神祇·墳?zāi)埂W(xué)者

用戶評論 (總計(jì)41條)

•   這本書出了好幾版了，一直是西方考古學(xué)家的經(jīng)典著作，以故事的形式講述近現(xiàn)代考古的經(jīng)歷，設(shè)計(jì)全球范圍，詳實(shí)而不浮躁。和現(xiàn)在的大部頭考古歷史圖冊相比有天壤之別。好書不會被埋沒！
•   　　特洛伊是歷史上的神話，發(fā)現(xiàn)他的謝爾曼是當(dāng)代的神話。
  　　歷史和考古，神祇，墳?zāi)?，和學(xué)者，他們編織著我們當(dāng)代的神話故事。
  　　每個(gè)章節(jié)的起始部分對于歷史的交代顯得有點(diǎn)突兀，如果不是對那個(gè)時(shí)代略有了解的話，可能看起來有點(diǎn)云里霧里。但是，隨之而來的發(fā)掘故事都是主人公的勵(lì)志故事。他們或者是為了兒時(shí)夢想已經(jīng)奮斗幾十年的商業(yè)大亨，他們或是聽從了心中召喚，身無分文的年輕人。他們的身影在原野，叢林，荒漠……他們是當(dāng)代的游吟詩人，他們?yōu)槲覀兞粝氯缤Щ靡粯拥钠隆?/li>
•   　　很長一段時(shí)間以來，西方人認(rèn)為他們的文明來自希臘和羅馬。但是希臘哲學(xué)家自己卻說他們扎根在一個(gè)更古老的源頭。后來回到歐洲的旅行家報(bào)告了埃及的存在，以及宏偉的金字塔、獅身人面像等建筑。對古埃及文字和語言的解讀，以及考古的成就表明，早在希臘文明之前，埃及文明就有了很高的成就。
  　　
  　　那么我們的文明起源是在埃及嗎？這貌似是個(gè)較為合乎邏輯的結(jié)論，但事實(shí)卻不是這樣。古希臘學(xué)者確實(shí)描述過對埃及的拜訪，但他們的知識來源卻在另一個(gè)地方被找到。愛琴海的前希臘文明——克里特島上的邁諾安文化和邁錫尼文化——證明其集成的是近東文化，而不是埃及文化。敘利亞和安納托利亞是一個(gè)早期文明通向真正希臘文明的主要通道，而非埃及。
  　　
  　　在200多萬年前，我們最初的祖先開始使用石頭作為工具，而在大約公元前3800年，人類建立了一個(gè)史無前例的文明——蘇美爾文明。文字，數(shù)學(xué)，冶金，農(nóng)業(yè)，醫(yī)學(xué)，能源的提煉，紡織工業(yè)，運(yùn)輸業(yè)（航海、輪子是在蘇美爾被首次應(yīng)用），教育業(yè)（人類的第一所學(xué)校是蘇美爾人創(chuàng)造的，有證據(jù)：學(xué)校遺址和考試練習(xí)用的碑刻及石板），法律，音樂，藝術(shù)等等這些都在蘇美爾文明中存在。
  　　
  　　埃及文明晚于蘇美爾文明超過半個(gè)千年之久，并吸收了蘇美爾文明的文化、建筑、科技、藝術(shù)，和很多其他方面的成就。甚至，眾多證據(jù)還顯示，埃及的神都是起源于蘇美爾的?？脊艑W(xué)家進(jìn)入過希臘和雅利安的神廟，赫梯人和哈蘭人的神廟，以及迦南人、埃及人和亞摩利人的。跟隨著這個(gè)軌道和上千年前的線索越過大陸，跨過海洋。而且每座神廟的每條走廊都把我們帶向一個(gè)地方：蘇美爾。
  　　
  　　只是直到今天都讓學(xué)者感到困惑的是，沒有任何暗示告訴我們，蘇美爾人到底是誰？他來自哪里？以及他們的文明是怎樣建立的。因?yàn)樗某霈F(xiàn)太過突然，毫無預(yù)兆，毫無原因。然而，世界上所有的文明都是在這個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明身上長出的嫩芽。
  　　
  　　為何考古如此激蕩人心？為何無數(shù)學(xué)者冒著各種危險(xiǎn)深入惡劣的環(huán)境去尋找心中的謎團(tuán)？答案確實(shí)是多種多樣的，引用書中的一句話：“這些雄偉的建筑帶入我們走進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代，建造它們的先人早已長眠于地下，尸骸亦已化為灰燼，今日的旅人走過這片灰飛煙滅的土地，怎能不百感交集!”
•   　　這是一部講述考古學(xué)的書，真的是一部傳奇。
  　　考古學(xué)其實(shí)并不是一群老頭蹲在地里挖土，考古學(xué)也需要激情，需要對真相的執(zhí)著，也是充滿冒險(xiǎn)的。
  　　最吸引我的，并不是考古過程中精彩的故事，那些古老文明本身的故事更令人向往。
  　　金觀濤在他的思想史講座里提出過這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人們在進(jìn)行文明的比較的時(shí)候，通常是將中華文明同希臘文明、基督教文明、印度文明進(jìn)行對比，而不會同埃及、美索不達(dá)米亞、美洲進(jìn)行對比，因?yàn)檫@些文明沒有對人類的終極目標(biāo)給出答案，所以最終它們消逝了。真的是這樣嗎？
  　　對于這些文明來說，輝煌的歷史消逝了，即使后人發(fā)現(xiàn)了它們留下的廢墟，也不可能使得這些往日的輝煌完全重現(xiàn)。當(dāng)年誰會想到如此輝煌的文明將會在泥土和沙子中埋藏千年，可文明終究是逝去了。今天發(fā)生的事情即便如此輝煌，也終究會成為后人的歷史，千年之后還能剩下多少呢？還會有人記得今天的這么一群人嗎？
  　　究竟什么才是值得我們?nèi)プ龅?，什么才是值得我們銘記的？關(guān)于這個(gè)問題我們的想法會和時(shí)間的選擇一樣嗎？我們在作出選擇的時(shí)候真的需要考慮歷史會怎樣看待我們嗎？
  　　為了想明白這些問題，我決定還是把湯因比《歷史研究》找來讀一讀吧，這本書已經(jīng)躺在我的書架上半年了。這本書分析了十幾種文明的興衰歷程，是對于人類命運(yùn)的思考，以前不知道為什么會有人寫這樣大的一本書（現(xiàn)在中譯本是根據(jù)節(jié)選本翻譯的，只相當(dāng)于原書的十分之一左右），現(xiàn)在我明白了。
  　　
•   　　這 些天在看C.W.策拉姆的《神祗、陵墓與學(xué)者 考古學(xué)傳奇》講古埃及等文明古國的考古挖掘過程。轉(zhuǎn)眼間就看到埃及文物被中國南京某少年刻上了到此一游。當(dāng)我看到的那一刻的確是有氣的。但拉下去評論看了 看，我。毛骨悚然。有人叫他以死謝罪有人說他遺臭萬年。呵呵?！逗阽R》中“白熊計(jì)劃”現(xiàn)象又出現(xiàn)了。一班借著這話題平臺就亂噴的人顯得更加可怕。
