神祇·墳?zāi)埂W(xué)者

用戶評(píng)論 (總計(jì)41條)

•   這本書(shū)出了好幾版了，一直是西方考古學(xué)家的經(jīng)典著作，以故事的形式講述近現(xiàn)代考古的經(jīng)歷，設(shè)計(jì)全球范圍，詳實(shí)而不浮躁。和現(xiàn)在的大部頭考古歷史圖冊(cè)相比有天壤之別。好書(shū)不會(huì)被埋沒(méi)！
•   　　特洛伊是歷史上的神話，發(fā)現(xiàn)他的謝爾曼是當(dāng)代的神話。
  　　歷史和考古，神祇，墳?zāi)?，和學(xué)者，他們編織著我們當(dāng)代的神話故事。
  　　每個(gè)章節(jié)的起始部分對(duì)于歷史的交代顯得有點(diǎn)突兀，如果不是對(duì)那個(gè)時(shí)代略有了解的話，可能看起來(lái)有點(diǎn)云里霧里。但是，隨之而來(lái)的發(fā)掘故事都是主人公的勵(lì)志故事。他們或者是為了兒時(shí)夢(mèng)想已經(jīng)奮斗幾十年的商業(yè)大亨，他們或是聽(tīng)從了心中召喚，身無(wú)分文的年輕人。他們的身影在原野，叢林，荒漠……他們是當(dāng)代的游吟詩(shī)人，他們?yōu)槲覀兞粝氯缤Щ靡粯拥钠隆?/li>
•   　　很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，西方人認(rèn)為他們的文明來(lái)自希臘和羅馬。但是希臘哲學(xué)家自己卻說(shuō)他們?cè)谝粋€(gè)更古老的源頭。后來(lái)回到歐洲的旅行家報(bào)告了埃及的存在，以及宏偉的金字塔、獅身人面像等建筑。對(duì)古埃及文字和語(yǔ)言的解讀，以及考古的成就表明，早在希臘文明之前，埃及文明就有了很高的成就。
  　　
  　　那么我們的文明起源是在埃及嗎？這貌似是個(gè)較為合乎邏輯的結(jié)論，但事實(shí)卻不是這樣。古希臘學(xué)者確實(shí)描述過(guò)對(duì)埃及的拜訪，但他們的知識(shí)來(lái)源卻在另一個(gè)地方被找到。愛(ài)琴海的前希臘文明——克里特島上的邁諾安文化和邁錫尼文化——證明其集成的是近東文化，而不是埃及文化。敘利亞和安納托利亞是一個(gè)早期文明通向真正希臘文明的主要通道，而非埃及。
  　　
  　　在200多萬(wàn)年前，我們最初的祖先開(kāi)始使用石頭作為工具，而在大約公元前3800年，人類建立了一個(gè)史無(wú)前例的文明——蘇美爾文明。文字，數(shù)學(xué)，冶金，農(nóng)業(yè)，醫(yī)學(xué)，能源的提煉，紡織工業(yè)，運(yùn)輸業(yè)（航海、輪子是在蘇美爾被首次應(yīng)用），教育業(yè)（人類的第一所學(xué)校是蘇美爾人創(chuàng)造的，有證據(jù)：學(xué)校遺址和考試練習(xí)用的碑刻及石板），法律，音樂(lè)，藝術(shù)等等這些都在蘇美爾文明中存在。
  　　
  　　埃及文明晚于蘇美爾文明超過(guò)半個(gè)千年之久，并吸收了蘇美爾文明的文化、建筑、科技、藝術(shù)，和很多其他方面的成就。甚至，眾多證據(jù)還顯示，埃及的神都是起源于蘇美爾的。考古學(xué)家進(jìn)入過(guò)希臘和雅利安的神廟，赫梯人和哈蘭人的神廟，以及迦南人、埃及人和亞摩利人的。跟隨著這個(gè)軌道和上千年前的線索越過(guò)大陸，跨過(guò)海洋。而且每座神廟的每條走廊都把我們帶向一個(gè)地方：蘇美爾。
  　　
  　　只是直到今天都讓學(xué)者感到困惑的是，沒(méi)有任何暗示告訴我們，蘇美爾人到底是誰(shuí)？他來(lái)自哪里？以及他們的文明是怎樣建立的。因?yàn)樗某霈F(xiàn)太過(guò)突然，毫無(wú)預(yù)兆，毫無(wú)原因。然而，世界上所有的文明都是在這個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明身上長(zhǎng)出的嫩芽。
  　　
  　　為何考古如此激蕩人心？為何無(wú)數(shù)學(xué)者冒著各種危險(xiǎn)深入惡劣的環(huán)境去尋找心中的謎團(tuán)？答案確實(shí)是多種多樣的，引用書(shū)中的一句話：“這些雄偉的建筑帶入我們走進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代，建造它們的先人早已長(zhǎng)眠于地下，尸骸亦已化為灰燼，今日的旅人走過(guò)這片灰飛煙滅的土地，怎能不百感交集!”
