教育的目的

用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

•   　　 乍看該書的英文標(biāo)題的確有點(diǎn)意外，姑且不去談?wù)揳ids給人造成的聯(lián)想，為何將aid翻譯成“目的”呢？著實(shí)讓我納悶了半天。
  　　 這本書被我劃分到“閑來無事翻閱”級(jí)別，加之比較輕巧，經(jīng)常會(huì)被用來誦讀。囫圇吞棗過程中，引發(fā)了思考一二，其一，是對(duì)技術(shù)與職業(yè)的辨析，其二是對(duì)大學(xué)作用的審視。
  　　 關(guān)于技術(shù)、人文與科學(xué)，讓我想到了幾年前與恩師的一段對(duì)話。師說：人文與科學(xué)之間存在著天然的鴻溝。我說：那為什么達(dá)芬奇既是藝術(shù)家又是數(shù)學(xué)家呢？今日讀到Whitehead的“技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系”，讓我又不得不重新審視這三者之間的關(guān)系。在whitehead看來，“凡教育必傳授技術(shù)和充滿智慧的想象”，例如“幾何學(xué)與力學(xué)知識(shí)，輔以車間工廠的實(shí)踐，便可以實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，否則，數(shù)學(xué)變成了冗長(zhǎng)的廢話”，因此，在Whitehead的眼里，技術(shù)、文科與科學(xué)三者并行不悖，對(duì)立是人為的，融合才是永恒。
  　　 投身實(shí)踐才能體味理念與現(xiàn)實(shí)的距離。當(dāng)教師憤憤學(xué)生的朽木不可雕、學(xué)生抱怨教師的曲高和寡的時(shí)候，教育的目的被定為“進(jìn)出兩旺”，雙方阿彌陀佛、稍安勿躁，有誰想過，到底誰損失最大呢？在這個(gè)知識(shí)分化的時(shí)代，知識(shí)之間的緊張合情合理，然而教育者是應(yīng)該強(qiáng)化這種緊張？還是打破各種知識(shí)的固步自封？一個(gè)教育者思維高度的高低，也許正體現(xiàn)于此。也許教與學(xué)矛盾的根源，是對(duì)知識(shí)的固著與偏執(zhí)。
  　　 Whitehead的“大學(xué)存在的理由是，它使青年和老年人融為一體，對(duì)學(xué)術(shù)融為一體，對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和追求生命的熱情之間架起橋梁”這句話，在很久之前，就讓我為之動(dòng)容。也許和許多人一樣，兒時(shí)的我，以為大學(xué)里面?zhèn)魇诘亩际钦胬恚髮W(xué)老師是真理的代言人，學(xué)術(shù)科研是制造真理的母機(jī)，實(shí)際上，大學(xué)里面充斥著所謂的是與非，并以各種各樣的形式呈現(xiàn)：贊同與批判，真實(shí)與謊言，合作與斗爭(zhēng)……我想任何人都可以在任何場(chǎng)合肆無忌憚的發(fā)表觀點(diǎn)，而大學(xué)與其他組織不同之處就在于，爭(zhēng)執(zhí)的目的是為了全人類的真理，而不是為了某個(gè)人或組織的權(quán)、利、益。
  　　 所以大學(xué)鼓勵(lì)教師從事科研，是為了激發(fā)教師的想象力，富有想象力的教師，才能喚醒學(xué)生的想象力。作為一名大學(xué)科研管理工作者，我似乎可以體會(huì)，科研可能并不是大部分教師的樂趣之所在，而是安身立命之根本，然而，如果連我們自己對(duì)知識(shí)都喪失了探究的樂趣，還有什么資本去傳授知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)呢？
  　　 突然想起第一次知道Whitehead，是在大學(xué)的教育哲學(xué)課上，什么要素主義，永恒主義，新托馬斯主義……噢，我那容易出現(xiàn)混亂的記憶系統(tǒng)。Anyway，本書最后一部分“自述生平”讓我領(lǐng)略到，也許每個(gè)人哲學(xué)家都應(yīng)該是自成一派吧！
•   　　教育的目的
  　　
  　　
  　　
