帶一本書去巴黎

內(nèi)容概要

　　《帶一本書去巴黎》作者林達(dá)就是寫過(guò)幾本“近距離看美國(guó)”的林達(dá)，也就是寫作《在邊緣看世界》的那個(gè)林達(dá)?，F(xiàn)在，她帶著一本描寫“革命”的文學(xué)名著(《九三年》)奔赴巴黎。在法蘭西的城堡、廣場(chǎng)、宮殿、教堂、博物館，咀嚼著文化的成果，品味著藝術(shù)的盛筵，傾聽著歷史的回聲，感悟著前人在血與火中凝成的思想和智慧——作者于濃厚的法國(guó)歷史文化氛圍中，用大量的歷史細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，豐富了對(duì)藝術(shù)、文化，對(duì)歷史、社會(huì)，以及對(duì)“革命”的理解。

作者簡(jiǎn)介

林達(dá)為兩名作者合用的筆名。他們都于1952年出生在上海，1978年進(jìn)入大學(xué)。現(xiàn)居美國(guó)。作品有“近距離看美國(guó)”系列：《歷史深處的憂慮》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《我也有一個(gè)夢(mèng)想》，以及《帶一本書去巴黎》。譯著有《漢娜的手提箱》、《克拉拉的戰(zhàn)爭(zhēng)》、《蓋比櫥柜的秘密》等。

書籍目錄

帶一本書去巴黎奧斯曼和老巴黎塞納河上西岱島巴黎的教堂巴黎是法國(guó)的象征圣丹尼和他的頭顱安布瓦斯的古堡盧瓦河的地牢和詩(shī)人維永在凡爾賽宮回看路易十四凡爾賽宮里的國(guó)會(huì)大廳塞納河邊的伏爾泰咖啡館拉法耶特的故事巴士獄還在嗎？加納瓦雷歷史博物館尋找雅各賓俱樂(lè)部消失了的雅各賓協(xié)和廣場(chǎng)上的盧克索方尖碑杜勒里宮和圣·謝荷曼教堂斷頭臺(tái)的興衰先賢祠走訪伏爾泰盧梭手上的火把從拿破侖回歸雨果 

章節(jié)摘錄

　　從拿破侖回歸雨果　　1840年底，在拿破侖去世19年之后，那百萬(wàn)孤魂野鬼依然游蕩在昔日戰(zhàn)場(chǎng)，他們也許還是一些老人夢(mèng)中流著眼淚去伸手觸摸的孩子?？墒牵瑢?duì)于新一代成長(zhǎng)起來(lái)的法國(guó)人，他們已經(jīng)是被抹去的歷史塵土。而偉人，卻因傳奇而再生。已經(jīng)到了拿破侖“榮歸故里”的時(shí)候了。　　迎回拿破侖的法國(guó)當(dāng)政者，是路易·菲力普國(guó)王。他的當(dāng)政，是另一場(chǎng)被稱為“七月革命”的武裝奪權(quán)的結(jié)果，當(dāng)然，這還不是法國(guó)的最后一場(chǎng)革命。雄壯的凱旋門剛剛完工幾年，香榭麗舍大道擠滿了迎接拿破侖的巴黎人。送葬的隊(duì)伍是聲勢(shì)浩大的，而對(duì)于拿破侖的大軍，他是孤身返鄉(xiāng)。當(dāng)他在靈柩中獨(dú)自穿過(guò)凱旋門，耳邊響起“皇帝萬(wàn)歲”的呼喊時(shí)，不知拿破侖是否想到，這個(gè)凱旋門，原本是他在奧斯特利茨戰(zhàn)場(chǎng)上，留給士兵們的一個(gè)虛幻榮光的許諾?！　∧闷苼龅撵`柩，走的就是我們今天走過(guò)的這條路線，只是兩邊的景色和今天完全不同。香榭麗舍當(dāng)然還遠(yuǎn)沒(méi)有那么摩登，大宮小宮是60年后的1900年才建造的，亞歷山大三世大橋，也是在差不多的時(shí)候才建造起來(lái)。這座橋是以俄國(guó)的皇帝命名的，這位沙皇曾經(jīng)親自趕來(lái)，為大橋安放了奠基石。他的爺爺就是在奧斯特利茨戰(zhàn)役中，敗給了拿破侖的亞歷山大一世。時(shí)過(guò)境遷，俄國(guó)和法國(guó)已經(jīng)結(jié)盟，大橋的命名，就是為了紀(jì)念他所建立的這個(gè)俄法聯(lián)盟的。　　拿破侖被安葬在榮軍院的穹頂教堂，今天，這里是又一個(gè)需要買門票才能進(jìn)去看一眼的地方。這是墓葬設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品，確實(shí)非常值得一看。按說(shuō)它也是地宮墓葬的形式，可是，設(shè)計(jì)師顯然巧妙地打破了傳統(tǒng)的構(gòu)造，在安放棺木的位置，打通了地面與地宮的樓層阻隔。拿破侖墓不再給人以陰冷的感覺(jué)，肅穆的沉淀和光榮的上升，都以法國(guó)人特有的藝術(shù)方式，完美地得到了表達(dá)和兼顧?！　≡谀闷苼龅撵`柩穿過(guò)凱旋門的45年之后，這個(gè)似乎是專為武士建造的凱旋門下，第一次舉行了一個(gè)作家的葬禮，他就是維克多·雨果。這一天，全法國(guó)舉國(guó)致哀。也許，這是從大革命以來(lái)，法國(guó)人第一次全體靜默，第一次有機(jī)會(huì)共同反省和思索?！　∮旯P下的大革命，是矛盾的，顯然可以從中看到雨果的心靈掙扎。在《九三年》里，他列舉著舊制度的殘酷和不公正，列舉著大革命對(duì)舊制度的改變，也列舉著同時(shí)發(fā)生的大革命的恐怖和殘忍。這一切都集中地、典型化地堆積在一起，似乎使人們無(wú)所適從。但是在法國(guó)，這是無(wú)數(shù)人看到的事實(shí)，這是無(wú)數(shù)學(xué)者列舉過(guò)的事實(shí)。這似乎是作為文學(xué)家的雨果，也沒(méi)有能力解決的悖論。然而，是雨果，第一次把善和人性作為社會(huì)進(jìn)步的衡量尺度，放在了法國(guó)人面前。　　在雨果的一部部作品中，站在最矚目位置的，是弱者，是沒(méi)有階級(jí)、地位、血緣、道德等任何附加條件的弱者。他把社會(huì)如何對(duì)待弱者，作為一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，放在了世界面前?！　?5年前，巴黎人傾城而出，送過(guò)凱旋門下的，還是一個(gè)站在云端的“偉人”。45年后，他們相隨送過(guò)凱旋門的，是為法國(guó)所有弱者吶喊的一個(gè)作家。幾千年歐洲文明的積累，才最后在法國(guó)完成這樣一個(gè)變化?！　倪@一天起，法國(guó)人終于明白，不是因?yàn)橛辛四闷苽}(cāng)，而是因?yàn)橛辛擞旯?，巴黎才得救了，法?guó)才得救了?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《帶一本書去巴黎》的林達(dá)又踏上了浪漫花都之旅，然而，背負(fù)歷史的所在總是沉重的：“一百年，可以積淀、掙扎、反思而產(chǎn)生雨果。一百年，也足以推陳出新，埋葬一段歷史，因而徹底忘卻，整個(gè)民族并不因?yàn)榻?jīng)歷了什么而有所長(zhǎng)進(jìn)。巴黎是一個(gè)城市，也是一段歷史縮影……你會(huì)感受一些他們的歷史觀。”

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