•   　　這是一部講述考古學(xué)的書(shū)，真的是一部傳奇。
  　　考古學(xué)其實(shí)并不是一群老頭蹲在地里挖土，考古學(xué)也需要激情，需要對(duì)真相的執(zhí)著，也是充滿冒險(xiǎn)的。
  　　最吸引我的，并不是考古過(guò)程中精彩的故事，那些古老文明本身的故事更令人向往。
  　　金觀濤在他的思想史講座里提出過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人們?cè)谶M(jìn)行文明的比較的時(shí)候，通常是將中華文明同希臘文明、基督教文明、印度文明進(jìn)行對(duì)比，而不會(huì)同埃及、美索不達(dá)米亞、美洲進(jìn)行對(duì)比，因?yàn)檫@些文明沒(méi)有對(duì)人類的終極目標(biāo)給出答案，所以最終它們消逝了。真的是這樣嗎？
  　　對(duì)于這些文明來(lái)說(shuō)，輝煌的歷史消逝了，即使后人發(fā)現(xiàn)了它們留下的廢墟，也不可能使得這些往日的輝煌完全重現(xiàn)。當(dāng)年誰(shuí)會(huì)想到如此輝煌的文明將會(huì)在泥土和沙子中埋藏千年，可文明終究是逝去了。今天發(fā)生的事情即便如此輝煌，也終究會(huì)成為后人的歷史，千年之后還能剩下多少呢？還會(huì)有人記得今天的這么一群人嗎？
  　　究竟什么才是值得我們?nèi)プ龅?，什么才是值得我們銘記的？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我們的想法會(huì)和時(shí)間的選擇一樣嗎？我們?cè)谧鞒鲞x擇的時(shí)候真的需要考慮歷史會(huì)怎樣看待我們嗎？
  　　為了想明白這些問(wèn)題，我決定還是把湯因比《歷史研究》找來(lái)讀一讀吧，這本書(shū)已經(jīng)躺在我的書(shū)架上半年了。這本書(shū)分析了十幾種文明的興衰歷程，是對(duì)于人類命運(yùn)的思考，以前不知道為什么會(huì)有人寫(xiě)這樣大的一本書(shū)（現(xiàn)在中譯本是根據(jù)節(jié)選本翻譯的，只相當(dāng)于原書(shū)的十分之一左右），現(xiàn)在我明白了。
  　　
•   　　這 些天在看C.W.策拉姆的《神祗、陵墓與學(xué)者 考古學(xué)傳奇》講古埃及等文明古國(guó)的考古挖掘過(guò)程。轉(zhuǎn)眼間就看到埃及文物被中國(guó)南京某少年刻上了到此一游。當(dāng)我看到的那一刻的確是有氣的。但拉下去評(píng)論看了 看，我。毛骨悚然。有人叫他以死謝罪有人說(shuō)他遺臭萬(wàn)年。呵呵?！逗阽R》中“白熊計(jì)劃”現(xiàn)象又出現(xiàn)了。一班借著這話題平臺(tái)就亂噴的人顯得更加可怕。
  　　
  　　他 只不過(guò)是一個(gè)初中生。我認(rèn)為會(huì)在埃及三千五百年的文物上刻字的理由有兩個(gè)：一是他的價(jià)值觀中有去了一個(gè)地方就要留下記號(hào)的想法。而這種行為體現(xiàn)在旅游景點(diǎn) 各種文物上，如果不是當(dāng)?shù)嘏扇吮O(jiān)督，是很難做到禁止的。就好像剛剛開(kāi)放臺(tái)灣自由行的那幾年，不斷有大陸游客在臺(tái)灣的各個(gè)旅游景點(diǎn)中刻到此一游。后來(lái)臺(tái)灣出臺(tái)了一個(gè)政策，禁止大陸游客刻字。為什么之前沒(méi)有？也許是臺(tái)灣人沒(méi)有這個(gè)刻字的觀念。所以是社會(huì)環(huán)境造成的毋庸置疑。但要說(shuō)清楚的是，這種現(xiàn)場(chǎng)不僅發(fā)生在中國(guó)，全世界很多國(guó)家也會(huì)有人這么干。所以就這么叫一個(gè)小朋友死的人真的很恐怖。
