歷史本體論·已卯五說(shuō)

內(nèi)容概要

　　“歷史本體論”這個(gè)詞匯在作者多年的論著中不斷被提及，這本新著即就此展開(kāi)述說(shuō)，重點(diǎn)圍繞“經(jīng)驗(yàn)變先驗(yàn)，歷史建理性，心理成本體”，勾勒出“歷史本體論”的大體輪廓?！　　皻v史本體論”本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道來(lái)，而不必說(shuō)得那么彎彎曲曲，玄奧難懂。

書(shū)籍目錄

歷史本體論
序
第一章 實(shí)用理性與吃飯哲學(xué)
第一節(jié) “度”的本體性
第二節(jié) 回到要本
第三節(jié) 歷史建理性
第二章 巫史傳統(tǒng)與兩種道德
第一節(jié) 經(jīng)驗(yàn)變先驗(yàn)
第二節(jié) 社會(huì)性道德
第三節(jié) 西體中用
第三章 心理本體與樂(lè)感文化
第一節(jié) 心理成本體
第二節(jié) “道由情生”
第三節(jié) 文化心理結(jié)構(gòu)
已卯五說(shuō)
序
說(shuō)儒學(xué)四期
說(shuō)巫史傳統(tǒng)
說(shuō)儒法互用
說(shuō)歷史悲劇
說(shuō)自然人化
附錄一 初擬儒學(xué)深層結(jié)構(gòu)說(shuō)
附錄二 中日文化心理比較試說(shuō)略稿
后記

編輯推薦

　　人們總想以最適當(dāng)?shù)姆絹?lái)來(lái)畫(huà)出一幅簡(jiǎn)化的和易領(lǐng)悟的世界圖像，于是他就試圖用他的這種世界體系來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)的世界，并來(lái)征服它。這就是畫(huà)家、詩(shī)人、思辨哲學(xué)和自然科學(xué)家所做的。他們都按自己的方式去做，個(gè)人都把世界體系及其構(gòu)成作為他的感情生活的支點(diǎn)，以便由此找到他在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的狹小范圍里所不能找到的寧?kù)o和安定。

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