福寶場(chǎng)--鄉(xiāng)土中國(guó)

出版時(shí)間：2003-01 出版社：三聯(lián)書(shū)店作者：陳志華文，樓西慶攝影頁(yè)數(shù)：160
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內(nèi)容概要

這本書(shū)分為九部分，分別講述了從哥老會(huì)說(shuō)起貳、誕生在川黔道粘、“湖廣填四川”、五龍抱珠、回龍街、從五顯廟到萬(wàn)壽宮、從文壇到火神廟、廟會(huì)·龍燈、走向未來(lái)具體各自的詳細(xì)內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

陳志華，1929年出生，1952年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，留校任教，1994年退休。主要專著有：《外國(guó)建筑史》、《外國(guó)造園藝術(shù)》、《意大利古建筑散記》、《保護(hù)文物建筑和歷史地段的國(guó)際文獻(xiàn)》，合作編譯了《現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文選·建筑美學(xué)卷》，還有一個(gè)雜文集《北窗集》。1989年起從事中國(guó)鄉(xiāng)土建筑調(diào)查和研究。至今出版《楠溪江中游鄉(xiāng)土建筑》、《諸葛村鄉(xiāng)土建筑》、《新葉村鄉(xiāng)土建筑》和《婺源鄉(xiāng)土建筑》等。

書(shū)籍目錄

前言
地圖
壹、從哥老會(huì)說(shuō)起
貳、誕生在川黔道粘
叁、“湖廣填四川”
肆、五龍抱珠
伍、回龍街
陸、從五顯廟到萬(wàn)壽宮
染、從文壇到火神廟
捌、廟會(huì)·龍燈
玖、走向未來(lái)

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我們研究鄉(xiāng)土建筑十二年了，主要在浙江、江西、山西、福建、廣東幾省跑，河北和陜西只各做了一個(gè)課題。朋友們紛建議我們到西部去選幾個(gè)點(diǎn)，可惜那里人生地不熟，所需的經(jīng)費(fèi)又太多，遲遲沒(méi)有下決心去。但換一個(gè)地區(qū)，換一種聚落類型，對(duì)我們的研究無(wú)疑是有很大好處的，所以我們并沒(méi)有放棄到西部去的想法。2001年夏天，一位朋友邀我到四川阿壩藏羌族自治州去了一趟，看了幾個(gè)羌族寨子，使我大開(kāi)眼界。那位朋友正在做兩個(gè)羌寨的保護(hù)規(guī)劃，我就竭力慫恿她和她的學(xué)生們加一把勁寫(xiě)出研究著作來(lái)。原料如此精彩，她們的測(cè)繪和調(diào)查又很深入細(xì)致，為什么不寫(xiě)呢？如果凡有機(jī)會(huì)和條件的人都動(dòng)手寫(xiě)一寫(xiě)，那么，我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域里可以積累起一大筆文化財(cái)富。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)20條)