  　　
  　　
  　　第 二，這小孩在埃及文物上刻字的一個(gè)根本原因是缺少對(duì)它們的敬畏之心。我說(shuō)的敬畏之心不是說(shuō)非要一看到古文物就頂禮膜拜的那種。僅僅是想說(shuō)，他缺乏對(duì)這段歷 史的了解。如果他知道，發(fā)現(xiàn)這批文字是從破解象形文字開(kāi)始，一批又一批的考古學(xué)家前赴后繼，而且是受到當(dāng)?shù)厝艘只虮緡?guó)政府的層層阻饒的抗?fàn)幨分螅蚁嘈?他至少不會(huì)刻上“到此一游”一類的字樣吧。
  　　
  　　而對(duì)于父母而言，也沒(méi)有必要上綱上線接受輿論的痛斥。不過(guò)要帶這么小的孩子去看古文物前，還是覺(jué)得普及一下歷史知識(shí)為好，先不上升到敬畏的層面，至少能知道這東西里頭的故事，看起來(lái)也知道個(gè)所以然會(huì)比較有趣吧。
  　　
  　　現(xiàn)在說(shuō)歷史學(xué)是一門科學(xué)也會(huì)遭人質(zhì)疑了，心酸地說(shuō)句他是“遭人粉飾的小姑娘”也不為過(guò)。但考古學(xué)就是門科學(xué)。因?yàn)楝F(xiàn)在還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)甲骨文會(huì)騙人，它只是記述著那個(gè)時(shí)代的狀況而已?？脊艑W(xué)是不可置疑的歷史真實(shí)。
•   　　攤開(kāi)此書(shū)，一口氣讀到110頁(yè)，令人著迷的歷史故事和事件備注，那些堅(jiān)韌不拔追求真理的，為了理想奮斗的考古著名人士，其本身的追逐歷程就是一種勵(lì)志和高貴的人格，從發(fā)現(xiàn)歷史真相和為世界歷史作出卓越貢獻(xiàn)的人們，兩者在作者完美的敘事技巧下達(dá)到完美的結(jié)合，才是讀本書(shū)最大的收獲和享受。
•   　　這本書(shū)讀得很慢，看著那些人走在各自追求理想的路上，或必然或偶然地有了重要的發(fā)現(xiàn)，覺(jué)得那句話說(shuō)得真對(duì)——上天會(huì)厚待那些勇敢的堅(jiān)強(qiáng)的多情的人。
  　　
  　　四大古文化區(qū)的發(fā)現(xiàn)史，是無(wú)與倫比的時(shí)代。
  　　
  　　只因那里有用一生來(lái)追求理想的決絕、固執(zhí)到幼稚的相信、打破傳統(tǒng)的氣魄、偉大而智慧的頭腦……他們?cè)趯ふ夷切╀螞](méi)的黃金時(shí)代的同時(shí)，也締造了一個(gè)屬于考古發(fā)現(xiàn)的黃金時(shí)代。
  　　
  　　回過(guò)頭來(lái)看看自己，有點(diǎn)沮喪。
  　　
  　　但一直相信，越是離自己遙遠(yuǎn)的地方，才越貼近自己。
  　　
  　　或許這也是我熱愛(ài)考古的原因，與其說(shuō)是在尋找過(guò)往的歷史，不如說(shuō)是在尋找自己。
  　　
  　　努力吧，前路尚遠(yuǎn)。
•   　　 考古學(xué)的啟蒙讀物，淺顯易懂。雖然中外考古學(xué)具體來(lái)說(shuō)還是有所不同的，但從西拉姆講故事般的敘述中仍能讓我們對(duì)考古學(xué)有一定的感知。這本書(shū)比較老，排版比較密，如果不是特別講究版本的話，還有一本《西拉姆講述考古人的故事》，是2004年?yáng)|方出版社的，圖片要更多一些，字體好像也更大一些，兩本書(shū)原著是一樣的，只是譯者不一樣。但個(gè)人還是比較喜歡劉廼元先生翻譯的這一本。
•   　　56頁(yè)“人世間最大的幸福莫過(guò)于年紀(jì)輕輕就舒舒服服地離開(kāi)人間”，不知道原文是怎樣，如果原文就是這意思的話，讓我感覺(jué)很驚詫，很想了解下產(chǎn)生這種人生觀的歷史背景....