  　　
  　　他 只不過是一個(gè)初中生。我認(rèn)為會在埃及三千五百年的文物上刻字的理由有兩個(gè)：一是他的價(jià)值觀中有去了一個(gè)地方就要留下記號的想法。而這種行為體現(xiàn)在旅游景點(diǎn) 各種文物上，如果不是當(dāng)?shù)嘏扇吮O(jiān)督，是很難做到禁止的。就好像剛剛開放臺灣自由行的那幾年，不斷有大陸游客在臺灣的各個(gè)旅游景點(diǎn)中刻到此一游。后來臺灣出臺了一個(gè)政策，禁止大陸游客刻字。為什么之前沒有？也許是臺灣人沒有這個(gè)刻字的觀念。所以是社會環(huán)境造成的毋庸置疑。但要說清楚的是，這種現(xiàn)場不僅發(fā)生在中國，全世界很多國家也會有人這么干。所以就這么叫一個(gè)小朋友死的人真的很恐怖。
  　　
  　　
  　　第 二，這小孩在埃及文物上刻字的一個(gè)根本原因是缺少對它們的敬畏之心。我說的敬畏之心不是說非要一看到古文物就頂禮膜拜的那種。僅僅是想說，他缺乏對這段歷 史的了解。如果他知道，發(fā)現(xiàn)這批文字是從破解象形文字開始，一批又一批的考古學(xué)家前赴后繼，而且是受到當(dāng)?shù)厝艘只虮緡膶訉幼桊埖目範(fàn)幨分?，我相?他至少不會刻上“到此一游”一類的字樣吧。
  　　
  　　而對于父母而言，也沒有必要上綱上線接受輿論的痛斥。不過要帶這么小的孩子去看古文物前，還是覺得普及一下歷史知識為好，先不上升到敬畏的層面，至少能知道這東西里頭的故事，看起來也知道個(gè)所以然會比較有趣吧。
  　　
  　　現(xiàn)在說歷史學(xué)是一門科學(xué)也會遭人質(zhì)疑了，心酸地說句他是“遭人粉飾的小姑娘”也不為過。但考古學(xué)就是門科學(xué)。因?yàn)楝F(xiàn)在還沒聽說過甲骨文會騙人，它只是記述著那個(gè)時(shí)代的狀況而已?？脊艑W(xué)是不可置疑的歷史真實(shí)。
•   　　攤開此書，一口氣讀到110頁，令人著迷的歷史故事和事件備注，那些堅(jiān)韌不拔追求真理的，為了理想奮斗的考古著名人士，其本身的追逐歷程就是一種勵(lì)志和高貴的人格，從發(fā)現(xiàn)歷史真相和為世界歷史作出卓越貢獻(xiàn)的人們，兩者在作者完美的敘事技巧下達(dá)到完美的結(jié)合，才是讀本書最大的收獲和享受。
•   　　這本書讀得很慢，看著那些人走在各自追求理想的路上，或必然或偶然地有了重要的發(fā)現(xiàn)，覺得那句話說得真對——上天會厚待那些勇敢的堅(jiān)強(qiáng)的多情的人。
  　　
  　　四大古文化區(qū)的發(fā)現(xiàn)史，是無與倫比的時(shí)代。
  　　
  　　只因那里有用一生來追求理想的決絕、固執(zhí)到幼稚的相信、打破傳統(tǒng)的氣魄、偉大而智慧的頭腦……他們在尋找那些湮沒的黃金時(shí)代的同時(shí)，也締造了一個(gè)屬于考古發(fā)現(xiàn)的黃金時(shí)代。
  　　
  　　回過頭來看看自己，有點(diǎn)沮喪。
  　　
  　　但一直相信，越是離自己遙遠(yuǎn)的地方，才越貼近自己。
  　　
  　　或許這也是我熱愛考古的原因，與其說是在尋找過往的歷史，不如說是在尋找自己。
  　　
  　　努力吧，前路尚遠(yuǎn)。
•   　　 考古學(xué)的啟蒙讀物，淺顯易懂。雖然中外考古學(xué)具體來說還是有所不同的，但從西拉姆講故事般的敘述中仍能讓我們對考古學(xué)有一定的感知。這本書比較老，排版比較密，如果不是特別講究版本的話，還有一本《西拉姆講述考古人的故事》，是2004年東方出版社的，圖片要更多一些，字體好像也更大一些，兩本書原著是一樣的，只是譯者不一樣。但個(gè)人還是比較喜歡劉廼元先生翻譯的這一本。
•   　　56頁“人世間最大的幸福莫過于年紀(jì)輕輕就舒舒服服地離開人間”，不知道原文是怎樣，如果原文就是這意思的話，讓我感覺很驚詫，很想了解下產(chǎn)生這種人生觀的歷史背景....
•   　　16年前看的老版本, 很有趣, 差點(diǎn)想去美國轉(zhuǎn)讀考古. 現(xiàn)在每次在LONDON 都要去瞻仰大英博物館, 書中許多兩河流域的文物,特別是ASSSYIRAN 的特別動人.
•   　　看完了一本講考古的書，西拉姆寫的《神祗·墳?zāi)埂W(xué)者：歐洲考古人的故事》。西拉姆是一位德國人，俺查了一下，德文Wiki上竟然有他的一項(xiàng)。他本人也是一位著名的考古學(xué)家，當(dāng)然，也是一位考古史學(xué)家。正如書的名字所示，《考古人的故事》就是在講一位又一位考古人，講述他們的發(fā)現(xiàn)，他們的使命，他們的生活。西拉姆描述了四個(gè)地方的考古發(fā)掘：希臘，埃及，巴比倫，以及墨西哥，幾乎可以代表已知的主要古代文化。書寫的趣味橫生，就像大仲馬的小說一樣，一環(huán)扣一環(huán)，那些在考古學(xué)歷史上里程碑式的人物一個(gè)個(gè)躍然而出，有時(shí)感覺自己好像就在現(xiàn)場，分享著他們有偉大發(fā)現(xiàn)時(shí)的喜悅。書是三聯(lián)出版的，本來三聯(lián)的版本應(yīng)該是包裝精美，印刷講究，不知道為什么這本書卻絲毫看不到上面兩個(gè)詞所描繪的樣子：書的裝潢比俺最近買的B版還差，定價(jià)倒是很有三聯(lián)的傳統(tǒng)，不到 500頁的一本書18.6元。看西方文化類的圖書最頭疼的就是翻譯，這本也一樣。雖然譯者給出了譯名表，不過他自己前后不一致的譯名可害苦了俺，更不用提很多不通用的譯法。據(jù)兩個(gè)例子：?？送泻鸵聊醽喫故钦l？這兩個(gè)名字和阿基琉斯、帕特羅克魯斯在一起，出現(xiàn)在謝里曼的故事里。帕特羅克魯斯一般翻譯成帕特羅克洛斯（Patroclus），但這畢竟好對應(yīng)，海克托是赫克托爾（Hector），也不難猜。伊尼亞斯呢？知道上網(wǎng)查了之后，才知道是埃涅阿斯（Aeneas）。痛苦啊，難道就不能統(tǒng)一譯名嗎？解封了的Wiki上有一篇希臘神話人物與地名中文譯名表，如果大家都遵守就好了，不過以這伙個(gè)個(gè)都想開牙建府翻譯來說，難。俺其實(shí)挺喜歡考古的，如果一不留神生在歐洲，特別是西歐，說不定現(xiàn)在成為一名考古學(xué)者了呢……
