法國(guó)掠影

內(nèi)容概要

作者1882年到法國(guó)做了這次旅行。從北到南，走了近四十個(gè)地方。對(duì)法國(guó)，他褒貶參半，而且以自己的好惡和小說(shuō)家的文筆盡情地評(píng)論著這些地方。南方的葡萄收獲了，他不禁欣賞起“披上十月的紅裝”的葡萄園的美景；盧瓦爾河“浩浩蕩蕩，氣象萬(wàn)千，轉(zhuǎn)彎大而徐緩反射出了一半的天光”，同時(shí)，他也用不少的篇幅記錄了“穢不堪言的飯店，充滿(mǎn)莓味的博物館，不夠標(biāo)準(zhǔn)的教堂，枯燥乏味的文物名勝”。
    很多令大家注目的景色，他可能視而不見(jiàn)，另一方面“對(duì)于一個(gè)有時(shí)候具有源源不斷的情感而自豪的游客來(lái)說(shuō)，這種心情隨便得令人震驚?！边@并不奇怪，凡是難令他回想起英國(guó)風(fēng)景的東西他會(huì)更感興趣。
    這本書(shū)不是旅游手冊(cè)，也不一定助人游興，他更多的是展示作者的風(fēng)格和技巧，講述如何記錄在一個(gè)不同的文化環(huán)境里，人可以怎樣表達(dá)自己的感受。

