怒氣與攻擊

內(nèi)容概要

　　您是怎樣排遣您的怒氣的？您是否把您的怒氣發(fā)泄到別人身上――人人都可恨，惟獨(dú)您自己沒有過錯(cuò)？您是否經(jīng)常成為別人發(fā)泄怒氣的對(duì)象？您是怎樣解釋使您生氣的事情的？倘若有人說了使您不高興甚至傷害您的話，從而使氣氛變得很緊張，您是怎樣處理的？壓抑生氣的情緒并不可取，可以嘗試?yán)蒙鷼獾南胂瘢l(fā)泄出郁積于心頭的不快，從而調(diào)節(jié)你的自我價(jià)值。

書籍目錄

引言怒——一種令人感興趣的情感一、作為情感場(chǎng)的“怒”由憤怒而引發(fā)的攻擊怒——高興的反面怒的誘因概念解釋：生氣、惱怒、憤怒、仇恨憤怒的爆發(fā)情感的控制怒的根源——我們自己二、怒的功能三、怒的溯源四、怒的想像怒的想像與自我價(jià)值感怒的想像及其互動(dòng)作用怒的想像——重建自戀的內(nèi)心平衡破壞性的怒的想像作為憂慮想像的怒的想像生氣想像作為對(duì)害怕的抗拒憂慮想像中的生氣五、怒與攻擊障礙六、各種發(fā)怒方式的深層心理背景七、正義感八、愧疚感九、爭(zhēng)吵十、語(yǔ)言的力量十一、不妥協(xié)十二、發(fā)怒和攻擊的建設(shè)性處理十三、性別差異與發(fā)怒方式的差異十四、攻擊理論與暴力十五、涉及暴力問題的一篇論文結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　今天，倘若我們?cè)儐柍赡耆艘鹚麄儼l(fā)怒的原因，他們幾乎異口同聲地回答，是他們的自我價(jià)值感受到了傷害。這種傷害他們可以感覺到，損害了他們的人格。或者，他們不得不與周圍的人向他們提出的要求抗?fàn)?，他們覺得這些要求是不合理的，自己被別人利用了。還有一些人抱怨身體的距離遭到侵犯，別人對(duì)他過于親近，而他覺得這種親近難以忍受。自我價(jià)值遭到攻擊的這些現(xiàn)象，雖然很早便進(jìn)入了怒的研究者的視野，但直到今天，它們才具有核心的意義。我們之所以發(fā)怒，首先是因?yàn)槲覀內(nèi)烁竦耐暾允艿搅藗?，不被別人尊重，使我們感到有必要重新確定和重新劃定我們的邊界，從而使它也能得到別人的尊重?！　∨且环N促使人澄清自己與別人的邊界，重建自己與別人的正確距離的情感。作為人，我們有一種本能的自我擴(kuò)張的傾向，即總是想擴(kuò)大自己的邊界。一旦在這方面遇到阻力——由于所有人都存在著同一種傾向，遇到阻力是邏輯上的必然——我們就會(huì)生氣。此外，保持我們的邊界，別人未經(jīng)允許不得越過這一邊界，對(duì)于我們來說是十分重要的。不過，當(dāng)我們認(rèn)為應(yīng)該得到的東西未能得到，即我們的權(quán)利受到傷害時(shí)，我們也會(huì)生氣。我們往往習(xí)慣于在人與人的相互關(guān)系方面保持一定的限度。這也是我們?cè)O(shè)定的一種邊界，一旦這條邊界被侵犯，我們便會(huì)生氣。特別在信任感喪失或陷入危機(jī)時(shí)，我們便會(huì)作出生氣甚至憤怒的反應(yīng)。當(dāng)別人向我們提出某種要求，而我們不愿滿足這一要求，覺得這是一種越界行為時(shí)，我們同樣會(huì)生氣。生氣促使我們意識(shí)到自我的邊界，促使我們反復(fù)考慮如何重新調(diào)整這一邊界?？偠灾?，它與“邊界沖突”有密切的關(guān)聯(lián)，而“邊界”在這里應(yīng)該理解為個(gè)人的內(nèi)心人格，與國(guó)家或民族的邊界沒有任何關(guān)系，盡管后者也可以作這樣的解釋?！　∈谷松鷼獾氖录遣唤?jīng)常發(fā)生的。這類事件總的說來，可被看做對(duì)邊界的侵犯，其方式形形色色，其種類層出不窮。使人生氣的事情實(shí)在太多了。你們可以問一問自己，有哪些事情曾經(jīng)惹你們生氣。