看圖說(shuō)書

內(nèi)容概要

　　本書以中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《劍俠傳》、《淞隱漫錄》為考察對(duì)象，尤以其出版史上名家木刻版畫插圖，亦即小說(shuō)繡像為討論重心。作者以隨筆風(fēng)格，糅合小說(shuō)史、美術(shù)史、文化史的綜合眼光，引領(lǐng)讀者巡視古典小說(shuō)及其精美繡像，深入淺出，筆調(diào)輕松，充分調(diào)動(dòng)了圖像與文字兩種不同媒介的潛力，文字無(wú)法表達(dá)的，圖像可以補(bǔ)充；圖像的不能勝任的，以文字擔(dān)擋。由此避免了一般小說(shuō)研究者，對(duì)精美的繡像視而不見(jiàn)；而研究古代中國(guó)美術(shù)者，又輕視小說(shuō)本身價(jià)值的弊病。作者或點(diǎn)評(píng)小說(shuō)，或賞玩圖刻；或議圖文結(jié)合之得失，或論作者用心、刻工優(yōu)劣。仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，不同背景的讀者，自會(huì)有不同的閱讀感受與收獲。

作者簡(jiǎn)介

　　陳平原，1954年生于廣東潮洲。1987年于北京大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位，1992年起為北京大學(xué)中文系教授。曾先后在日本東京大學(xué)和京都大學(xué)（1993-1994）、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)（1997）、德國(guó)海德堡大學(xué)（2000）、英國(guó)倫敦大學(xué)（2001）講學(xué)和研究。主要研究領(lǐng)域是：1980年代著重“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”，而后逐漸將目光延伸至古代中國(guó)小說(shuō)與中國(guó)散文；1990年代初開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史，近年兼及現(xiàn)代中國(guó)教育史。曾被國(guó)家教委和國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)評(píng)為“作出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)博士學(xué)位獲得者”（1991）；獲全國(guó)高校一、二屆人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（1995，1998）、第四屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)（1999，合作）和第五屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)（2001，合作）等。主要著作有《在東西方文化碰撞中》（1987）、《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》（1988）、《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)三人談》（合著，1988）、《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史》第一卷（1989）、《千古文人俠客夢(mèng)——武俠小說(shuō)類型研究》（1992）、《小說(shuō)史：理論與實(shí)踐》（1993）、《學(xué)者的人間情懷》（1995）、《陳平原小說(shuō)史論集》（1997）、《陳平原學(xué)術(shù)自選集》（1997）、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》（1998）、《老北大的故事》（1998）、《中華文化通志·散文小說(shuō)志》（1998）、《文學(xué)史的形成與建構(gòu)》（1999）、《觸摸歷史——五四人物與現(xiàn)代中國(guó)》（主編，1999）、《北大精神及其他》（2000）、《圖像晚清》（合著，2001）、《中國(guó)大學(xué)十講》（2002）等。治學(xué)之余，撰寫隨筆，借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn)。結(jié)集有《書里書外》、《大書小書》、《書生意氣》、《閱讀日本》、《漫卷詩(shī)書》、《游心與游目》、《掬水集》、《茱萸集》等。出于學(xué)術(shù)民間化的追求，1991——2000年間與友人合作主編人文研究集刊《學(xué)人》?，F(xiàn)主編《現(xiàn)代中國(guó)》集刊及“學(xué)術(shù)史叢書”、“二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文叢”、“二十世紀(jì)中國(guó)人的精神生活叢書”等。

書籍目錄

小引《紅樓夢(mèng)》之一《紅樓夢(mèng)》之二《紅樓夢(mèng)》之三《金瓶梅》之一《金瓶梅》之二《金瓶梅》之三《金瓶梅》之四《劍俠傳》之一《劍俠傳》之二《劍俠傳》之三《聊齋志異》之一《聊齋志異》之二《聊齋志異》之三《淞隱漫錄》參考書目附錄 我希望學(xué)問(wèn)做得有趣后記

編輯推薦

　　小說(shuō)寫作在前，圖像配合在后，如何爭(zhēng)取做到“珠聯(lián)壁合”，這就看接受者兼創(chuàng)作者的畫家之眼光與手段了。輪到我來(lái)閱讀圖像，或引申發(fā)揮，或補(bǔ)充說(shuō)明，則基本上只是一種接受與闡釋。從文字到圖像，再?gòu)膱D像回到文字，如此曲折往還，或許還能撞擊出些許有意思的“思想火花”。

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