•   　　這里曾有一個(gè)傳奇，
  　　帶著它史詩般的氣魄征服愛琴海岸的大地
  　　帶來永恒的跌宕激越和唯美壯烈。
  　　
  　　它源于上古那阿喀琉斯的憤怒，
  　　并以赫克托爾的戰(zhàn)死和特洛斯后代的悲傷結(jié)束。
  　　失明的吟游老樂人彈奏著思想的豎琴，
  　　在貴族的宮廷里將它幻化為代代相傳的頌歌。
  　　然而誰又曾想到，千百年后的一個(gè)小鎮(zhèn)上，
  　　這個(gè)傳奇在一個(gè)孩子的身上復(fù)活。
  　　他的天賦與執(zhí)著喚醒了沉睡已久的諸神，
  　　他的名字從此聯(lián)系于奧林匹斯山峰——
  　　德意志梅克倫邦堡的海因利?！ぶx里曼，
  　　生于十九世紀(jì)。
  　　
  　　崇高無上的諸神，請?jiān)试S我轉(zhuǎn)述你們與他邂逅的瞬間，
  　　轉(zhuǎn)述你們是如何注視著這充滿戲劇色彩的生命，
  　　如何指引他走向輝煌的洗禮之殿。
  　　因?yàn)閮H僅我那貧乏的文字是無法形容
  　　我遇到的是一個(gè)怎樣的高貴的火種；
  　　我的目光只是第一次觸碰到那些關(guān)于他的文字，
  　　就已經(jīng)被燃燒成流徹全身的火焰。
  　　
  　　眾神之王宙斯，假若您已首肯請首先發(fā)言，
  　　讓我知道一切奇跡是否出于您的一個(gè)神諭。
  　　
  　　
  　　宙斯：
  　　“我確實(shí)有力量將傳達(dá)神諭的夢在深夜派遣
  　　卻不曾注意到這個(gè)七歲孩子的童年
  　　孕育奇跡的絕不是我而是那貧苦的牧師，謝里曼的父親
  　　他也許從來沒有想過他口中的童話、寓言和傳說會變成孩子的宣言
  　　而那宣言變成了誓言，最終成為了成真的預(yù)言。
  　　
  　　他是如此與眾不同，堅(jiān)信那遠(yuǎn)古的特洛伊之戰(zhàn)絕非神話。
  　　他向往那巨大的城墻和雄偉的悉安門，
  　　他也許真的在夢中看到了普里阿姆斯國王的寶藏。
  　　或許你該問問主掌預(yù)言的銀弓阿波羅，
  　　看他是否從中貢獻(xiàn)了什么。”
  　　
  　　
  　　那么真如我所想的，
  　　未來之種子常在童年的夢想中得到最豐厚的力量給予。
  　　這就是他的故事一開始吸引我的地方，
  　　因?yàn)樗衿娴膲粝腓T造了他神奇的命運(yùn)。
  　　
  　　每個(gè)人初生時(shí)都曾從最本真的童話與傳奇中獲得想象之翼，
  　　但大多數(shù)都在世俗的沙塵侵襲下收起翼羽直至失去那幻想的回憶。
  　　他們給自己發(fā)掘了太多的退路，
  　　他們的年齡與日俱增，他們的激情在無奈中熄滅。
  　　他們早早地將兒時(shí)的狂想封入灰色的水晶，
  　　讓那余光在夕陽中為他們留下遺憾的背影，
  　　而謝里曼，他對童年的記憶從不懷疑。
  　　
  　　
  　　宙斯之子阿波羅：
  　　“你說的沒有錯(cuò)，孩子
  　　我曾遙望他離開白色的學(xué)城走上弗斯登堡的小路，
  　　我曾以為十四歲的他歷經(jīng)五年的學(xué)徒生活，
  　　會讓白蘭地酒和牛奶的醇香與土豆的細(xì)碎蒸餾掉那勃勃雄心。
  　　
  　　當(dāng)我看到吟游者筆下那不朽的身影真的開始在他的腦海中沖淡，
  　　我嘆息自己也許又要收回一個(gè)破碎的預(yù)言。
  　　然而，
  　　感謝無名之神帶來的那位落魄文人吧，
  　　是醉醺醺的他在小店里用伊利亞特長詩的朗誦重現(xiàn)了遠(yuǎn)古的呼喚，
  　　一切宛如我的長箭刺醒了那孩子的直覺。
  　　
  　　他在奔波闖蕩中度過了他的青年時(shí)光，
  　　他屈身住在冬日沒有爐火的閣樓里，
  　　他疲憊的身軀游走于漢堡、委內(nèi)瑞拉、荷蘭和阿姆斯特丹的夜晚，
  　　但他卻在此開始嶄露出那非凡的天才，
  　　恐怕連那智慧而高傲的雅典娜也暗暗為之贊嘆?！?br /> 　　
  　　
  　　這難道不是戲劇高潮的開端么？
  　　一段欲揚(yáng)先抑的講述，
  　　然后是一個(gè)讓每一個(gè)追夢人都迫不及待要追問的懸念。
  　　我們終于可以知道時(shí)間的考驗(yàn)的確是正式演出的排練，
  　　當(dāng)我們站在當(dāng)時(shí)所謂的磨難之后俯瞰，
  　　又何嘗不會發(fā)現(xiàn)它是那么微不足道和渺小可笑？
  　　
  　　
  　　灰眼睛的雅典娜：
  　　“唉，這年輕的男人一定是在我睡時(shí)汲取了智慧之泉的流水，
  　　我曾經(jīng)嘲笑他自己用那可憐的方法消磨了兩年時(shí)光學(xué)習(xí)各國的言語，
  　　卻發(fā)現(xiàn)不知不覺中他已可以在八國交流中穿梭無忌。
  　　記憶力的突增讓他不消一個(gè)半月便可精通一門語言，
  　　而日日誦讀長篇累牘的《德律馬庫斯》竟也讓他掌握了歐洲最難的俄國交際……
  　　
  　　他二十二歲時(shí)已是如此重視天賦與勤奮的可怕結(jié)合，
  　　而韜光養(yǎng)晦的日子里他已不知為日后做了多少沉淀和奠基。
  　　他大概是十九世紀(jì)最有天賦的語言家，
  　　但我仍然迷惑——他為何遲遲不學(xué)希臘語？”
  　　
  　　
  　　的確，女神，
  　　一個(gè)眼光長遠(yuǎn)的人這么做必有他的原因。
  　　他不可能不知道希臘語對他夢想成真的重要性。
  　　
  　　
  　　商業(yè)之神赫爾墨斯：
  　　“哦我想我知道其中的奧秘，
  　　不過請讓我先說說這家伙是如何讓我欣賞不已。
  　　如果說在語言上他展示了什么天才，
  　　那在商業(yè)上他一定有不亞于此的成績。
  　　我不止一次將無數(shù)的機(jī)緣散布到人間大地，
  　　而抓住它們的人卻寥寥無幾。
  　　
  　　可是我看到這貧窮牧師養(yǎng)育出的孩子，
  　　總能察知并走上我在經(jīng)商的戰(zhàn)場上鋪下的隱形捷徑。
  　　他做學(xué)徒，雜役，逃離沉船之禍，
  　　他從小到大地經(jīng)營起自己的商行領(lǐng)域。
  　　他是精明而果敢的獵金者，
  　　積沙成塔的執(zhí)著一定是他最寶貴的財(cái)富之一。
  　　