書(shū)籍目錄

引言  圖爾  圖爾：大教堂  國(guó)爾：圣馬丁修道院  圖爾：圣于連教堂  圖爾：普萊西——菜——圖爾  圖爾：馬爾穆蒂耶修道院  布盧瓦  尚博爾  昂布瓦斯  肖蒙  舍農(nóng)索  阿宰勒里多  朗熱  洛什  布爾日  布爾日：大教堂  布爾日：雅克·科爾  勒芒  昂熱  南特  拉羅舍爾  普瓦提埃  昂古列姆  波爾多  圖盧茲  圖盧茲：市政大廈  圖盧茲：圣——塞爾南教堂  卡爾卡松  卡爾卡松  納爾榜  蒙彼利埃  加爾橋  艾格莫爾特  塔拉斯孔  阿爾  阿爾：劇院  阿爾：博物館……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　亨利.詹姆斯的游記（臧棣，北大中文系教授，著名詩(shī)人）　　小說(shuō)家的游記著述其實(shí)是一種特別珍貴的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，但也經(jīng)常受到人們的忽略。如果一位小說(shuō)家被公認(rèn)為偉大的作家的話(huà)，而他在小說(shuō)和散文領(lǐng)域都有杰出的表現(xiàn)的話(huà)，那么，人們閱讀他的游記著述的機(jī)會(huì)不是更多了，反而可能會(huì)更小了。　　我自己就有這樣的經(jīng)驗(yàn)。比如在閱讀契訶夫的時(shí)候，我是在讀完了他的所有小說(shuō)之后（有的篇什反復(fù)閱讀了不知多少遍），實(shí)在沒(méi)有讀的了，而又不愿割舍對(duì)契訶夫的喜愛(ài)，才拿起他的《薩哈林游記》翻看的。初讀的時(shí)候，潛意識(shí)里還念念不忘把它當(dāng)成小說(shuō)來(lái)讀。對(duì)紀(jì)德的那些無(wú)比珍貴的游記，我最初遭遇它們的方式也差不多。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情形呢？我和一些朋友交換過(guò)感想，大致是因?yàn)檫@些小說(shuō)家的小說(shuō)寫(xiě)得實(shí)在太出色了，我們不愿看到他的可能的敗筆———技藝上的松懈、感受的膚淺、措辭的隨意等等———出現(xiàn)在游記著述中。一種有關(guān)文體的等級(jí)觀念其實(shí)也在此間鬼鬼祟祟：仿佛有一種閱讀的默認(rèn)規(guī)則告訴我們，從文體的角度看，游記比小說(shuō)要低級(jí)一些。小說(shuō)意味著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)造，游記嘛，不過(guò)是這些小說(shuō)家用來(lái)調(diào)劑緊張的小說(shuō)寫(xiě)作的一個(gè)插曲，一種筆觸的放松。小說(shuō)意味著已經(jīng)完成的畫(huà)卷，而游記不過(guò)是一些素描。這些“成見(jiàn)”，我猜想，還將繼續(xù)伴隨著我們的閱讀生活。但是，我也想指出它們的例外情形。這就是美裔英籍作家亨利·詹姆斯所寫(xiě)的三本游記著述：《美國(guó)景象》、《法國(guó)掠影》、《英國(guó)風(fēng)情》。去年末，今年初，它們似乎被不約而同地譯成中文出版了。對(duì)喜愛(ài)詹姆斯的中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是一頓風(fēng)味大餐。不是免費(fèi)的，但就營(yíng)養(yǎng)的豐美而言，從書(shū)店里拿走它們而付出幾張?zhí)刂频募?，?shí)在是太值得了?！　∠矚g詹姆斯的小說(shuō)筆致的讀者，仍能從這些游記文字中獲得同樣的樂(lè)趣。在這些游記中，詹姆斯仍然保持了他作為一個(gè)小說(shuō)家對(duì)社會(huì)風(fēng)情和人文景觀的敏銳的體察，他的文筆仍然像磁石一樣吸引著我們的心神，細(xì)致的感受、對(duì)人類(lèi)處境的深刻的洞察和恰當(dāng)、精確的措辭完美地結(jié)合在了一起。從某種意義說(shuō)，這些游記確實(shí)可以被當(dāng)成小說(shuō)來(lái)讀。從修辭的意義上看，它們和小說(shuō)的界限是非常模糊的。在這些游記中，詹姆斯所處的位置———或者說(shuō)他有意識(shí)地選擇的位置，仍然是一個(gè)小說(shuō)家慣常采取的“旁觀者”的位置。這樣的位置，并不意味著對(duì)觀察對(duì)象的漠視和疏遠(yuǎn)，相反，詹姆斯為這樣一個(gè)觀察人類(lèi)事物的位置賦予了新的含義：拉開(kāi)適當(dāng)?shù)木嚯x，梳理在游歷中獲得的那些“印象”，是為了更敏感地探索它們所包含的人文含義?？梢哉f(shuō)，詹姆斯在這些游記中所運(yùn)用的觀察力和想象力，和他在小說(shuō)寫(xiě)作中所運(yùn)用的觀察力和想象力是完全一樣的，沒(méi)有任何本質(zhì)的差別。對(duì)詹姆斯而言，小說(shuō)不止是一種虛構(gòu)，它還意味著對(duì)人類(lèi)的處境和人自身形象的一種最真實(shí)的理解和探索。小說(shuō)，是對(duì)人類(lèi)的社會(huì)景況的一種描繪和展示，它努力的目標(biāo)是要達(dá)到一種小說(shuō)所獨(dú)有的道德認(rèn)識(shí)。從人類(lèi)實(shí)踐的意義說(shuō)，小說(shuō)是一種德里達(dá)所稱(chēng)的“游戲”，但也是這樣一種“游戲”的倫理悖論。在《偉大的傳統(tǒng)》中，英國(guó)著名批評(píng)家利維斯說(shuō)詹姆斯是一位“道德家”，對(duì)生活抱有“極其嚴(yán)肅的關(guān)懷”。　　這些對(duì)人類(lèi)生活的“興味關(guān)懷”在詹姆斯的游記中，也有鮮明的體現(xiàn)。閱讀這些游記，特別是《美國(guó)景象》，我覺(jué)得對(duì)理解詹姆斯的小說(shuō)的總體意圖，甚至對(duì)我們思考什么是小說(shuō)這樣的問(wèn)題，都是不可或缺的。