喜愛(ài)鄉(xiāng)土文化的可以買(mǎi)此書(shū)；
想去福寶場(chǎng)走一走，也可以先看一下這本書(shū)。。。
鄉(xiāng)土建筑研究的大師力作，開(kāi)創(chuàng)先河。
書(shū)寫(xiě)了一個(gè)小村莊。村中人的生活、傳說(shuō)、現(xiàn)狀和未來(lái)都交待清楚，看過(guò)之后很有啟發(fā)。在古村落的保護(hù)中，建新城保護(hù)舊城可能是目前最好的辦法。文字看了一點(diǎn)都不會(huì)厭煩，一副副當(dāng)?shù)厣铛r活地表現(xiàn)出來(lái)。如果喜歡建筑，也喜歡土的東西，這本書(shū)是不錯(cuò)的選擇。
精彩，很好的一本專門(mén)介紹福寶古鎮(zhèn)的書(shū)。
此書(shū)是了解地域文化的好工具書(shū)兼具欣賞性
好看。有趣。
圖文并茂。印制精良。
書(shū)很好~~中國(guó)的鄉(xiāng)土文化正在逐漸消失，少數(shù)幾個(gè)人的不懈努力，畢竟不是解決之道，好在今年又新出了全國(guó)第一批鄉(xiāng)土村落名錄，希望鄉(xiāng)土文化的保護(hù)越來(lái)越得到更多人的重視
一個(gè)古鎮(zhèn)一本書(shū)
發(fā)來(lái)的是新版，這是老版本的圖片
鄉(xiāng)土中國(guó)：福寶場(chǎng)
能增加人們知識(shí)的書(shū)
　　這本書(shū)可以說(shuō)是一本田野調(diào)查報(bào)告，作者陳志華老先生是搞建筑的，但文中字里行間不難看出老先生對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的那份熱愛(ài)。語(yǔ)言真切，樸實(shí)，以致令我多次眼淚奪眶而出。
　　從中我們可以學(xué)到很多田野調(diào)查的方法技巧。但主要一點(diǎn)當(dāng)屬是入鄉(xiāng)隨俗，作者深知川人愛(ài)擺龍門(mén)陣，因此，有許多的調(diào)查談話都是在茶館進(jìn)行的。在這里，鄉(xiāng)民無(wú)拘束，暢所欲言，甚至?xí)l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，這對(duì)于得到準(zhǔn)確的歷史事實(shí)是很有利的。
　　讀這本書(shū)，第一次知道了，四川人民在歷史上曾多次慘遭屠殺，內(nèi)心深切沉痛，一想到“屠川”這樣血腥的字眼。同時(shí)也會(huì)有宗的佩服川人的頑強(qiáng)勇敢，保留下來(lái)了如此豐富多彩的川文化。
　　福寶場(chǎng)為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，距合江縣城約十公里。
　　福寶場(chǎng)始建于元末明初，到明末清初已“積眾數(shù)百家，可為巨鎮(zhèn)”，成為大漕河流域政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中心。
　　第一次進(jìn)入福寶場(chǎng)的時(shí)間已是夜幕降臨以后。之所以堅(jiān)持如此，是為了尊重古鎮(zhèn)的自然與人文的原生狀態(tài)。
　　狹長(zhǎng)的老街，歪歪斜斜的木板門(mén)面，屋檐逼窄，似一把生銹的剪刀，時(shí)開(kāi)時(shí)合地鉸碎著冷硬的北風(fēng)及寒光蕭瑟的星斗。豎了豎衣領(lǐng)，縮著脖子，人，高一步低一步進(jìn)入了黑燈瞎火古鎮(zhèn)。一切讓感覺(jué)活躍，漂移在似水流年……青石板路在足下橐橐生響，甚至還在大膽猜想于若干年的某月某日，有位古鎮(zhèn)少年說(shuō)不定正是在這種情景下孤身而勇敢地走了出來(lái)，走向了外面的世界去討外面的生活。
　　什么產(chǎn)生這樣的恍惚？！我當(dāng)時(shí)的確不曉得這歲月的感應(yīng)來(lái)自何方。
　　老街的道路為梯坎向上，莫約行了七、八分鐘，終尋到了一處光亮，一家干雜鋪?zhàn)?，在店家的勸說(shuō)下沽了一斤梅子酒，福寶的特產(chǎn)。又望了望頭頂之上那一顆特別銳亮的軒轅十四星，便消了念頭，攥著酒壺回轉(zhuǎn)了身子，橐橐地退出古鎮(zhèn)。
　　為了看清楚福寶場(chǎng)怎樣從晨曦中一點(diǎn)一點(diǎn)的露出倩影，第二天在雄雞打第二二遍啼時(shí)，我就一口氣跑完了老街，沖上了全場(chǎng)的最高處——火神廟。
　　回龍灣是福寶古鎮(zhèn)保存最完整的一條古街，排排吊腳木樓隨山勢(shì)起伏，錯(cuò)落有致，房舍多為明清風(fēng)格的木結(jié)構(gòu)建筑。