  　　然而，
  　　那童年起就魂?duì)繅艨M的特洛伊之城才是他經(jīng)商的最大動力。
  　　他要讓自己所有的財(cái)富為夢想服務(wù)，
  　　他因此推延了希臘語的學(xué)習(xí)。
  　　他擔(dān)心那熱情一發(fā)不可收拾，因太早對希臘文明癡迷而放棄經(jīng)營，
  　　以致無法為理想打下更堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)地基……
  　　
  　　有多少人能想到這一點(diǎn)，連我們也不曾留心和預(yù)計(jì)?！?br /> 　　
  　　
  　　我想我開始感到謝里曼擁有的不僅是奇特的才干，
  　　更有予人啟迪的深思熟慮。
  　　守望夢想的孩子們常常對金錢這個(gè)字眼心懷鄙夷，
  　　直到在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁便沮喪地嘆息世道黑暗，懷才不遇。
  　　
  　　而謝里曼拋開了束縛，
  　　將世俗的寒冷納入懷里。
  　　用信念的烈焰焚盡夢想與現(xiàn)實(shí)的隔膜，融化一切阻隔的堅(jiān)冰。
  　　我一時(shí)懷疑，是否真有命運(yùn)之神指引。
  　　
  　　
  　　白臂的眾神之母赫拉：
  　　“罷了，
  　　我的神力早已隨英雄時(shí)代的遠(yuǎn)去而沉眠山底，
  　　也沒想過后世還有何人值得我旁敲側(cè)擊。
  　　只是許多凡人得到財(cái)富后便開始人生游戲，
  　　這牧師的兒子卻欲加認(rèn)真地對待未知又仿佛已知的命運(yùn)。
  　　
  　　他后來終于學(xué)習(xí)并很快精通了希臘語，
  　　又領(lǐng)略了吟游者六步韻詩的真諦。
  　　他全心投入柏拉圖的作品
  　　并自信一個(gè)半月后能與這先賢飛鴻傳意。
  　　他兩度幾乎真的踏上詩歌中那承載千百年贊頌的土地，
  　　他的第一部著作使用法語筆跡。
  　　
  　　他的財(cái)富已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他從前最高的奢望，
  　　他毫不掩飾地說著：
  　　‘我退出商業(yè)活動，
  　　是要全力以赴地投入我向往已久的研究工作領(lǐng)域。’
  　　呵，
  　　這真是假如出于任何第二人之口都會顯得過于自負(fù)的口氣?！?br /> 　　
  　　
  　　是的這就是希臘神話的精神之一，
  　　人從不在神的意愿面前軟弱無力。
  　　就算真的出現(xiàn)命運(yùn)之神，
  　　也不能壓下謝里曼的勇氣。
  　　他不管棄商就學(xué)的非議，
  　　堵死一切一切的退路，去實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)的理想。
  　　他無視懷疑論者和所謂“專業(yè)人士”的菲薄，
  　　拿起第一把鍬，為不變的信念開始實(shí)踐。
  　　他到底將怎樣在特洛伊歷史與希臘神話中畫出偉大的連線——
  　　
  　　這財(cái)運(yùn)正盛的銀行家，
  　　這天真而勇敢的孩子。
  　　
  　　
  　　沉思的女神阿弗洛狄忒：
  　　“我不知是否應(yīng)為從前那金蘋果的交易而后悔，
  　　因?yàn)槟且涯：缑詨糁械幕糜啊?br /> 　　但三千年前這特洛伊的土地上，
  　　確有值得那吟游詩人謳歌的高度文明。
  　　請不要將阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)的爭執(zhí)從歷史中抹殺，
  　　也不要將我所愛的王子與海倫的愛情作為虛擬的悲劇。
  　　
  　　也許戰(zhàn)艦已經(jīng)沉沒，但海浪仍在羈泊；
  　　也許尸骨已經(jīng)腐朽，但靈魂仍在高歌；
  　　
  　　仍有人堅(jiān)信一切的存在，
  　　不然，為何當(dāng)海因利希奔赴阿齊亞人的王國時(shí)，
  　　只是在伊薩卡的村莊廣場上朗讀一章《奧德賽》，
  　　便引得那些村民——
  　　那些死去已有三千年的人們的后代
  　　與他一起激動，感懷流涕？
  　　
  　　學(xué)者們口干舌燥，揮舉著自己的觀點(diǎn)，
  　　而謝里曼更愿意接受古人的判斷，
  　　銘文、紙草和先賢的作品，仿佛照亮一切的明鏡。
  　　細(xì)察完布納爾巴希的泉水，
  　　在陡坡間將戰(zhàn)爭第一天的戰(zhàn)斗用想象重演，
  　　他記錄下種種質(zhì)疑和顛覆性的設(shè)想，
  　　相信那希薩爾里克的平頂高臺便是曾經(jīng)特洛伊的所在地。
  　　他終于發(fā)現(xiàn)了詩史的痕跡，并贏得少數(shù)派的肯定?！?br /> 　　
  　　
  　　謝里曼一定不是唯一的發(fā)現(xiàn)者，
  　　蘇格蘭和德意志各有人與他同行；
  　　但他比別人更肯定自己的主張，即使無人傾聽也拒絕湮沒無名，
  　　因?yàn)閷τ谕挼氖刈o(hù)他目無他物，
  　　只有超越學(xué)術(shù)的執(zhí)念和信心。
  　　他縱情贊美古城遺址風(fēng)華的光輝燦爛，
  　　一時(shí)宛若生于那英雄輩出的世紀(jì)。
  　　他站在希薩爾里克遙望著艾達(dá)山脈，
  　　當(dāng)初丘比特就在艾達(dá)山頂俯視這雄偉的特洛伊。
  　　
  　　
  　　愛神丘比特：
  　　“波加摩斯的城墻為波賽東與阿波羅所建立，
  　　謝里曼順著平原一直挖掘下去。
  　　武器、裝飾和生活用品重現(xiàn)天日，
  　　而之后的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這些東西。
  　　希薩爾里克的殘疾之下場面著更古老的遺跡，
  　　曾經(jīng)明亮的劍與火被世代的滄桑之手埋入沉寂。
  　　千年之后又是千年，
  　　活人在死人的廢城上建起新的文明。
  　　
  　　‘偶然’在冥冥之中尋找它的主人，
  　　這孩子的童話之外還有更多的意外驚奇。
  　　然而層層疊疊的死城之中究竟哪一座是英雄的故鄉(xiāng)，
  　　恕我也無法解開這些迷題。
  　　
  　　但白霧已經(jīng)逐漸消退，
  　　掘出的珍貴古物指向孩子與詩人的勝利。
