朱子學(xué)提綱

內(nèi)容概要

錢穆先生于1969年撰成百萬(wàn)言巨著《朱子新學(xué)案》，“因念牽涉太廣，篇幅過(guò)巨，于70年代初夏特撰《提綱》一篇，撮述書中要旨，并推廣及于全部中國(guó)學(xué)術(shù)史。上自孔子，下迄清末，二千五百年之中儒學(xué)流變，旁及百家眾說(shuō)之雜出，以見(jiàn)朱子學(xué)術(shù)承先啟后之意義價(jià)值所在。”本書條理清晰、深入淺出，實(shí)為研究和閱讀朱子學(xué)之入門。    本書內(nèi)容包括孔子與朱子、先秦儒至漢儒的流變、三國(guó)兩晉至唐五代的儒學(xué)流變、宋之新儒、宋代之理學(xué)、朱子為集儒學(xué)之大成者等。

作者簡(jiǎn)介

錢穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無(wú)錫人。1912年即為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺(tái)灣。

書籍目錄

弁言朱子學(xué)業(yè)提綱  （一）孔子與朱子  （二）先秦儒至漢儒的流變  （三）三國(guó)兩晉至唐五代的儒學(xué)流變  （四）宋之新儒  （五）宋代之理學(xué)  （六）朱子為集儒學(xué)之大成者  （七）朱子之理氣論  （八）朱子之心性論  （九）朱子論宇宙之仁  （十）朱子論宇宙之神  （十一）朱子之圣人難為論  （十二）朱子論人心之  （十三）朱子論心之誠(chéng)  （十四）朱子之天理人欲論  （十五）朱子之道心人心論  （十六）朱子論敬  （十七）朱子論靜  （十八）朱子論已發(fā)未發(fā)以及涵養(yǎng)省察  （十九）朱子論克已  （二十）朱子論立志  （二十一）朱子論格物  （二十二）朱子論象山  （二十三）朱子論禪學(xué)  （二十四）朱子論為學(xué)  （二十五）朱子論讀書   （二十六）朱子之經(jīng)學(xué)  （二十七）朱子之四書學(xué)  （二十八）朱子之史學(xué)  （二十九）朱子之文學(xué)  （三十）朱子之雜學(xué)  （三十一）朱子學(xué)之流衍  （三十二）研究朱子學(xué)之方法

章節(jié)摘錄

書摘    在中國(guó)歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史及中國(guó)文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無(wú)第三人堪與倫比。孔子集前古學(xué)術(shù)思想之大成，開創(chuàng)儒學(xué)，成為中國(guó)文化傳統(tǒng)中一主要骨干。北宋理學(xué)興起，乃儒學(xué)之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來(lái)理學(xué)之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學(xué)術(shù)思想之大成。此兩人，先后矗立，皆能匯納群流，歸之一趨。自有朱子，而后孔子以下之儒學(xué)，乃重獲新生機(jī)，發(fā)揮新精神，直迄于今。    然儒學(xué)亦僅為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一主干，除儒學(xué)外，尚有百家眾流，其崇孔尊孔，述朱闡朱者可勿論，其他百家眾流，莫不欲自辟蹊徑，另啟途轍，而孔子朱子矗立中道，乃成為其他百家眾流所共同批評(píng)之對(duì)象與共同抨擊之目標(biāo)。故此兩人，實(shí)不僅為儒學(xué)傳統(tǒng)之中心，乃亦為中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上正反兩面所共同集向之中心。不僅治儒學(xué)者，必先注意此兩人，即治其他百家眾流之學(xué)，亦必注意此兩人，乃能如網(wǎng)在綱，如裘在領(lǐng)。不僅正反之兼盡，亦得全體之通貫。    孔子年代，距今已遠(yuǎn)，其成學(xué)經(jīng)過(guò)，已難詳索。后之崇孔尊孔者，亦惟以高山仰止之情，發(fā)為天縱大圣之嘆而止。朱子距今僅逾八百年，書籍文字可資稽考者尚多，凡朱子之所以為朱子，其成學(xué)之經(jīng)過(guò)，實(shí)可按圖索驥，分年歷述。故治朱子之學(xué)，比較可以具體而詳盡，并亦有據(jù)而可證。學(xué)者潛心于此，可識(shí)儒學(xué)進(jìn)修之階梯，雖不能舉一以概全，要之是典型之尚在，其所裨益，決非淺小。    孔子以來(lái)兩千五百年，述之闡之者既多，反之攻之者亦眾，事久而論定，故孔子之學(xué)，乃雖遠(yuǎn)而益彰。朱子距今僅八百年，后人之闡發(fā)容未能盡。而反朱攻朱者，多不出于百家眾流，而轉(zhuǎn)多出于儒學(xué)之同門。蓋自有朱子，而儒學(xué)益臻光昌。自有朱子，而儒學(xué)幾成獨(dú)尊。于是于儒學(xué)中與朱子持異見(jiàn)者乃日起而無(wú)窮。群言淆亂，所爭(zhēng)益微，剖解益難。故居今日而言朱子學(xué)，尚有使人不易驟獲定論之憾。尊孔崇孔，乃朱子以后中國(guó)學(xué)術(shù)上一大趨向，而述朱闡朱，則尚是中國(guó)學(xué)術(shù)上一大爭(zhēng)議。然諍朱攻朱，其說(shuō)亦全從朱子學(xué)說(shuō)中來(lái)。今果于朱子原書，能悉心尋求，詳加發(fā)明，先泯門戶之見(jiàn)，而務(wù)以發(fā)現(xiàn)真相為主。逮于真相既白，則述朱闡朱之與諍朱攻朱，正反雙方，宜可得一折衷，由是乃可有漸得定論之望。此則不僅為治中國(guó)八百年來(lái)之學(xué)術(shù)思想史者一重大課題，實(shí)亦為治中國(guó)兩千年來(lái)之儒學(xué)史者一重大課題。凡屬關(guān)心中國(guó)文化大傳統(tǒng)中此一主要骨干之精神所在，大旨所寄者，對(duì)于此一課題，皆當(dāng)注意。作者不揣谫陋，發(fā)憤為此書，其主要意義亦在此。(P1-3)

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《朱子學(xué)提綱》條理清晰、深入淺出，實(shí)為研究和閱讀朱子學(xué)之入門。

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