一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴

內(nèi)容概要

在一篇題為《藝術(shù)的永恒》的文章一開頭就說：“常常有這樣的情況，有人試圖破壞我們奮發(fā)向上的熱情，辦法就是讓我們親眼目睹與人有關(guān)的一切都毫無意義，轉(zhuǎn)瞬即逝?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們看到“過去是萬丈深淵”，“未來是未知的永恒”。面對(duì)這種情況，我們就會(huì)“像愚蠢的孩子一樣感到害怕”，就會(huì)產(chǎn)生一種“覺得一切都毫無意義的感覺”。什么能改變?nèi)藢?duì)現(xiàn)實(shí)生活的這種消極態(tài)度呢？什么能使人覺得生活是豐富多彩的呢？什么能使人覺得生活在塵世還是有意義的呢？藝術(shù)！藝術(shù)的最大功能就是使本來是支離破碎的東西變得盡善盡美，而“在藝術(shù)的完美中，我們看到了夢(mèng)寐以求的天堂般不攙雜任何其他雜物的極樂世界的最純正的、最美妙的圖像”。不懂藝術(shù)的人會(huì)因?yàn)槿藭?huì)死亡，事物會(huì)消亡，而感到惆悵，覺得生活無望?！罢嬲乃囆g(shù)”就是針對(duì)這種情緒的?！耙虼恕保谖恼碌淖詈笳f，“讓我們將我們的生活改變成一部藝術(shù)作品，那樣就可以大膽地宣稱，我們?cè)趬m世也會(huì)永生。”
    很顯然，瓦肯羅德將藝術(shù)當(dāng)作生活的代用品，讓人在藝術(shù)中享受生活中享受不到的完善、無限和永恒。他將藝術(shù)從生活分離出來，將藝術(shù)提高到至高無上的地位，然后將藝術(shù)作為生活的替代物與生活統(tǒng)一起來，從而——像施萊格爾所說的那樣——克服了“現(xiàn)代的混亂和肢解”。瓦肯羅德所以會(huì)提出這樣的觀點(diǎn)，而且……

作者簡(jiǎn)介

瓦肯羅德（1773－1798年），德國(guó)浪漫文學(xué)的代表人物。雖然一生只活了25歲，卻在德國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位。他不僅為德國(guó)浪漫主義制定了第一份完整的藝術(shù)綱領(lǐng)，而且其生活和命運(yùn)本身在當(dāng)時(shí)的作家中也有典型意義。本書的許多觀點(diǎn)為其后的德國(guó)文學(xué)開了先聲，至今為人征引。

書籍目錄

解讀《一個(gè)熱愛藝術(shù)的修士的內(nèi)心傾訴》——代譯序范大燦致這部文集的讀者拉斐爾的顯現(xiàn)對(duì)意大利的憧憬生前著名的老畫家倫巴第派創(chuàng)始人弗朗西斯科·弗朗西亞耐人尋味的死亡學(xué)生與拉斐爾年輕的佛羅倫薩畫家安東尼奧致羅馬的朋友亞考伯的一封信既有藝術(shù)造詣?dòng)謱W(xué)識(shí)淵博的畫家典范以著名的佛羅倫薩畫派創(chuàng)始人列奧那多·達(dá)·芬奇的生平為例對(duì)兩幅畫的描述試論藝術(shù)中的普遍性，寬容性和仁愛性緬懷我們德高望重的鼻祖阿爾布萊希特·丟勒論兩種神奇的語言及其神秘的力量關(guān)于佛羅倫薩畫派的老畫家皮艾奧·迪·科西莫的奇聞?shì)W事人們到底應(yīng)該如何觀賞世間偉大藝術(shù)家的作品并以之愉悅心靈米開朗琪羅·布那洛提的偉大一位身居羅馬的年輕德國(guó)畫家致其紐倫堡朋友的一封信畫家肖像畫家編年史音樂家約瑟夫·伯格靈發(fā)人深省的音樂生涯附：威廉·亨里希·瓦肯羅德生平年表譯后記

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