  　　
  　　最后請?jiān)试S我插入一小段美妙的故事：
  　　純潔的希臘姑娘，索非亞·恩加斯特，
  　　這與謝里曼結(jié)合的女子如同他想象中的海倫一樣美麗。
  　　她也愛上了丈夫的事業(yè)并為之分擔(dān)辛勞、困苦和憂愁，
  　　這愛情也將他身旁的干擾清洗?！?br /> 　　
  　　
  　　確實(shí)有這樣一些人，
  　　他們因在迷題中前進(jìn)而興奮不已。
  　　他們的理性如巨舵給出了方向，
  　　他們的感性如推動巨舵的腕力。
  　　在麻木的旁觀者也難以不為漸漸逼近的神之召喚所觸撼，
  　　更何況謝里曼以那最后一鍬土劃開了奇跡的面具！
  　　
  　　
  　　宙斯：
  　　“莫非那特洛伊舊宮的殘?jiān)珨啾诘讓佑形疫z失的魔杖，
  　　不然為何在那炎熱的最后一天挖掘中他仍然寸步不離？
  　　二十八英尺的地下有神秘的脈搏，
  　　他精靈般的耳朵捕捉到了藏金的喘息。
  　　土間閃現(xiàn)白色象牙的光潔，空氣中回響金子的叮當(dāng)，
  　　一切是哪個(gè)王朝在此埋葬？
  　　
  　　那發(fā)現(xiàn)者沖開古墻欲傾的威脅，
  　　取出三千年前的古老飾品為他的愛人戴上，
  　　‘海倫！’，最美的姑娘！
  　　
  　　這就是他眼中‘普里阿姆斯的寶藏’，
  　　雖然我們知道這孩子因過于興奮而錯(cuò)認(rèn)了另一位國王，
  　　但他確認(rèn)了詩人的英雄傳記，
  　　這謬誤與他的作為相比無傷英名。”
  　　
  　　
  　　寶藏的下落已是后話，
  　　如此光輝的成就似乎已讓人生的幸福無以復(fù)加。
  　　然而激動人心的劇本仍在繼續(xù)，
  　　讓作為旁觀者的我怎能不驚異于命運(yùn)夸張的筆法？
  　　
  　　謝里曼的一生幾乎無往不利，
  　　這神奇足以成為消極度日的平庸之人一切借口的粉碎劑。
  　　他的野心也許不如波拿巴的野心，
  　　他的魄力也許不似亞歷山大的魄力。
  　　但他們的夢想沒有等級，
  　　他們的激情都無關(guān)年齡界定。
  　　
  　　下面等待我的是他的第二個(gè)高峰，
  　　一段怵目驚心的歷史給謝里曼帶來的又一次功績。
  　　前面的眾神可以暫時(shí)休息，
  　　讓我觸摸那邁錫尼文明的記憶。
  　　
  　　當(dāng)克里特從繁華中淡出，
  　　史詩開始座落于接替而來的另一個(gè)鼎盛時(shí)期。
  　　而悲劇似乎發(fā)生諸神的視野之外，
  　　那正當(dāng)人類之王阿伽門農(nóng)率兵遠(yuǎn)征特洛伊。
  　　
  　　阿爾戈斯的駿馬遠(yuǎn)近聞名，
  　　戰(zhàn)火煎熬的傷痛比不上陰謀諂媚的話語。
  　　那天世界看到了邪惡，
  　　遠(yuǎn)歸的王者怎知自己的王后已經(jīng)失去忠貞和愛情，
  　　而自己竟在奸人的筵席上與戰(zhàn)友無一幸存。
  　　憤怒的王子為父報(bào)仇，
  　　這著名的故事成為希臘傳奇中永遠(yuǎn)的悲曲。
  　　
  　　昔日帝王的宮闕已成羊群的牧場
  　　曾經(jīng)的主角已骨枯于地底。
  　　若要說哪位神明能見證什么，那必是受光明擁戴的普羅米修斯，
  　　他的火光曾兩次照亮這王室古堡的黑暗土地。
  　　
  　　
  　　歸來的普羅米修斯：
  　　“第二次的火光就是那謝里曼的篝火，
  　　意在嚇退盜墓賊們對古帝王墓中稀世之寶的覬覦。
  　　
  　　而第一次的火光卻遠(yuǎn)在兩千兩百四十四年前，
  　　它跟隨著當(dāng)年阿伽門農(nóng)歸國的腳步，
  　　王后克利登奈斯特拉和他的奸夫伊吉斯吐斯在光亮中退縮逃避。
  　　
  　　邁錫尼一頭連著戰(zhàn)爭，一頭連著黃金，
  　　但人們并不相信它的財(cái)寶還會重見光明。
  　　所以這倍受鼓舞的銀行家是如何再次如愿以償
  　　且讓我慢慢說清。
  　　
  　　有迷狂的勁頭是他鮮明的特征之一，
  　　這次他又將現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的意見摒棄而從鮑賽尼亞斯的文字中找到證據(jù)。
  　　發(fā)掘的鏟鍬在古籍指示的地方落下，
  　　不久事實(shí)便證明他又一次選對了路徑。
  　　
  　　大量的花瓶和華麗奇特的圓頂，帶淺浮雕的石碑和披釉的陶器，
  　　五座堆砌著金器的古老墳?zāi)菇舆B而起。
  　　尸骨的頭上依然帶著驕傲的金冠，
  　　帝王的身邊侍奉著金制的面具，
  　　面具上是死者生前真正的面貌，
  　　那表情似乎在嘲笑全世界的財(cái)富都不及這里的五分之一。
  　　
  　　夜幕中銀行家仰望天空躺靠在殘壁身旁，
  　　我的火把為他而舉起?！?br /> 　　
  　　
  　　雖然之后的挖掘未再見到藏金，
  　　但高度到達(dá)這里已不知有多少人開始質(zhì)疑和嫉妒謝里曼那輝煌的過去，
  　　他當(dāng)時(shí)的處境猶如四面受敵。
  　　正如一段文字所說：
  　　“謝里曼的這場革命來的如此迅猛，
  　　而他既不是一個(gè)真正的商人也不是一個(gè)真正的學(xué)者，
  　　卻在商學(xué)兩界都做出了非凡的成績?！?br /> 　　而他那脫離中間媒介直接面向十九世紀(jì)公眾發(fā)布新發(fā)現(xiàn)的作風(fēng)，
  　　不難引發(fā)德國學(xué)術(shù)界的震驚。
  　　學(xué)者們抨擊他業(yè)余涉獵的身份，冠之以局外人的名義，
  　　而這“業(yè)余論”引起了他的支持者包括叔本華在內(nèi)的義憤填膺。
  　　
  　　那么請聽聽我也許“微不足道”的見地——
  　　這些專業(yè)之人對“業(yè)余者”的刁難，
  　　正是庸人對天才的失信。
  　　循規(guī)蹈矩的人們早已忘掉了自學(xué)成才的智慧和打破常規(guī)的勇氣，
  　　他們害怕條框之外的人搶走自己的戰(zhàn)績。
  　　他們守著盲目與偏見陳舊的自建標(biāo)準(zhǔn)，
  　　拉開自己與進(jìn)步的距離。
  　　
  　　一個(gè)人的事業(yè)和職業(yè)并不矛盾，
  　　物理學(xué)家為何不能是律師，而政治家為何不能入主科技？