我們可以把讓人生氣的經(jīng)驗(yàn)加以歸納和分類：被別人貶低的感覺；被別人忽視的體驗(yàn)；與別人關(guān)系中的不安全感；受到侮辱的體驗(yàn)；被別人謾罵；過分受到別人的關(guān)注；受到不公正的待遇；覺得自己被別人利用；被人故意傷害；生活機(jī)遇被剝奪；有權(quán)得到的東西未能得到。此外，與我們個(gè)人沒有多大關(guān)系，但它卻損害了一種我們認(rèn)為重要和正確的價(jià)值的事情，也會(huì)引起我們的憤怒。例如，我們可能會(huì)對(duì)那些不按照我們的想像行事的政治家感到憤怒。在許多情況下，我們之所以生氣，是別人的行為違反了我們的愿望，違反了我們的道德和行為準(zhǔn)則?！　∫?guī)則的破壞是引起人們憤怒的重要原因，特別是當(dāng)我們努力維護(hù)的規(guī)則不被別人遵守時(shí)，我們會(huì)更加生氣。許多規(guī)則只是在遭到破壞后，我們才會(huì)意識(shí)到它們的重要性。規(guī)則的破壞會(huì)引起我們的反感，我們會(huì)說，這不正派，不公平?！　∩眢w受到的攻擊，如遭到毆打、其他方式的非意愿的身體接觸、身體距離過近等等，也會(huì)引起我們的憤怒。因此可以說，凡是妨礙或影響人的自我保存和自我發(fā)展的事情，不論它們是身體的、心理的還是社會(huì)的，都是引發(fā)生氣和憤怒的原因。而應(yīng)對(duì)生氣和憤怒的可能方式之一，便是敵對(duì)行動(dòng)。敵對(duì)行動(dòng)是否付諸實(shí)施以及怎樣付諸實(shí)施，一般說來，取決于阻礙我們自我保存和自我發(fā)展的人和事對(duì)于我們的重要性，取決于我們自我價(jià)值感的狀況或我們自身的狀況。　　　　一個(gè)人若經(jīng)常發(fā)怒，說明他希望通過發(fā)怒來改變他的生活處境；相反，一個(gè)人假如從不發(fā)怒，那他一定是對(duì)生活失去了信心?！　“l(fā)怒是心理能量的釋放。當(dāng)然，發(fā)泄憤怒，處理使自己感到憤怒的事情，絕不僅僅意味著采取敵對(duì)行動(dòng)，而是包含了多種行為的可能性?！　∈紫?，生氣和發(fā)怒使正常的關(guān)系突然中斷。一旦我們發(fā)怒，無(wú)論我們是否承認(rèn)，都會(huì)使平時(shí)維持的關(guān)系變得緊張，從而使交往中止。這迫使我們?nèi)ニ伎季烤拱l(fā)生了什么事，我們會(huì)向自己提出以下問題：我是否應(yīng)該把自己的憤怒發(fā)泄出來?怎樣發(fā)泄?我應(yīng)當(dāng)采取什么行動(dòng)?于是，生氣或發(fā)怒可能導(dǎo)致輕微的碰撞或是激烈的沖突。無(wú)論這種碰撞或沖突的激烈程度如何，都會(huì)促使雙方審視相互間的界線，或維護(hù)自己的邊界不受侵犯，或重新劃定彼此間的界線。然而，遺憾的是，沖突往往導(dǎo)致越界行為。這種越界并不一定意味著戰(zhàn)爭(zhēng)，而僅僅說明，沖突雙方都在考慮，如何調(diào)整相互間的界線，在特定情況下，什么對(duì)自己來說是最重要的，對(duì)方的意圖是什么，怎樣才能找到一種解決辦法?！　〖热簧鷼夂蛻嵟侨说囊环N基本情感，那么，人與人之間摩擦便是再平常不過的事了。倘若我們把和諧寧?kù)o的關(guān)系看得很重要，那我們就必須找出使我們生氣和發(fā)怒的原因是什么。生氣和發(fā)怒不僅向我們提供了防止沖突的可能性，而且使我們能夠正確地處理并解決沖突。例如，某人生氣可能使另一個(gè)人明白，自己過多地干涉了對(duì)方的個(gè)人事務(wù)，從而引起了對(duì)方的反感。這也許會(huì)促使他改變自己的行為方式，帶來了改善彼此之間關(guān)系的可能?！　?、　生氣和發(fā)怒的意義在于，它使現(xiàn)狀不斷發(fā)生變化，最大限度地促進(jìn)著人的自我保存和自我發(fā)展。它是伺某個(gè)“你”的對(duì)話，而這個(gè)“你”所追求的同樣是最太限度的自我保存和自我發(fā)展。生氣和發(fā)怒蘊(yùn)含著改變現(xiàn)狀的能量?！　