瘋癲與文明

內(nèi)容概要

這部著作是對(duì)知識(shí)的清洗和質(zhì)疑。
  它把“自然”的一個(gè)片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當(dāng)作醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的東西變成了一種文明現(xiàn)象。……實(shí)際上，?？聫奈唇缍ǒ偘d；瘋癲并不是認(rèn)識(shí)對(duì)象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認(rèn)識(shí)本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時(shí)間而變的異己感；?？聫奈窗询偘d當(dāng)作一種功能現(xiàn)實(shí)，在他看來，它純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結(jié)合所產(chǎn)生的效應(yīng)。
   瘋癲不是一種自然對(duì)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒有把這種現(xiàn)象說成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會(huì)有瘋癲的歷史。

作者簡(jiǎn)介

米歇爾·?？拢?0世紀(jì)極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國(guó)思想家。青年時(shí)期就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校，以后曾擔(dān)任多所大學(xué)的教職。1970年起任法蘭西學(xué)院思想系統(tǒng)史教授，直至逝世。
    ?？抡駣^多多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批

書籍目錄

前言第一章	“愚人船”第二章	大禁閉第三章	瘋?cè)说谒恼?激情與譫妄第五章	瘋癲諸相第六章	醫(yī)生與病人第七章	大恐懼第八章	新的劃分第九章	精神病院的誕生結(jié)論譯者后記

章節(jié)摘錄

　  第三章 瘋?cè)恕? 從總醫(yī)院創(chuàng)立，德國(guó)和英國(guó)的第一批教養(yǎng)院開設(shè)，直至18世紀(jì)末，這個(gè)理性的時(shí)代實(shí)行著禁閉政策。被禁閉的人包括道德敗壞者、揮霍家產(chǎn)的父輩、放蕩的不肖子孫、褻瀆神明的人、“想放縱自己”的人和自由思想者。而通過這些相似的形象，這些奇特的同謀犯，這個(gè)時(shí)代勾畫出自己對(duì)非理性的體驗(yàn)的輪廓?！? 但是，我們?cè)诿恳粋€(gè)城市中還發(fā)現(xiàn)了一大批瘋?cè)司用瘛Ｔ诎屠?，被拘捕送交總醫(yī)院的人中有十分之一是“瘋子”、“癡呆者”、“精神錯(cuò)亂”者、“神志恍惚”者、“完全瘋癲”者。對(duì)他們和對(duì)其他人沒有任何區(qū)分。從登記簿看，人們以同樣的情感來收容他們，以同樣的態(tài)度來隔離他們。那些因“道德敗壞”或因“虐待妻子”和幾次自殺未遂而被送入該院的人，究竟是病人，還是罪犯，還是瘋子，這個(gè)問題我們留給醫(yī)學(xué)考古學(xué)去研究?！? ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　瘋狂不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒有把這種現(xiàn)象說成瘋狂并加以迫害的各種文化的歷史，就不會(huì)有瘋狂的歷史?！　?mdash;—福柯

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