  　　莫非還會有人鄙視鐵匠的兒子，認(rèn)為法拉第的貢獻(xiàn)荒唐滑稽？
  　　莫非還會有人嘲弄發(fā)現(xiàn)電的加爾班尼原先在電學(xué)方面缺乏要領(lǐng)？
  　　畫家可以發(fā)明攝影，數(shù)學(xué)家可以貫通地理，
  　　法官可以翻譯梵文，醫(yī)生可以講解象形……
  　　如此等等不勝枚舉。
  　　假若將他們的成就用那可恥的借口抹殺，
  　　我們的領(lǐng)地還有何殘余？
  　　
  　　而這可恥的風(fēng)俗至今尚存，
  　　不知禁錮了多少躍動的神經(jīng)。
  　　人為何一定要安躺于所謂既定的身份之中，
  　　生命的唯一性就如此激不起他們嘗試的熱情與好奇！
  　　
  　　
  　　力量之神海格力斯：
  　　“孩子，
  　　說到此處，言歸正題。
  　　話說梯林斯是我的出生之地。
  　　這一生色彩斑斕的謝里曼最后終于在此發(fā)掘了荷馬詩中真正的王宮，
  　　七個(gè)泰坦巨人建造的城墻屹立于該亞大地，
  　　那里面有令人神都肅然起敬的祭壇、大殿、巨石和宏偉的布局。
  　　寬敞的大廳旁就是回廊環(huán)繞的浴室，
  　　當(dāng)年的英雄們就是在這里洗浴。
  　　
  　　后世的人們是否還記得浴血奮戰(zhàn)后的英雄凱旋，那狂歡的宴飲，那淚染的慘劇，
  　　那千年的時(shí)光如赤色玫瑰般在此凋敝？”
  　　
  　　
  　　懷古的幽思總讓人止不住在凄涼的浪漫中穿行，
  　　空氣中凝結(jié)了憂傷，幻影在風(fēng)中悲鳴。
  　　海格力斯，為何您的措辭讓我被失落的預(yù)感牽引，
  　　難道英雄的遺恨又將跨越這時(shí)空輪回不盡？
  　　
  　　
  　　吹滅蠟燭的哈迪斯：
  　　“這個(gè)男人在墻頂?shù)牟世L中仿佛回到童年的畫冊之中，
  　　那旋轉(zhuǎn)的色彩，那迷幻的線條，那久遠(yuǎn)的圖形就像他七歲時(shí)遇見的最美的風(fēng)景。
  　　而他的現(xiàn)實(shí)中又充滿了紛爭女神厄里斯也無法理清的困境。
  　　對考古他留下太多的線索和懸念，
  　　卻因?yàn)檎淮五e(cuò)誤的交易而壯志未酬，
  　　一場惡疾讓他在1890年的圣誕夜放下手中的鐵鍬，永遠(yuǎn)離去。
  　　
  　　他的最后一夜在月光下與我對視，沉默不語。
  　　他的最后一刻保有夢想，神智清醒。
  　　
  　　安德羅馬哥和阿伽門農(nóng)是他給女兒和兒子的命名，
  　　靈堂上放著那吟游詩人荷馬的胸像，
  　　無眸的雙眼深情注視著這熱愛著希臘一切的逝者——
  　　這用一生的激情換來了千年盛景閃回的魂靈……”
  　　
  　　
  　　如果說歷史可以重演，
  　　那么謝里曼體內(nèi)必流動著希臘英雄的血液。
  　　他讓同樣浪漫的人們看到了行動的力量，
  　　他讓忙于作為的人們目睹了浪漫的虹光。
  　　他讓遠(yuǎn)古的神祗蘇醒，諸神復(fù)活，
  　　他讓后世的追夢者忠于并跟隨靈魂深處的愿望。
  　　
  　　……
  　　
  　　我希望絕不在將來的某一天，
  　　當(dāng)翻動著承載曾經(jīng)夢想的畫冊時(shí)，有任何一頁褪色，讓自己永遠(yuǎn)內(nèi)疚和顫驚。
  　　
•   　　我的那本是93年版的，包裝要簡陋一些。
  　　這書寫得比較有趣，我最記得有個(gè)情節(jié)，就是一個(gè)挖古物的人在挖開的古跡上寫上一句臟話然后再用土填上，然后說：幾十年后再挖開的人就要為這個(gè)頭痛了－－－這個(gè)惡作劇夠哏的。
•   　　之前一直看的是國內(nèi)考古的書籍，所以對老外寫的還有些不適應(yīng)
  　　老外的文字比較文學(xué)化，而國內(nèi)的都像是在寫考古報(bào)告
  　　文學(xué)話的好處是讀起來輕松有趣，考古報(bào)告的好處是細(xì)致翔實(shí)
  　　可以說各有好處
  　　這厚厚的兩本書，寫了國外幾個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)，主要是從人的角度講的
  　　我個(gè)人覺得太簡單了，看完后我只覺得心里癢癢的，想了解更深入細(xì)致的東西
  　　也許，這就是這本書想帶給讀者的東西吧
  　　另外看到那些西方人把其他國家的古物據(jù)為己有
  　　還一副理所當(dāng)然的樣子，我就禁不住生氣
  　　但反過來想想，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的混亂年代里
  　　也許這樣也是對古物的一種保護(hù)，也許吧
•   　　 和格林·丹尼爾的《考古學(xué)一百五十年》比起來，這是本大眾版的考古學(xué)史，作者和譯者的文筆都還不錯(cuò)，像講故事一般向讀者介紹小亞、埃及、兩河流域和阿茲臺克、馬雅的考古發(fā)現(xiàn)史。
  　　 考古學(xué)的先驅(qū)們都是有著夢想和苦干精神的人，好多人都是用畢生的精力來圓兒時(shí)的夢想，也滿足不斷增長的求知欲?，F(xiàn)在的考古研究者還需要這些東西嗎？思考中。
•   　　第一次讀這本書是99年,
  　　前言上寫著曾被用作教材
  　　目錄里涵蓋了龐培，特洛伊，邁錫尼，克里特，埃及，亞述，巴比倫，蘇美爾，阿茲臺克，瑪雅，托爾特克……
  　　內(nèi)頁里記載的全是那些古老的世界里傳奇的經(jīng)歷
  　　絲毫沒有古板，老套的說教
  　　倒是象極了《奪寶騎兵》里的故事
  　　一點(diǎn)乏味的感覺都沒有
  　　卻又尊重史實(shí)，從不妄加杜撰
  　　考古的書寫成這個(gè)樣子
  　　沒有辦法不叫人愛不釋手
  　　
  　　時(shí)隔幾年再讀
  　　雖然距離寫作的時(shí)間已經(jīng)距離將近半個(gè)世紀(jì)
  　　仍然沒有陳腐的味道
  　　仍然不忍釋卷
  　　仍然越看越是興奮
  　　……
  　　好書就是這個(gè)樣子吧
  　　
  　　盡管已經(jīng)是本很老的書
  　　仍然希望喜歡考古或是傳奇歷險(xiǎn)的朋友
  　　能有機(jī)會找來讀一下
  　　^_^！
  　　
  　　