∩鷼夂桶l(fā)怒給我們以力量，使我們緊張和激動(dòng)，我們感到一種沖動(dòng)，要“發(fā)泄”我們的怒氣，因此，我們揮舞拳頭、叫喊，為的是讓對(duì)方明白，有什么事情使自己不能忍受，必須立即改正。不過，生氣和憤怒也可能轉(zhuǎn)化為軟弱無(wú)能的感覺，而這種感覺又與從憤怒中產(chǎn)生的畏懼和想像聯(lián)系在一起。從憤怒中產(chǎn)生的想像在這里起著十分重要的作用：在想像中，我們會(huì)對(duì)使我們生氣的人的真正意圖進(jìn)行猜測(cè)。一般說來，我們會(huì)對(duì)對(duì)方的行為動(dòng)機(jī)作出判斷，弄清楚對(duì)方是否對(duì)我們懷有敵意，用心險(xiǎn)惡。倘若我們肯定對(duì)方并無(wú)惡意，我們就會(huì)安靜下來。相反，假如斷定對(duì)方的行為存心與我們?yōu)閿?，我們就?huì)繼續(xù)發(fā)揮我們的想像力，將對(duì)方的意圖描繪得十分具體。例如，當(dāng)對(duì)方在一件很重要的事情上，對(duì)我們的請(qǐng)求不予回答，保持沉默，我們便會(huì)說，他(或她)等待我們跪下來求他(或她)——這顯然僅僅是我們的想像，當(dāng)然也與我們的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。至于我們會(huì)不會(huì)這樣做，那是另一個(gè)問題。但我們無(wú)論如何會(huì)努力想像出對(duì)方保持沉默究竟想達(dá)到什么目的，從而越來越生氣。這時(shí)，我們會(huì)考慮我們應(yīng)該采取何種態(tài)度，何種行動(dòng)來回應(yīng)對(duì)方?！　∵@類想像是一種過程性的想像，涉及的是初始行動(dòng)所引　 發(fā)的進(jìn)一步行動(dòng)，以及這種行動(dòng)引起的連鎖反應(yīng)。對(duì)方的行動(dòng)使我憤怒，從而促使我采取行動(dòng)，我的行動(dòng)又會(huì)引起對(duì)方的憤怒，促使對(duì)方采取進(jìn)一步的行動(dòng)，如此等等。別人出言不遜使我憤怒，我在想像中會(huì)將一杯咖啡潑到他的臉上，他可能會(huì)打我一個(gè)耳光，而我又該怎么做?這類關(guān)于過程的想像將一直繼續(xù)下去，直到我們冷靜下來。不過，在現(xiàn)實(shí)生活中，想像中的場(chǎng)面會(huì)不會(huì)出現(xiàn)，關(guān)鍵在于我們是否將我們本能的反應(yīng)付諸行動(dòng)。憤怒的想像來自于改變現(xiàn)狀的愿望和意圖。自然，在日常生活中，我們很少將這種想像付諸實(shí)踐，在大多數(shù)情況下，我們都會(huì)主動(dòng)撤退，獨(dú)自化解受到的傷害和由此產(chǎn)生的憤怒。　　通常，建設(shè)性化解沖突的做法并不是人們的首選，盡管達(dá)成和解與妥協(xié)對(duì)雙方都有好處。人們首先想到的幾乎都是報(bào)復(fù)，用身體或語(yǔ)言的敵對(duì)行動(dòng)去傷害對(duì)方。不過這種報(bào)復(fù)也可能采取較為體面的方式，即被動(dòng)攻擊的方式。例如，對(duì)對(duì)方采取不予理睬、不屑一顧的態(tài)度。被動(dòng)攻擊一般說來比主動(dòng)攻擊要溫和一些，往往不被看做是一種攻擊。但我認(rèn)為，它實(shí)際上比主動(dòng)攻擊更為陰險(xiǎn)，因?yàn)楹笳呤枪_的、易于察覺的，因而容易對(duì)付?！　≡谳p微生氣時(shí)，人們比較容易排遣自己的不快，從而避免摩擦、沖突或心情壓抑。一種情感只要和激動(dòng)和緊張聯(lián)系在一起，這種情感就會(huì)變得十分強(qiáng)烈。特別是當(dāng)它引起的激動(dòng)使人內(nèi)心痛苦時(shí)更是如此。生氣和發(fā)怒不但使人痛苦，而且也能使人感到輕松，或部分感到輕松。