•   　　16年前看的老版本, 很有趣, 差點(diǎn)想去美國(guó)轉(zhuǎn)讀考古. 現(xiàn)在每次在LONDON 都要去瞻仰大英博物館, 書(shū)中許多兩河流域的文物,特別是ASSSYIRAN 的特別動(dòng)人.
•   　　看完了一本講考古的書(shū)，西拉姆寫(xiě)的《神祗·墳?zāi)埂W(xué)者：歐洲考古人的故事》。西拉姆是一位德國(guó)人，俺查了一下，德文Wiki上竟然有他的一項(xiàng)。他本人也是一位著名的考古學(xué)家，當(dāng)然，也是一位考古史學(xué)家。正如書(shū)的名字所示，《考古人的故事》就是在講一位又一位考古人，講述他們的發(fā)現(xiàn)，他們的使命，他們的生活。西拉姆描述了四個(gè)地方的考古發(fā)掘：希臘，埃及，巴比倫，以及墨西哥，幾乎可以代表已知的主要古代文化。書(shū)寫(xiě)的趣味橫生，就像大仲馬的小說(shuō)一樣，一環(huán)扣一環(huán)，那些在考古學(xué)歷史上里程碑式的人物一個(gè)個(gè)躍然而出，有時(shí)感覺(jué)自己好像就在現(xiàn)場(chǎng)，分享著他們有偉大發(fā)現(xiàn)時(shí)的喜悅。書(shū)是三聯(lián)出版的，本來(lái)三聯(lián)的版本應(yīng)該是包裝精美，印刷講究，不知道為什么這本書(shū)卻絲毫看不到上面兩個(gè)詞所描繪的樣子：書(shū)的裝潢比俺最近買的B版還差，定價(jià)倒是很有三聯(lián)的傳統(tǒng)，不到 500頁(yè)的一本書(shū)18.6元?？次鞣轿幕惖膱D書(shū)最頭疼的就是翻譯，這本也一樣。雖然譯者給出了譯名表，不過(guò)他自己前后不一致的譯名可害苦了俺，更不用提很多不通用的譯法。據(jù)兩個(gè)例子：?？送泻鸵聊醽喫故钦l(shuí)？這兩個(gè)名字和阿基琉斯、帕特羅克魯斯在一起，出現(xiàn)在謝里曼的故事里。帕特羅克魯斯一般翻譯成帕特羅克洛斯（Patroclus），但這畢竟好對(duì)應(yīng)，?？送惺呛湛送袪枺℉ector），也不難猜。伊尼亞斯呢？知道上網(wǎng)查了之后，才知道是埃涅阿斯（Aeneas）。痛苦啊，難道就不能統(tǒng)一譯名嗎？解封了的Wiki上有一篇希臘神話人物與地名中文譯名表，如果大家都遵守就好了，不過(guò)以這伙個(gè)個(gè)都想開(kāi)牙建府翻譯來(lái)說(shuō)，難。俺其實(shí)挺喜歡考古的，如果一不留神生在歐洲，特別是西歐，說(shuō)不定現(xiàn)在成為一名考古學(xué)者了呢……
•   　　這里曾有一個(gè)傳奇，
  　　帶著它史詩(shī)般的氣魄征服愛(ài)琴海岸的大地
  　　帶來(lái)永恒的跌宕激越和唯美壯烈。
  　　
  　　它源于上古那阿喀琉斯的憤怒，
  　　并以赫克托爾的戰(zhàn)死和特洛斯后代的悲傷結(jié)束。
  　　失明的吟游老樂(lè)人彈奏著思想的豎琴，
  　　在貴族的宮廷里將它幻化為代代相傳的頌歌。
  　　然而誰(shuí)又曾想到，千百年后的一個(gè)小鎮(zhèn)上，
  　　這個(gè)傳奇在一個(gè)孩子的身上復(fù)活。
  　　他的天賦與執(zhí)著喚醒了沉睡已久的諸神，
  　　他的名字從此聯(lián)系于奧林匹斯山峰——
  　　德意志梅克倫邦堡的海因利希·謝里曼，
  　　生于十九世紀(jì)。
  　　
  　　崇高無(wú)上的諸神，請(qǐng)?jiān)试S我轉(zhuǎn)述你們與他邂逅的瞬間，
  　　轉(zhuǎn)述你們是如何注視著這充滿戲劇色彩的生命，
  　　如何指引他走向輝煌的洗禮之殿。
  　　因?yàn)閮H僅我那貧乏的文字是無(wú)法形容
  　　我遇到的是一個(gè)怎樣的高貴的火種；