　　全福寶場(chǎng)的雄雞都在打啼，此起彼伏；四圍的山巒綿綿不已，晨霧飄繞。
　　福寶場(chǎng)居于塘河中游，兩山狹長(zhǎng)地帶中心，又是本區(qū)和貴州赤水、習(xí)水兩縣物質(zhì)運(yùn)輸必經(jīng)之地，同時(shí)還是輻射山區(qū)的交通樞紐，川黔古道從這里蜿蜒而去，合江人說(shuō)西漢時(shí)的唐蒙就是從這里到夜郎國(guó)去的。
　　
　　二
　　
　　紅日冉冉升起，塘河護(hù)繞，福寶場(chǎng)建筑在一座魚(yú)脊形的丘巒半島之上。這古場(chǎng)鎮(zhèn)不選址河壩平緩之處，而建筑在這是一條高薄的山脊梁子之上，實(shí)在令人匪思。
　　福寶場(chǎng)的街道隨山脊一上一下，高差約在70米左右，并且東西兩段的地勢(shì)跌落突然，鬼斧神工。寬敞的屋架如鵬鳥(niǎo)歇息，起伏的瓦脊似鯤魚(yú)涌現(xiàn)。加之遠(yuǎn)山近巒的環(huán)抱，紅日破霧，金光萬(wàn)道，讓福寶場(chǎng)的整體空間形態(tài)極為磅礴。
　　由于東西地勢(shì)大幅度的跌落，福寶場(chǎng)本身自然平常的蜀中特有木構(gòu)穿逗竹編夾泥墻壁的鄉(xiāng)土建筑，在霞光的作用下，突然，大面積地呈現(xiàn)出白底黑框或黃底黑框或紅底黑框架差次相間，斑斕規(guī)則的視學(xué)效果，并且極富現(xiàn)代藝術(shù)美感，完完全全酷似是蒙德里安的代表作《紅、黃、藍(lán)構(gòu)圖》，直灼眼目，蕩魄攝魂！
　　蒙德里安被譽(yù)為西方現(xiàn)代派美術(shù)“新造型主義”之父，又是抒情抽象畫(huà)的鼻祖——俄國(guó)畫(huà)家康定斯基的鐵桿盟友，他崇尚紅、黃、藍(lán)三原色和黑色組成的正方形和長(zhǎng)方形的色面在連續(xù)與交錯(cuò)中構(gòu)成。
　　這位荷蘭出身的美國(guó)畫(huà)家發(fā)現(xiàn)，“直線和橫線是兩相對(duì)立的力量的表現(xiàn)；這類對(duì)立物的平衡到處存在著，控制著一切?！?它們相互作用，形成令人驚異的深度幻覺(jué)，并仿佛與畫(huà)面嚴(yán)格保持平行。
　　蒙德里安的理論后來(lái)還成國(guó)際現(xiàn)代建筑的構(gòu)成原理，為譽(yù)為西方現(xiàn)代建筑師的搖籃——包豪斯學(xué)院普遍接受。
　　而在此時(shí)此刻，高遠(yuǎn)處傳來(lái)寺院鐘聲，低近處人聲嘈雜。福寶場(chǎng)完全從冬日漫長(zhǎng)陰濕的睡夢(mèng)里醒來(lái)，山、溪流、重重疊疊的房屋沐浴在霞光之中，生動(dòng)而嫵媚，風(fēng)情萬(wàn)種，讓人驚嘆不已：人工與自然如此和諧，橫線與豎線如此張力。正是這樣的配合，讓古鎮(zhèn)民居建筑的東西立面大面積的暴露，造就了極為優(yōu)美的穿透時(shí)空現(xiàn)代構(gòu)圖的光影效果。
　　在中國(guó)西南一隅的偏野之地，竟然無(wú)比驚奇將西方現(xiàn)代美術(shù)作品呈現(xiàn)，不！是古老的福寶場(chǎng)不知先于蒙德里安什么時(shí)候，早就將這令世界迷惑的美學(xué)原理，靜悄悄的呈現(xiàn)在我們蜀地的山野之間了，大美無(wú)語(yǔ)，彌久愈奇。
　　仿佛是天作之合，歲月無(wú)痕。福寶場(chǎng)的奇特的建筑效果是當(dāng)初的建設(shè)者們沒(méi)有想到的，純樸勤勞的鄉(xiāng)人們?cè)诓唤?jīng)意間演奏了一曲能夠銓釋現(xiàn)代繪畫(huà)與建筑美學(xué)的音樂(lè)，這音樂(lè)是凝固的，是大地的，是鄉(xiāng)村的；山花爛漫，樸素典雅，一首充盈著浪漫主義的場(chǎng)面宏闊鄉(xiāng)土建筑交響樂(lè)。
　　正因?yàn)槿绱?，?chǎng)上的客棧老板告訴說(shuō)，天南海北都有學(xué)生娃背著畫(huà)夾來(lái)這里畫(huà)畫(huà)，年年都來(lái)。
　　
意猶未盡啊！
嗯橫，想去那地兒
去過(guò)了嗎？
去過(guò)，很不錯(cuò)。
我的老家是川渝交界邊上的一個(gè)小鎮(zhèn)，在重慶的西部，往西走到四川去就到了瀘州市的轄區(qū)，到合江縣城大約兩個(gè)小時(shí)的車(chē)程?！案殹边@個(gè)地方我以前聽(tīng)大人們說(shuō)過(guò)，但是沒(méi)去過(guò)。讀初中的時(shí)候有個(gè)同學(xué)就是從福寶來(lái)的。
我的老家合江，這是個(gè)好地方。

福寶場(chǎng)--鄉(xiāng)土中國(guó)

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