一般來說，生氣是身體的體驗(yàn)，甚至完全是身體的體驗(yàn)。有些人在生氣和發(fā)怒時(shí)突然會(huì)感到頭疼，或呼吸困難，或渾身發(fā)癢，或身體痙攣?！　〗?jīng)常以非建設(shè)性方式處理生氣的人，在發(fā)怒時(shí)往往會(huì)肌肉痙攣，別人可以看到他們牙關(guān)緊咬，兩唇緊閉，整張臉看上去有些變形。這些人生氣時(shí)的表情同嫉妒有點(diǎn)相似，因此，嫉妒有時(shí)也可以稱為“嫉妒恨”?！　”苊馍鷼夂蜕鷼庖鸬那榫w激動(dòng)是可能的，這時(shí)，身體會(huì)將未經(jīng)處理的怒氣強(qiáng)壓下去，并且產(chǎn)生一種自我憐憫的心情，以放松和麻木自己的身體。這有時(shí)是非常有害的。比如，有的人通過酗酒來“澆滅”自己的怒氣，用酒精麻醉自己。此外，還有人采取害處較小的辦法——忘掉煩惱——來排遣自己的怒氣：或蒙頭大睡，或長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)動(dòng)，或給自己做一頓可口的飯菜。　　壓制怒氣的另外一種方式與被動(dòng)攻擊有些相似，那就是自我解嘲。有些人試圖采取超脫的立場(chǎng)，生氣時(shí)會(huì)對(duì)自己說“我不同你生氣”，并表現(xiàn)出不屑于爭(zhēng)吵的態(tài)度。不過，這并不是說他們真的不生氣，他們只不過把怒氣藏在內(nèi)心罷了?！　∥覀儗嵟l(fā)泄出來，究竟想達(dá)到什么目的呢?可以說，我們的期待相當(dāng)廣泛。使我們生氣的人應(yīng)當(dāng)明白，他的行為對(duì)我們?cè)斐闪藫p害，必須加以改變，向我們承認(rèn)錯(cuò)誤，表示道歉，并彌補(bǔ)我們的損失。這意味著：如果所有人都按照我們的想像和規(guī)則行事，我們就不會(huì)生氣，也找不到生氣的理由?！　∩鷼庖环矫媸菫榱吮磉_(dá)我們的情感：我們向使我們生氣的人表明，在同對(duì)方的關(guān)系中，我們所理解的相互尊重原則遭到了破壞，而這一原則必須立即得到恢復(fù)。假如這樣的生氣表達(dá)被對(duì)方所接受，我們與對(duì)方的關(guān)系就會(huì)得到建設(shè)性的恢復(fù)和改善。然而，憤怒表達(dá)另一方面也包含了力量的展示和權(quán)力的要求。它的潛臺(tái)詞是：“我就是事物的尺度，所有人都必須適應(yīng)我的尺度，按照我的標(biāo)準(zhǔn)行事，否則我就要發(fā)怒?！苯酉聛淼囊馑际牵骸盎蛘吣阆裎乙粯有惺拢蛘呷俏野l(fā)怒。”一旦這種方式的憤怒表達(dá)被拒絕，憤怒就會(huì)升級(jí)，并且傳染給對(duì)方，從而引發(fā)更大的憤怒。因此，我們說，由發(fā)怒而引起的沖突是一場(chǎng)“權(quán)力斗爭(zhēng)”，既有攻擊的一方，也有受害的一方。沖突雙方常常不知道，自己究竟是攻擊者還是受害者。由于憤怒的升級(jí)，雙方的關(guān)系急劇惡化，信任徹底喪失，直至再也無(wú)法和平相處。這時(shí)候，生氣和發(fā)怒的目的——改變這種關(guān)系中的不正常狀況——再也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而生氣便成了每一方自己的事情了?！　　　〔粌H西古什，而且當(dāng)代許多學(xué)者也對(duì)人的“非人化”或“物化”，即“工具化”、“標(biāo)準(zhǔn)化”、“紀(jì)律化”提出了尖銳的批評(píng)。其中較為突出的是弗洛姆。在1943年至1964年的著作中，他對(duì)這個(gè)問題作了大量論述，并提出了戀尸癖和好尸癖的概念。戀尸癖和好尸癖，原本是醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，指的是一種精神疾病，一種性變態(tài)?；加袘偈焙秃檬钡娜藢?duì)已經(jīng)死去的人有一種　　病態(tài)的留戀，執(zhí)意同他(或她)的尸體生活在一起，與它進(jìn)行性交。