  　　我的目光只是第一次觸碰到那些關(guān)于他的文字，
  　　就已經(jīng)被燃燒成流徹全身的火焰。
  　　
  　　眾神之王宙斯，假若您已首肯請(qǐng)首先發(fā)言，
  　　讓我知道一切奇跡是否出于您的一個(gè)神諭。
  　　
  　　
  　　宙斯：
  　　“我確實(shí)有力量將傳達(dá)神諭的夢(mèng)在深夜派遣
  　　卻不曾注意到這個(gè)七歲孩子的童年
  　　孕育奇跡的絕不是我而是那貧苦的牧師，謝里曼的父親
  　　他也許從來(lái)沒(méi)有想過(guò)他口中的童話、寓言和傳說(shuō)會(huì)變成孩子的宣言
  　　而那宣言變成了誓言，最終成為了成真的預(yù)言。
  　　
  　　他是如此與眾不同，堅(jiān)信那遠(yuǎn)古的特洛伊之戰(zhàn)絕非神話。
  　　他向往那巨大的城墻和雄偉的悉安門，
  　　他也許真的在夢(mèng)中看到了普里阿姆斯國(guó)王的寶藏。
  　　或許你該問(wèn)問(wèn)主掌預(yù)言的銀弓阿波羅，
  　　看他是否從中貢獻(xiàn)了什么?！?br /> 　　
  　　
  　　那么真如我所想的，
  　　未來(lái)之種子常在童年的夢(mèng)想中得到最豐厚的力量給予。
  　　這就是他的故事一開(kāi)始吸引我的地方，
  　　因?yàn)樗衿娴膲?mèng)想鑄造了他神奇的命運(yùn)。
  　　
  　　每個(gè)人初生時(shí)都曾從最本真的童話與傳奇中獲得想象之翼，
  　　但大多數(shù)都在世俗的沙塵侵襲下收起翼羽直至失去那幻想的回憶。
  　　他們給自己發(fā)掘了太多的退路，
  　　他們的年齡與日俱增，他們的激情在無(wú)奈中熄滅。
  　　他們?cè)缭绲貙簳r(shí)的狂想封入灰色的水晶，
  　　讓那余光在夕陽(yáng)中為他們留下遺憾的背影，
  　　而謝里曼，他對(duì)童年的記憶從不懷疑。
  　　
  　　
  　　宙斯之子阿波羅：
  　　“你說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，孩子
  　　我曾遙望他離開(kāi)白色的學(xué)城走上弗斯登堡的小路，
  　　我曾以為十四歲的他歷經(jīng)五年的學(xué)徒生活，
  　　會(huì)讓白蘭地酒和牛奶的醇香與土豆的細(xì)碎蒸餾掉那勃勃雄心。
  　　
  　　當(dāng)我看到吟游者筆下那不朽的身影真的開(kāi)始在他的腦海中沖淡，
  　　我嘆息自己也許又要收回一個(gè)破碎的預(yù)言。
  　　然而，
  　　感謝無(wú)名之神帶來(lái)的那位落魄文人吧，
  　　是醉醺醺的他在小店里用伊利亞特長(zhǎng)詩(shī)的朗誦重現(xiàn)了遠(yuǎn)古的呼喚，
  　　一切宛如我的長(zhǎng)箭刺醒了那孩子的直覺(jué)。
  　　
  　　他在奔波闖蕩中度過(guò)了他的青年時(shí)光，
  　　他屈身住在冬日沒(méi)有爐火的閣樓里，
  　　他疲憊的身軀游走于漢堡、委內(nèi)瑞拉、荷蘭和阿姆斯特丹的夜晚，
  　　但他卻在此開(kāi)始嶄露出那非凡的天才，
  　　恐怕連那智慧而高傲的雅典娜也暗暗為之贊嘆?！?br /> 　　
  　　
  　　這難道不是戲劇高潮的開(kāi)端么？
  　　一段欲揚(yáng)先抑的講述，
  　　然后是一個(gè)讓每一個(gè)追夢(mèng)人都迫不及待要追問(wèn)的懸念。
  　　我們終于可以知道時(shí)間的考驗(yàn)的確是正式演出的排練，
  　　當(dāng)我們站在當(dāng)時(shí)所謂的磨難之后俯瞰，
  　　又何嘗不會(huì)發(fā)現(xiàn)它是那么微不足道和渺小可笑？
  　　
  　　
  　　灰眼睛的雅典娜：
  　　“唉，這年輕的男人一定是在我睡時(shí)汲取了智慧之泉的流水，