•   　　對古文明文化的興趣源于以前無意中買下的一本書，西拉姆著的《神袛.墳?zāi)?學(xué)者》。考古和我的學(xué)業(yè)工作風(fēng)馬牛不相及，買下此書的原因僅僅在于它是三聯(lián)出版的，而我恰好是三聯(lián)的忠實(shí)擁躉。
  　　但是這本注定與我有緣的書，幫我打開了了解古文明文化的大門，阿加門農(nóng)的面具、羅塞踏碑的奧秘、吐坦卡蒙的陵寢、莫克特祖馬的珍寶…..考古對我來說不再像古物一樣枯萎而干癟，而是同冒險(xiǎn)、流血和浪漫聯(lián)系起來。從此對歷史長河中曾經(jīng)輝煌的古文明文化產(chǎn)生了興趣，以至于一度在單位自費(fèi)訂閱《考古》雜志，因與工作性質(zhì)完全無關(guān)，被收發(fā)室屢次以無人訂閱為由退回，幾經(jīng)波折才到手上?？上н@份來之不易的雜志對我來說實(shí)在太專業(yè)了，同時(shí)也明白了為何《神袛.墳?zāi)?學(xué)者》一書至1949年出版以來，被不少大學(xué)定為必讀書，被不少評論家認(rèn)為是一本考古的典籍。
  　　中華的悠久歷史和古老燦爛的文化令每一個(gè)中國人深深自豪，但此書中介紹的四個(gè)古老文化，說句不狹隘的話，恐怕哪一個(gè)也不下于中國。了解過去5000年是為了掌握今后的100年，有機(jī)會讀讀這本專業(yè)性和趣味性相得益彰的書吧，也許你也和我一樣有收獲。
  　　
•   　　
  　　聽到過很多人的愿望，好些人甚至女生都想當(dāng)個(gè)考古人。我想，他們都有一種強(qiáng)烈的好奇心和勇于探索的氣質(zhì)。
  　　
  　　考古是智者的戰(zhàn)場?？脊偶业墓ぷ?，除卻發(fā)掘，更多的是解謎。誰都不知道謎底，謎面也不是那么清晰，一切都要靠考古家的天才判斷。
  　　
  　　現(xiàn)代的考古，已經(jīng)有了很多輔助的手段，我們在材料的鑒別、年代的判定等方面和以前大不一樣了?？脊偶乙膊辉偃绠?dāng)日那樣象一個(gè)單騎英雄了。歷史上那些曾經(jīng)震動過一個(gè)時(shí)代的偉大考古家，他們的事跡，是否還使得我們這些后代激動？
  　　
  　　西拉姆的這本書，就是描述那些過去時(shí)代偉大考古家的事跡。是他們，發(fā)現(xiàn)了掩埋在塵土下的特洛伊、古埃及、蘇美爾……這些人，天資卓絕，目標(biāo)也堅(jiān)定。一己之力，往往也能開辟一片新天地。
  　　
  　　謝里曼，是考古學(xué)上第一位傳奇人物。這個(gè)人出身貧寒，但是好奇心很厲害。他的父親是個(gè)牧師，常給他講荷馬史詩特洛伊的故事。7歲的時(shí)候，他就對他父親說，他一定要找到那個(gè)消失的城市和國王的藏寶?？墒撬叩氖且粭l獨(dú)出心裁的路，他14歲就停了學(xué)，在一個(gè)食品店當(dāng)學(xué)徒。后來又到一條船上當(dāng)雜役，可是船卻沉了，拼盡力氣才游到一個(gè)島上撿回一條命。然后又在一個(gè)企業(yè)辦公室里打雜。這個(gè)時(shí)候，他20歲，他開始自學(xué)語言。只用了兩年時(shí)間，他就精通六門外語。之后他又轉(zhuǎn)到一家和俄國作生意的商行工作，一個(gè)半月，他在沒有老師，沒有足夠材料的情況下又學(xué)會了俄語。在他精通了八國語言之后，他開始慢慢做自己的生意，24歲的時(shí)候，他開始和俄國朝廷打交道。28歲的時(shí)候，他已經(jīng)成為美國總統(tǒng)的座上客，這時(shí)他已經(jīng)是個(gè)成功的商人。34歲的時(shí)候，他開始學(xué)習(xí)希臘語，他已經(jīng)在為去特洛伊做最后一道準(zhǔn)備。然后他做了一次全球旅行，旅途中又學(xué)會了幾門語言。他的日記，到那個(gè)國家就用該國的語言來記錄。46歲的時(shí)候，他覺得自己的財(cái)力已經(jīng)夠了，于是他中止了自己的商業(yè)活動，開始去實(shí)現(xiàn)他童年的夢想。
  　　
  　　那時(shí)的考古界，誰都不認(rèn)為荷馬的史詩確有其事。但是謝里曼卻堅(jiān)信那都是真的。他在伊薩卡島不循常規(guī)的尋找，一點(diǎn)也不把專業(yè)考古學(xué)家的嘲諷放在眼里。他的指南，就是荷馬的史詩。這種執(zhí)著，帶來了豐碩的成果，他終于挖出了特洛伊和普利阿姆的藏寶，爾后他又挖出了邁錫尼。這是考古學(xué)上史無前例的事情。從此開啟了我們對于傳說故事的重新審視，原來一些傳說，竟比歷史遠(yuǎn)來得真實(shí)。憑著這一個(gè)思路，后來從《圣經(jīng)》里，考古家發(fā)現(xiàn)了尼尼微和蘇美爾，從埃及的傳說里，則找到了國王谷的藏珍。
  　　
  　　但是謝里曼決不是考古界里殺出的單騎勇士。在那一個(gè)時(shí)代，涌現(xiàn)出了足以和他匹敵的眾多天才，比如商博良解讀埃及象形文字、卡特發(fā)掘圖坦卡蒙墓、博塔發(fā)現(xiàn)尼尼微、雷雅德尋找蘇美爾、湯普遜探索瑪雅人的圣井。這都是考古學(xué)上激動人心的事件，是俠客蜂起的時(shí)代。之后只有組織，再沒有單個(gè)的勇士了。
  　　
  　　至于科爾特斯，他以七百人掐斷了正值盛期的阿茲特克帝國。在今天看來，這是軍事史上一項(xiàng)奇跡，而對于考古而言，究竟是毀譽(yù)參半了。
  　　
  　　西拉姆講述這些故事的時(shí)候，有一種壓抑的熱情?？脊艑W(xué)是尋根的學(xué)問。我們都需要一個(gè)歸宿。我們都敬仰天才。這種完美的結(jié)合使得考古人的故事尤具有激動的特征。
  　　
  　　自己已不可能成為一個(gè)考古人。在我們這個(gè)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，考古人也遠(yuǎn)不如以前精彩。他們多已成為循規(guī)蹈矩的技術(shù)員。所以，還是懷念那個(gè)逝去的時(shí)代，那是考古學(xué)的黃金時(shí)代。
  　　
  　　
•   　　如今自命不凡的人類，若想知道自己的渺小，無需仰視深邃無垠的蒼穹，只要檢視幾千年前就存在過、繁榮過，并且已湮沒了的古代文明就足夠了。
  　　
  　　這是《神祗·墳?zāi)埂W(xué)者》封面上的一句話。對那些古老帝國的癡迷，泰半緣由于此。
  　　
