀關(guān)系的分析擴(kuò)展到小說(shuō)的形式和風(fēng)格層面，認(rèn)為歐洲小說(shuō)在其發(fā)生學(xué)的意義上匯集了兩種的質(zhì)素：一方面是構(gòu)成小說(shuō)的權(quán)威的敘述樣式，另一方面則是傾向于帝國(guó)主義的復(fù)雜的思想構(gòu)造。也許我們未必完全接受薩伊德的觀(guān)點(diǎn)，但他據(jù)此觀(guān)點(diǎn)對(duì)簡(jiǎn)·奧斯丁、狄更斯、康拉德、葉芝和加繆等一系列經(jīng)典作品的讀解和分析，卻不能不讓人嘆為觀(guān)止。

作者簡(jiǎn)介

愛(ài)德華·W·薩義德（Edward W.Said,1935-2003.9.24），生于耶路撒冷，從1963年起在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)任教，教授英語(yǔ)文學(xué)和比較文學(xué)，是享有聲譽(yù)的文學(xué)和文化批評(píng)家，同時(shí)也是樂(lè)評(píng)家、歌劇鑒賞者、鋼琴家。他的樂(lè)評(píng)、文學(xué)評(píng)論和他的理論著作一樣，學(xué)識(shí)淵博，兼有清晰明快的行文風(fēng)格。其主要著作包括《東方學(xué)》、《巴勒斯坦問(wèn)題》、《世界·文本·批評(píng)家》《文化與帝國(guó)主義》以及《流離失所的政治：巴勒斯坦自決的奮斗》等等。其后發(fā)表的自傳《鄉(xiāng)關(guān)何處》亦廣受好評(píng)。

書(shū)籍目錄

前言第一章  重疊的領(lǐng)土，交織的歷史  帝國(guó)、地理與文化  過(guò)去的形象，純不不純  《黑暗的心》的兩個(gè)視角  經(jīng)驗(yàn)的差異  把帝國(guó)與世俗的解釋聯(lián)接起來(lái)第二章  融合的觀(guān)念  敘述與社會(huì)空間  簡(jiǎn)·澳斯汀與帝國(guó)  帝國(guó)的文化完整性  帝國(guó)在行動(dòng)：威爾第的《阿依達(dá)》  帝國(guó)主義的樂(lè)趣  受控制的土著  加繆與法國(guó)帝國(guó)  關(guān)于現(xiàn)代主義第三章  抵抗與敵對(duì)  問(wèn)題的兩個(gè)方面  抵抗文化的主題  葉芝與非殖民化  駛?cè)氲暮匠膛c反抗的出現(xiàn)  合作、獨(dú)立與解放第四章  免受統(tǒng)治的未來(lái)  美國(guó)的崛起：爭(zhēng)奪公共空間  向正統(tǒng)與權(quán)威挑戰(zhàn)  運(yùn)動(dòng)和流動(dòng)注釋索引

章節(jié)摘錄

Ⅰ 美國(guó)的崛起：爭(zhēng)奪公共空間 　　非殖民地化觸發(fā)了傳統(tǒng)帝國(guó)的解體，但帝國(guó)主義并沒(méi)有立即終止，沒(méi)有突然變成“過(guò)去”。傳統(tǒng)的聯(lián)系仍然將阿爾及利亞和印度這樣的國(guó)家與法國(guó)和英國(guó)連在一起。眾多的來(lái)自前殖民地的穆斯林、非洲人和西印度群島的人現(xiàn)在住在歐洲宗主國(guó)；甚至意大利、德國(guó)和斯堪的那維亞國(guó)家今天也必須應(yīng)付那些離開(kāi)家園的人，而這在很大程度上是為帝國(guó)主義與非殖民地化和歐洲人口擴(kuò)張所造成的。而且，冷戰(zhàn)的結(jié)束與蘇聯(lián)的解體無(wú)疑改變了世界的版圖。美國(guó)作為最后一個(gè)超級(jí)大國(guó)的勝利，預(yù)示著世界將要由一個(gè)新的力量體系構(gòu)成，而且它在20世紀(jì)60年代和70年代已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

薩義德是當(dāng)今占有主導(dǎo)地位的文學(xué)批評(píng)家之一，是美國(guó)學(xué)院里罕見(jiàn)的典范人物，也是一位舊歐洲意義上的“文人”……對(duì)于正在尋求文化認(rèn)同的年輕一代批評(píng)家而言，薩義德是一個(gè)發(fā)人深省的楷模。 　　《文化與帝國(guó)主義》具有其他文學(xué)批評(píng)著作中罕見(jiàn)的雄辯和魅力。薩義德是一位具有深刻情感和倫理想象的學(xué)者，學(xué)問(wèn)博大，眼界恢宏，具有全球性的視野。他挑戰(zhàn)并激發(fā)我們對(duì)于所以知識(shí)領(lǐng)域的全新思維。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——Camill Paglia 　　本書(shū)極富真知灼見(jiàn)，自始至終都如此引人入勝……薩義德對(duì)大量小說(shuō)作品的敏感，展現(xiàn)出他淵博的學(xué)識(shí)和對(duì)文學(xué)真誠(chéng)的熱情。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《紐約時(shí)報(bào)》

編輯推薦

《文化與帝國(guó)主義》編輯推薦：《文化與帝國(guó)主義/薩義德作品系列》極富真知灼見(jiàn)，自始至終都如此引人入勝……薩義德對(duì)大量小說(shuō)作品的敏感，展現(xiàn)出他淵博的學(xué)識(shí)和對(duì)文學(xué)起真誠(chéng)的熱情。 　　《文化與帝國(guó)主義/薩義德作品系列》具有其他文學(xué)批評(píng)著作中罕見(jiàn)的雄辯和魄力。薩義德是一位具有深刻情感倫理想象的學(xué)者，學(xué)問(wèn)博大，眼界恢宏，具有全球性的視野，他挑戰(zhàn)并激發(fā)我們對(duì)于所有知識(shí)領(lǐng)域的全新思維。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文化與帝國(guó)主義 PDF格式下載

---