  　　我曾經(jīng)嘲笑他自己用那可憐的方法消磨了兩年時(shí)光學(xué)習(xí)各國(guó)的言語(yǔ)，
  　　卻發(fā)現(xiàn)不知不覺(jué)中他已可以在八國(guó)交流中穿梭無(wú)忌。
  　　記憶力的突增讓他不消一個(gè)半月便可精通一門語(yǔ)言，
  　　而日日誦讀長(zhǎng)篇累牘的《德律馬庫(kù)斯》竟也讓他掌握了歐洲最難的俄國(guó)交際……
  　　
  　　他二十二歲時(shí)已是如此重視天賦與勤奮的可怕結(jié)合，
  　　而韜光養(yǎng)晦的日子里他已不知為日后做了多少沉淀和奠基。
  　　他大概是十九世紀(jì)最有天賦的語(yǔ)言家，
  　　但我仍然迷惑——他為何遲遲不學(xué)希臘語(yǔ)？”
  　　
  　　
  　　的確，女神，
  　　一個(gè)眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人這么做必有他的原因。
  　　他不可能不知道希臘語(yǔ)對(duì)他夢(mèng)想成真的重要性。
  　　
  　　
  　　商業(yè)之神赫爾墨斯：
  　　“哦我想我知道其中的奧秘，
  　　不過(guò)請(qǐng)讓我先說(shuō)說(shuō)這家伙是如何讓我欣賞不已。
  　　如果說(shuō)在語(yǔ)言上他展示了什么天才，
  　　那在商業(yè)上他一定有不亞于此的成績(jī)。
  　　我不止一次將無(wú)數(shù)的機(jī)緣散布到人間大地，
  　　而抓住它們的人卻寥寥無(wú)幾。
  　　
  　　可是我看到這貧窮牧師養(yǎng)育出的孩子，
  　　總能察知并走上我在經(jīng)商的戰(zhàn)場(chǎng)上鋪下的隱形捷徑。
  　　他做學(xué)徒，雜役，逃離沉船之禍，
  　　他從小到大地經(jīng)營(yíng)起自己的商行領(lǐng)域。
  　　他是精明而果敢的獵金者，
  　　積沙成塔的執(zhí)著一定是他最寶貴的財(cái)富之一。
  　　
  　　然而，
  　　那童年起就魂?duì)繅?mèng)縈的特洛伊之城才是他經(jīng)商的最大動(dòng)力。
  　　他要讓自己所有的財(cái)富為夢(mèng)想服務(wù)，
  　　他因此推延了希臘語(yǔ)的學(xué)習(xí)。
  　　他擔(dān)心那熱情一發(fā)不可收拾，因太早對(duì)希臘文明癡迷而放棄經(jīng)營(yíng)，
  　　以致無(wú)法為理想打下更堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)地基……
  　　
  　　有多少人能想到這一點(diǎn)，連我們也不曾留心和預(yù)計(jì)?！?br /> 　　
  　　
  　　我想我開(kāi)始感到謝里曼擁有的不僅是奇特的才干，
  　　更有予人啟迪的深思熟慮。
  　　守望夢(mèng)想的孩子們常常對(duì)金錢這個(gè)字眼心懷鄙夷，
  　　直到在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁便沮喪地嘆息世道黑暗，懷才不遇。
  　　
  　　而謝里曼拋開(kāi)了束縛，
  　　將世俗的寒冷納入懷里。
  　　用信念的烈焰焚盡夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的隔膜，融化一切阻隔的堅(jiān)冰。
  　　我一時(shí)懷疑，是否真有命運(yùn)之神指引。
  　　
  　　
  　　白臂的眾神之母赫拉：
  　　“罷了，
  　　我的神力早已隨英雄時(shí)代的遠(yuǎn)去而沉眠山底，
  　　也沒(méi)想過(guò)后世還有何人值得我旁敲側(cè)擊。