  　　這本書不是干巴巴的拒人于千里之外的考古學(xué)術(shù)著作。每篇都在講故事，神奇的考古發(fā)現(xiàn)和考古學(xué)家生活的故事。世人都知道是謝里曼挖出了特洛伊；卡特發(fā)掘了完好無損的圖坦卡蒙墓；博塔喚醒了亞述；湯普森從圣井里撈出了瑪雅殉葬女郎的尸骨?？芍x里曼從7歲立志到46歲如愿以償，中間歷經(jīng)了近40個(gè)寒暑；卡特在打開圖坦卡蒙墓之前已經(jīng)在寸草不生的帝王谷挖掘了7年，幾近放棄；博塔放棄庫允吉克轉(zhuǎn)而挖掘赫爾沙巴德的的時(shí)候，并不知道自己剛剛和尼尼微失之交臂；湯普森搜遍了尤卡坦半島，才找到了傳說中的圣井，可最終也沒有找到庫庫爾坎蛇神像......不是每個(gè)考古學(xué)家都像印地安那·瓊斯那么神勇幸運(yùn)、無往不勝兼艷福無邊。那些湮沒在歲月長河里的無名考古學(xué)家，更是不知凡幾。相比之下，英哈特居然誤打撞地追著一只蝴蝶就打破了吳哥幾百年的沉睡，實(shí)在是幸運(yùn)兒（題外話了，這本書里沒吳哥）?？脊艑W(xué)家們就像這樣或沉醉或低迷，時(shí)而前行無路時(shí)而柳暗花明的傳奇生活，經(jīng)西拉姆的一支生花妙筆，組成了這部讓人心動的考古歷險(xiǎn)記。
  　　
  　　最心愛的那幾本書，從購得時(shí)的歡欣，到終于開始讀的喜悅，到讀完時(shí)的悵然，到若干年后回味時(shí)的雋永，總是每個(gè)細(xì)節(jié)都記得清清楚楚。
  　　
  　　這本是96年在成都弘文書局買的，那個(gè)夏天剛從西夏王陵回來，按老哥的說法是“挖墳挖上了癮”，進(jìn)書店就直奔“歷史考古”，見了“墓”字就上心。翻開目錄就樂開了花：龐培、特洛伊、邁錫尼、克里特；埃及；亞述、巴比倫、蘇美爾；阿茲特克、瑪雅、托爾特克。騎車沖回家進(jìn)門就開始看，不管不顧一口氣看了一半；突然停下來，看看居然只剩一半了，開始放慢速度；最終還是在晚飯前看完了；于是抱著書坐那兒嘆氣：居然這么就看完了。
  　　
  　　書架上的書，每年每月都在增加，書名越來越直當(dāng)煽情，裝潢也越來越精美。那種簡單的快樂和心動，卻久不再有。
  　　
•   啊，無意中發(fā)現(xiàn)小暴……竟然是前天才寫的……我能說我們有種很奇妙的緣分么……不過看你讀過的書，我只能說，相比之下我太水了……
•   嗷~~興趣點(diǎn)不一樣嘛~~話說我在想我是否該改個(gè)名字了。。。
•   書里面講到古埃各個(gè)階段的劃分和百度百科的資料有些差別 哪個(gè)更準(zhǔn)確呢 鑒于這本書是1949年的 是不百度的應(yīng)該是更有根據(jù)地劃分呢？？謝謝
  本書里的劃分
  1-6朝 2900BC- 2270BC
  7-10朝 2270BC - 2100BC
  11-13朝 2100BC - 1700BC
  14 -17朝 1700BC -1555BC
  18- 20朝 1555BC - 1090BC
  21-24朝 1090BC -712BC
  25 - 26朝 712BC - 525BC
  下面是百度百科的資料
  　　1．前王朝時(shí)期（金石并用時(shí)期，約公元前4500—3100年）
  　　2．早王朝時(shí)期（1—2王朝，約公元前3100—2686年） 古埃及歷史分期示意圖
  　　3．古王國時(shí)期（3—6王朝，約公元前2686—2181年）
  　　4．第一中間期（7—10王朝，約公元前2181—2040年）
  　　5．中王國時(shí)期（11—12王朝，約公元前2040—1786年）
  　　6．第二中間期（13—17王朝，約公元前1786—1567年）
  　　7．新王國時(shí)期（18—20王朝，約公元前1567—1085年）
  　　8．后王朝時(shí)期（21—31王朝，約公元前1085—332年）
  　　9．馬其頓希臘人和羅馬人統(tǒng)治時(shí)期（公元前332—公元642年）
•   古埃及史我不熟，不過這種分其是學(xué)者自己的觀點(diǎn)，各有各的依據(jù)，也很難說誰對誰錯(cuò)。
•   估計(jì)是翻譯得比較早吧，很多名字都沒統(tǒng)一，很正常的...
•   這篇要贊
•   。。。伊利亞特的氣息。。
•   這個(gè)牛逼
•   呵呵 你寫的有趣 我要翻翻了
•   是有關(guān)歷史的書么???咋都沒聽過呢!~
  聽來就好象很有興趣額~~
  有無人看過<冰與火之歌>呢?
•   是一本考古學(xué)得書
  比較詳細(xì)的介紹了考古史上幾個(gè)重要的階段和人物^^^
  <冰與火之歌>
  沒有看過的說^-^!
•   也是湊巧,去到同學(xué)家里搜刮,搜來的~~
  魔幻色彩濃厚,無主角,刻畫的每個(gè)人物都別具特色~~~
•   上?？茖W(xué)技術(shù)出版社也出過這本書，名字是《神、陵和學(xué)者——考古史話》兩本書在翻譯上各勝擅長。
  我以前做的一個(gè)有關(guān)瑪雅文明的帖子。
  http://note.ssreader.com/show_topic.asp?Topicid=191695&forumid=12
•   確實(shí)，考古是很枯燥的，本書卻把它寫的如此激動人心。
•   我們太容易看到事情光亮的一面。。。
•   考古一直很枯燥，但是所有非專業(yè)書都把它寫得很激動人心。
•   　　當(dāng)年讀起來象探險(xiǎn)故事，引人入勝并神往之．．．翻譯的也挺好．
•   10年前這種好看的考古書還不多，買到的時(shí)候那個(gè)幸福??！
•   借給同學(xué)他給弄丟了，可惜啊可惜 ，前幾天看到這個(gè)評論，特意問了一下他，他竟然忘記這個(gè)事情了。舊夢無法再溫，嗚呼！
  想想也挺有意思，千里之外，十年之前，同欣賞一本小書。追溯這行為本身就象在考古。呵
•   很好的一本書，當(dāng)初是拿自己的一本英文愛情小說跟朋友換的，后來兩人都保留了借來的這本。不過兩本書我都又從網(wǎng)上各買了一冊，這本考古書更是從AMAZON上訂了英文版。也因?yàn)檫@本書，專門去訂了杜蘭的《文明史》
•   當(dāng)年沒頂住全家的壓力報(bào)考考古，是我一生的憾事
•   05年的帖子被我挖出來 算不算 哈哈

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