  　　這是一個(gè)嚴(yán)肅、宏大甚至偏于沉重的話題。作為這個(gè)行業(yè)的一分子，我自然不是無話可講，不過真要說得詳細(xì)、明確，恐怕也不那么容易。讀Whitehead的The Aids of Education，受到不少的教益。
  　　
  　　
  　　
  　　這是三聯(lián)書店出的有關(guān)他的教育方面演講的集子，譯者是徐汝舟，集子翻譯過來給了中文的題目：《教育的目的》，其實(shí)或許翻譯為“教育的功用”會(huì)更好吧。如果說起這么嚴(yán)肅的話題，也大概只有Whitehead的整個(gè)演講集子才能系統(tǒng)的回答了。既不是簡(jiǎn)單明了的幾句話，也不是淺顯功利的低級(jí)要求。在這位英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家看來，教育上的兩條戒律：一，“不可教太多的科目”；二，“所教科目務(wù)須透徹”值得商榷。他提出異議，有其原因，他說，在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，沒有任何生命的火化閃爍。
  　　
  　　
  　　
  　　單從這一點(diǎn)來看，Whitehead對(duì)于教育的思考是人本的，從著眼于個(gè)體發(fā)展來進(jìn)行的。仔細(xì)想來，選取一部分學(xué)科，誰人來選，怎么選，什么標(biāo)準(zhǔn)？又由誰來制定這些標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上都是值得認(rèn)真反思的問題。現(xiàn)行的學(xué)科的學(xué)習(xí)將決定了未來若干年內(nèi)社會(huì)人群的思維、科學(xué)、文學(xué)素養(yǎng)和水平，甚至是偏重的類型，比如：科學(xué)受到重視的時(shí)代，那么社會(huì)上人群的科學(xué)素養(yǎng)平均水平是較高的。但是人們對(duì)于所教授學(xué)科的選取總是有局限性的，對(duì)于所教的學(xué)科給出過于具體的限制，使原本整體的學(xué)科知識(shí)被人為地劃分成幾個(gè)小學(xué)科，這樣粗魯?shù)男袨椴粌H割裂了人文、社會(huì)、科學(xué)知識(shí)間的有機(jī)聯(lián)系，而且還會(huì)破壞學(xué)生既有經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)與所學(xué)知識(shí)的結(jié)合，破壞他們對(duì)于知識(shí)的思維上的體驗(yàn)。與之對(duì)應(yīng)，他提出的解決辦法就是要“根除各科目之間那種致命的分離狀況，因?yàn)樗髿⒘爽F(xiàn)代課程的生命力。教育只有一個(gè)主題，那就是五彩繽紛的生活?！盬hitehead認(rèn)為現(xiàn)代的學(xué)科分類沒有向?qū)W生們展示生活這個(gè)獨(dú)特的統(tǒng)一體，而是教他們代數(shù)、幾何、科學(xué)、歷史不同的學(xué)科，或者語言等。而這樣的分類教學(xué)的結(jié)果就是，課程喪失了生命力、變得枯燥無味，而學(xué)生也將會(huì)喪失自主觀察、思考、學(xué)習(xí)能力，他們掌握的僅僅是書本固有的經(jīng)驗(yàn)和理論。學(xué)科脫離實(shí)際、脫離生活的問題在今天早已經(jīng)不再新鮮，而正在成為教育改革者們努力革新的重點(diǎn)：學(xué)科學(xué)習(xí)必須向生活實(shí)踐適當(dāng)延伸。
  　　
  　　
  　　
  　　在教育這條大道上，今天的中國與當(dāng)時(shí)的英國都遇到了同樣的問題，多重的困難。許多部門、政府機(jī)構(gòu)都似乎認(rèn)為可以把學(xué)校機(jī)械地分為兩三種死板的類型，并強(qiáng)迫每一類學(xué)校采取一種刻板的課程。而這樣的制度，對(duì)于教育本身來說就是災(zāi)難性的；當(dāng)然，或許，在今日之中國來說，有其特殊的情況，比如全國范圍內(nèi)統(tǒng)一的高考在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)的存在?？墒?