  　　只是許多凡人得到財(cái)富后便開(kāi)始人生游戲，
  　　這牧師的兒子卻欲加認(rèn)真地對(duì)待未知又仿佛已知的命運(yùn)。
  　　
  　　他后來(lái)終于學(xué)習(xí)并很快精通了希臘語(yǔ)，
  　　又領(lǐng)略了吟游者六步韻詩(shī)的真諦。
  　　他全心投入柏拉圖的作品
  　　并自信一個(gè)半月后能與這先賢飛鴻傳意。
  　　他兩度幾乎真的踏上詩(shī)歌中那承載千百年贊頌的土地，
  　　他的第一部著作使用法語(yǔ)筆跡。
  　　
  　　他的財(cái)富已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他從前最高的奢望，
  　　他毫不掩飾地說(shuō)著：
  　　‘我退出商業(yè)活動(dòng)，
  　　是要全力以赴地投入我向往已久的研究工作領(lǐng)域?！?br /> 　　呵，
  　　這真是假如出于任何第二人之口都會(huì)顯得過(guò)于自負(fù)的口氣?！?br /> 　　
  　　
  　　是的這就是希臘神話的精神之一，
  　　人從不在神的意愿面前軟弱無(wú)力。
  　　就算真的出現(xiàn)命運(yùn)之神，
  　　也不能壓下謝里曼的勇氣。
  　　他不管棄商就學(xué)的非議，
  　　堵死一切一切的退路，去實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)的理想。
  　　他無(wú)視懷疑論者和所謂“專業(yè)人士”的菲薄，
  　　拿起第一把鍬，為不變的信念開(kāi)始實(shí)踐。
  　　他到底將怎樣在特洛伊歷史與希臘神話中畫(huà)出偉大的連線——
  　　
  　　這財(cái)運(yùn)正盛的銀行家，
  　　這天真而勇敢的孩子。
  　　
  　　
  　　沉思的女神阿弗洛狄忒：
  　　“我不知是否應(yīng)為從前那金蘋(píng)果的交易而后悔，
  　　因?yàn)槟且涯：缑詨?mèng)中的幻影。
  　　但三千年前這特洛伊的土地上，
  　　確有值得那吟游詩(shī)人謳歌的高度文明。
  　　請(qǐng)不要將阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)的爭(zhēng)執(zhí)從歷史中抹殺，
  　　也不要將我所愛(ài)的王子與海倫的愛(ài)情作為虛擬的悲劇。
  　　
  　　也許戰(zhàn)艦已經(jīng)沉沒(méi)，但海浪仍在羈泊；
  　　也許尸骨已經(jīng)腐朽，但靈魂仍在高歌；
  　　
  　　仍有人堅(jiān)信一切的存在，
  　　不然，為何當(dāng)海因利希奔赴阿齊亞人的王國(guó)時(shí)，
  　　只是在伊薩卡的村莊廣場(chǎng)上朗讀一章《奧德賽》，
  　　便引得那些村民——
  　　那些死去已有三千年的人們的后代
  　　與他一起激動(dòng)，感懷流涕？
  　　
  　　學(xué)者們口干舌燥，揮舉著自己的觀點(diǎn)，
  　　而謝里曼更愿意接受古人的判斷，
  　　銘文、紙草和先賢的作品，仿佛照亮一切的明鏡。
  　　細(xì)察完布納爾巴希的泉水，
  　　在陡坡間將戰(zhàn)爭(zhēng)第一天的戰(zhàn)斗用想象重演，
  　　他記錄下種種質(zhì)疑和顛覆性的設(shè)想，
  　　相信那希薩爾里克的平頂高臺(tái)便是曾經(jīng)特洛伊的所在地。
  　　他終于發(fā)現(xiàn)了詩(shī)史的痕跡，并贏得少數(shù)派的肯定?！?br /> 　　
  　　
  　　謝里曼一定不是唯一的發(fā)現(xiàn)者，
  　　蘇格蘭和德意志各有人與他同行；
  　　但他比別人更肯定自己的主張，即使無(wú)人傾聽(tīng)也拒絕湮沒(méi)無(wú)名，