不過，弗洛姆將這一概念從原有的語(yǔ)境中抽出來，用以形容當(dāng)今社會(huì)的一種普遍傾向。在他看來，有戀尸癖的人厭惡生命，仇恨一切有生命的東西，相反，卻對(duì)死亡和失去生命的東西有一種特殊的向往和愛戀。他們生活在過去和對(duì)過去的懷念之中，喜歡黑暗和墳?zāi)埂⒓膊?、腐朽和骯臟。正因?yàn)槿绱?，他們崇尚暴力，試圖用暴力來摧殘和毀滅一切有生命的事物，特別是人的生命，因?yàn)?，暴力歸根結(jié)底是一種摧毀欲，一種戕害生命的力量?！　　吧谋举|(zhì)是一種結(jié)構(gòu)性和功能性的生長(zhǎng)和變化，但戀尸癖者卻對(duì)所有正在生長(zhǎng)的事物懷有仇恨，他們致力于把一切有生命的事物變成死的‘物’(這讓人聯(lián)想到西古什所分析的‘物化’概念)，把情感、思想、理想都視為可憎的?！边@類人恐懼生命，因?yàn)?，有生命的事物是難以控制、無(wú)法支配、不可預(yù)見的，為了滿足自己的主宰欲和毀滅欲，他們于是想扼殺一切　　正在生長(zhǎng)、變化的東西，為的是讓世界靜止下來，變得一片死寂。而在有生命的事物中，人是最復(fù)雜、最完美的造物，人的生命是最值得珍視的。弗洛姆認(rèn)為，與上述傾向相對(duì)立的是“生的價(jià)值取向”，即熱愛生命、保護(hù)生命、維護(hù)生命權(quán)利的愿望和意志。這一傾向應(yīng)當(dāng)說在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，反對(duì)死亡、暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取和平、人的全面發(fā)展、人與人和諧相處的努力，便是其具體的表現(xiàn)形式?！　∪欢诠I(yè)社會(huì)中，每一個(gè)人在物欲和私利的驅(qū)使下，都變得極其冷漠和自私，人與人處在激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中，彼此的關(guān)系像狼一樣。相互同情、互相幫助的道德風(fēng)尚不復(fù)存在，傳統(tǒng)的生活價(jià)值早已解體。不僅如此，現(xiàn)代社會(huì)的惟功利原則也導(dǎo)致“理性”的異化和工具化：人僅僅著眼于“利益關(guān)系”，把是否能為自己帶來利益視為惟一的衡量尺度。為了獲取利益可以無(wú)視道德，無(wú)視他人的權(quán)利和生存需要。不僅在國(guó)際政治而且在人際關(guān)系中，以強(qiáng)凌弱、弱肉強(qiáng)食已經(jīng)成為通行的原則。人與人、種族與種族、宗教與宗教、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的敵意、沖突、傷害甚至殺戮愈來愈頻繁、加劇。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)今世界日益明顯并蔓延的暴力的根源恰恰在于此?！　≌?yàn)槿绱耍覀冊(cè)趯?duì)暴力進(jìn)行探討時(shí)，絕不可忽視這樣一個(gè)問題：暴力的根源究竟是什么。弗洛姆的論述顯然具有啟示意義。

編輯推薦

　　讀本書之前，我們可以先考慮幾個(gè)問題，我們可以簡(jiǎn)短地回答，也可以不回答。我們還記得最近一次生氣的情形嗎？如果記得，我們是怎樣對(duì)待它的？將它拋在腦后？裝出一付根本不生氣的樣子？我們向別人談到過使我們生氣或讓我們受到傷害的事情嗎？我們是否積極地化解了它？或者，由于生氣而跑了一次步？我們有沒有想辦法調(diào)整我們的情緒？或者，干脆什么也不做，等氣自然而然地消掉？ 想知道答案嗎？一起看書吧。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    怒氣與攻擊 PDF格式下載

---