，如果不給學(xué)校、老師一定的根據(jù)自己學(xué)校、學(xué)生特點(diǎn)來設(shè)計(jì)課程、學(xué)習(xí)行為的權(quán)利，那么，要從根本上革新教育，只不過如同Whitehead所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒有生命的思想中?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　反復(fù)被提到的生命力，不僅僅是存在于課程、學(xué)科學(xué)習(xí)中，更重要的是滲透在學(xué)校、教師對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)當(dāng)中，教育的目的或許無法簡(jiǎn)單明示，但是至少，應(yīng)該在一定程度上激活生命對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，這樣人類才能不斷地前進(jìn)；陷入程序化、機(jī)械化、模式化的教育扼殺了許多天才、創(chuàng)造力乃至生命力。
  　　
•   “如果連我們自己對(duì)知識(shí)都喪失了探究的樂趣，還有什么資本去傳授知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)呢？”
  這句話和 錢穆先生提到的每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的“習(xí)性”（即興趣）來選擇自身的職業(yè)與事業(yè)。
  我自己并沒有失去探究的勇氣與行動(dòng)，而是我們很多時(shí)候探究的內(nèi)容與我們的志趣差距很大，或者是“被研究”。
  矛盾，但還是需要我們認(rèn)清自己，因?yàn)?，自己的人生，只有自己才知道酸甜苦辣?/li>
•   反復(fù)被提到的生命力，不僅僅是存在于課程、學(xué)科學(xué)習(xí)中，更重要的是滲透在學(xué)校、教師對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)當(dāng)中，教育的目的或許無法簡(jiǎn)單明示，但是至少，應(yīng)該在一定程度上激活生命對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，這樣人類才能不斷地前進(jìn)……
  說得對(duì)極了，沒有靈感、感悟和創(chuàng)造力，教育將陷入深深的桎梏之中而毫無生氣。Lz的讀書心得和判斷、見識(shí)，都是令人欽佩的……祝新春快樂、闔家幸福！
•   想象一下。。。
•   謝謝,新春快樂.
•   選取一部分學(xué)科，誰人來選，怎么選，什么標(biāo)準(zhǔn)？又由誰來制定這些標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上都是值得認(rèn)真反思的問題?，F(xiàn)行的學(xué)科的學(xué)習(xí)將決定了未來若干年內(nèi)社會(huì)人群的思維、科學(xué)、文學(xué)素養(yǎng)和水平，甚至是偏重的類型，比如：科學(xué)受到重視的時(shí)代，那么社會(huì)上人群的科學(xué)素養(yǎng)平均水平是較高的。但是人們對(duì)于所教授學(xué)科的選取總是有局限性的，對(duì)于所教的學(xué)科給出過于具體的限制，使原本整體的學(xué)科知識(shí)被人為地劃分成幾個(gè)小學(xué)科，這樣粗魯?shù)男袨椴粌H割裂了人文、社會(huì)、科學(xué)知識(shí)間的有機(jī)聯(lián)系，而且還會(huì)破壞學(xué)生既有經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)與所學(xué)知識(shí)的結(jié)合，破壞他們對(duì)于知識(shí)的思維上的體驗(yàn)。與之對(duì)應(yīng)，他提出的解決辦法就是要“根除各科目之間那種致命的分離狀況，因?yàn)樗髿⒘爽F(xiàn)代課程的生命力。教育只有一個(gè)主題，那就是五彩繽紛的生活。

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