瘋癲與文明

內(nèi)容概要

這部著作是對知識的清洗和質(zhì)疑。
  它把“自然”的一個片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當作醫(yī)學現(xiàn)象的東西變成了一種文明現(xiàn)象?！瓕嶋H上，?？聫奈唇缍ǒ偘d；瘋癲并不是認識對象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；?？聫奈窗询偘d當作一種功能現(xiàn)實，在他看來，它純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結(jié)合所產(chǎn)生的效應。
   瘋癲不是一種自然對象，而是一種文明產(chǎn)物。沒有把這種現(xiàn)象說成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋癲的歷史。

作者簡介

米歇爾·?？拢?0世紀極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國思想家。青年時期就學于巴黎高等師范學校，以后曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統(tǒng)史教授，直至逝世。
    福柯振奮多多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批

書籍目錄

前言第一章	“愚人船”第二章	大禁閉第三章	瘋?cè)说谒恼?激情與譫妄第五章	瘋癲諸相第六章	醫(yī)生與病人第七章	大恐懼第八章	新的劃分第九章	精神病院的誕生結(jié)論譯者后記

章節(jié)摘錄

　  第三章 瘋?cè)恕? 從總醫(yī)院創(chuàng)立，德國和英國的第一批教養(yǎng)院開設，直至18世紀末，這個理性的時代實行著禁閉政策。被禁閉的人包括道德敗壞者、揮霍家產(chǎn)的父輩、放蕩的不肖子孫、褻瀆神明的人、“想放縱自己”的人和自由思想者。而通過這些相似的形象，這些奇特的同謀犯，這個時代勾畫出自己對非理性的體驗的輪廓。　  但是，我們在每一個城市中還發(fā)現(xiàn)了一大批瘋?cè)司用?。在巴黎，被拘捕送交總醫(yī)院的人中有十分之一是“瘋子”、“癡呆者”、“精神錯亂”者、“神志恍惚”者、“完全瘋癲”者。對他們和對其他人沒有任何區(qū)分。從登記簿看，人們以同樣的情感來收容他們，以同樣的態(tài)度來隔離他們。那些因“道德敗壞”或因“虐待妻子”和幾次自殺未遂而被送入該院的人，究竟是病人，還是罪犯，還是瘋子，這個問題我們留給醫(yī)學考古學去研究?！? ……

媒體關(guān)注與評論

　　瘋狂不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒有把這種現(xiàn)象說成瘋狂并加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋狂的歷史。　　——?？?/pre>






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