小說(shuō)寫(xiě)作之所以吸引詹姆斯的才智，就是因?yàn)樗嘈判≌f(shuō)能為人類(lèi)生活的復(fù)雜性帶去一些美德，一些建立在對(duì)生活的深刻的洞察和認(rèn)知之上的美德。這些美德可能不那么直接地顯現(xiàn)于公共領(lǐng)域，但對(duì)拓展我們個(gè)人的精神空間的作用卻是非常重要的。當(dāng)然，這樣的寫(xiě)作抱負(fù)似乎不怎么合乎現(xiàn)在的讀者的閱讀口味。確實(shí)，現(xiàn)在的閱讀行為中，口味的成分太多，而品味的成分太少。游記對(duì)詹姆斯來(lái)說(shuō)，它絕不單單是一種游歷生活的真實(shí)的寫(xiě)照，它也帶有強(qiáng)烈的虛構(gòu)的痕跡。在這些游記中，詹姆斯最經(jīng)常使用的一個(gè)詞，恐怕就是“印象”了。在《美國(guó)景象》的序言中，他說(shuō)他寫(xiě)這些游記的目的，只是“為了獲得這些印象”。但實(shí)際上，詹姆斯賦予游記寫(xiě)作的意義，絕非這么單純。我認(rèn)為他下面的表白更引人深思：“事實(shí)上，我愿意為了它們赴湯蹈火?！彼J(rèn)為游記寫(xiě)作在引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)生活和培養(yǎng)個(gè)人的品性方面，具有其它文類(lèi)所無(wú)法代替的力量。在游歷中獲得的“印象”，詹姆斯將其定義為“感性認(rèn)識(shí)的寶貴動(dòng)力”，它最高的境界是達(dá)到對(duì)社會(huì)風(fēng)情和自然景觀的“有修養(yǎng)的感知”。換句話(huà)說(shuō)，游記寫(xiě)作的目的，和小說(shuō)寫(xiě)作的目的是一樣的，不僅是為了人類(lèi)自身的生活意義，也是為了從復(fù)雜的人類(lèi)生活中陶冶出一些品性和美德。閱讀這些游記，它們寫(xiě)得那么細(xì)致、優(yōu)美、機(jī)智、風(fēng)趣，觀察犀利，感受豐富，我覺(jué)得很少有作家能像詹姆斯這樣，在游記中也能展現(xiàn)通常小說(shuō)家只能在小說(shuō)中展現(xiàn)的偉大?！　　斑@些印象，這些直接的心的震顫，在一定程度上是指從很久遠(yuǎn)的過(guò)去喚回的一段經(jīng)歷，故而引起了一連串的聯(lián)想?！边@是擷取自《新英格蘭———秋天的印象》里的文字，它們顯示了詹姆斯在寫(xiě)作這些游記時(shí)所體驗(yàn)到的精神意蘊(yùn)。不難想象，那些從觀察中獲得的“印象”，不僅觸動(dòng)了詹姆斯對(duì)他的個(gè)體生命的新的領(lǐng)悟（“直接的心的震顫”），而且超越了個(gè)人的心理范圍，指向?qū)θ祟?lèi)處境的深刻的體察和領(lǐng)悟（“一連串的聯(lián)想”）。這種精神氛圍，其實(shí)也是個(gè)人和世界打交道的一種典型的方式的反映。用游記這樣一種寫(xiě)作方式，來(lái)探究自我的可能性，來(lái)探索人類(lèi)在其歷史中所創(chuàng)造的事跡的人文意義，可以說(shuō)是詹姆斯作為一個(gè)作家的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。更為可貴的是，所有這些探詢(xún)，都沒(méi)有受到當(dāng)時(shí)歐洲流行的民族主義觀念的侵蝕?！　≌材匪沟牧?chǎng)當(dāng)然不是世界主義的。你可以說(shuō)他對(duì)英國(guó)的描繪、對(duì)法國(guó)的紀(jì)事，都帶有一種移民的眼光，甚至對(duì)他出生的祖國(guó)———美國(guó)，他的筆觸也流露出一種移民的眼光。并且，這種移民的目光還經(jīng)常和旁觀者的眼光重合在一起。但是，這并沒(méi)有減弱詹姆斯對(duì)人類(lèi)事務(wù)的好奇心和富于同情心的“興味關(guān)懷”（利維斯對(duì)詹姆斯的道德關(guān)懷的稱(chēng)呼）所觸及的認(rèn)知的深度。人類(lèi)的歷史遺跡，社會(huì)的風(fēng)物習(xí)俗，生存的現(xiàn)實(shí)畫(huà)面，對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，它既是我們置身的一種生活情景，一種難以回避的風(fēng)俗情景，同時(shí)，它也是一種人類(lèi)在其歷史中創(chuàng)造的風(fēng)景。有時(shí)，我們必須有能力在風(fēng)景的意義上來(lái)理解我們的生活、我們的現(xiàn)實(shí)。我以為，這就是亨利·詹姆斯這位偉大的作家試圖在這些游記中傳達(dá)給我們的東西。　　亨利·詹姆斯　　HenryJames 1843—1916　　英語(yǔ)文學(xué)中心理分析小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，近代美國(guó)作家中作品最多、影響最大的一位，先后為伊迪絲·華倫和威廉·?？思{等所效仿。主要作品有《一個(gè)美國(guó)人》、《貴婦人的畫(huà)像》、《波士頓人》、《卡薩瑪西瑪公主》、《波音敦的珍藏品》、《梅西所知道的》、《未成熟的少年時(shí)代》、《圣泉》和后期的3部作品《鴿之翼》、《專(zhuān)使》和《金碗》等。

編輯推薦

　　這本書(shū)將帶你去到一個(gè)擁有閑適高雅生活、到處都是鑒賞家國(guó)度的法國(guó)。本書(shū)是史上最偉大游記作家亨利.詹姆斯所著的三本著名游記《美國(guó)景象》、《法國(guó)掠影》、《英國(guó)風(fēng)情》其中之一，而人文氣息頗為濃重的三聯(lián)書(shū)店更是早在上個(gè)世紀(jì)八十年代就將其引進(jìn)進(jìn)來(lái)，成為諸多讀書(shū)人心中不可磨滅的回憶。

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