  　　因?yàn)閷?duì)于童話的守護(hù)他目無(wú)他物，
  　　只有超越學(xué)術(shù)的執(zhí)念和信心。
  　　他縱情贊美古城遺址風(fēng)華的光輝燦爛，
  　　一時(shí)宛若生于那英雄輩出的世紀(jì)。
  　　他站在希薩爾里克遙望著艾達(dá)山脈，
  　　當(dāng)初丘比特就在艾達(dá)山頂俯視這雄偉的特洛伊。
  　　
  　　
  　　愛(ài)神丘比特：
  　　“波加摩斯的城墻為波賽東與阿波羅所建立，
  　　謝里曼順著平原一直挖掘下去。
  　　武器、裝飾和生活用品重現(xiàn)天日，
  　　而之后的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這些東西。
  　　希薩爾里克的殘疾之下場(chǎng)面著更古老的遺跡，
  　　曾經(jīng)明亮的劍與火被世代的滄桑之手埋入沉寂。
  　　千年之后又是千年，
  　　活人在死人的廢城上建起新的文明。
  　　
  　　‘偶然’在冥冥之中尋找它的主人，
  　　這孩子的童話之外還有更多的意外驚奇。
  　　然而層層疊疊的死城之中究竟哪一座是英雄的故鄉(xiāng)，
  　　恕我也無(wú)法解開(kāi)這些迷題。
  　　
  　　但白霧已經(jīng)逐漸消退，
  　　掘出的珍貴古物指向孩子與詩(shī)人的勝利。
  　　
  　　最后請(qǐng)?jiān)试S我插入一小段美妙的故事：
  　　純潔的希臘姑娘，索非亞·恩加斯特，
  　　這與謝里曼結(jié)合的女子如同他想象中的海倫一樣美麗。
  　　她也愛(ài)上了丈夫的事業(yè)并為之分擔(dān)辛勞、困苦和憂愁，
  　　這愛(ài)情也將他身旁的干擾清洗?！?br /> 　　
  　　
  　　確實(shí)有這樣一些人，
  　　他們因在迷題中前進(jìn)而興奮不已。
  　　他們的理性如巨舵給出了方向，
  　　他們的感性如推動(dòng)巨舵的腕力。
  　　在麻木的旁觀者也難以不為漸漸逼近的神之召喚所觸撼，
  　　更何況謝里曼以那最后一鍬土劃開(kāi)了奇跡的面具！
  　　
  　　
  　　宙斯：
  　　“莫非那特洛伊舊宮的殘?jiān)珨啾诘讓佑形疫z失的魔杖，
  　　不然為何在那炎熱的最后一天挖掘中他仍然寸步不離？
  　　二十八英尺的地下有神秘的脈搏，
  　　他精靈般的耳朵捕捉到了藏金的喘息。
  　　土間閃現(xiàn)白色象牙的光潔，空氣中回響金子的叮當(dāng)，
  　　一切是哪個(gè)王朝在此埋葬？
  　　
  　　那發(fā)現(xiàn)者沖開(kāi)古墻欲傾的威脅，
  　　取出三千年前的古老飾品為他的愛(ài)人戴上，
  　　‘海倫！’，最美的姑娘！
  　　
  　　這就是他眼中‘普里阿姆斯的寶藏’，
  　　雖然我們知道這孩子因過(guò)于興奮而錯(cuò)認(rèn)了另一位國(guó)王，
  　　但他確認(rèn)了詩(shī)人的英雄傳記，
  　　這謬誤與他的作為相比無(wú)傷英名。”
  　　
  　　
  　　寶藏的下落已是后話，
  　　如此光輝的成就似乎已讓人生的幸福無(wú)以復(fù)加。
  　　然而激動(dòng)人心的劇本仍在繼續(xù)，
  　　讓作為旁觀者的我怎能不驚異于命運(yùn)夸張的筆法？
  　　
  　　謝里曼的一生幾乎無(wú)往不利，
  　　這神奇足以成為消極度日的平庸之人一切借口的粉碎劑。
  　　他的野心也許不如波拿巴的野心，
  　　他的魄力也許不似亞歷山大的魄力。
  　　但他們的夢(mèng)想沒(méi)有等級(jí)，
  　　他們的激情都無(wú)關(guān)年齡界定。
  　　
  　　下面等待我的是他的第二個(gè)高峰，
  　　一段怵目驚心的歷史給謝里曼帶來(lái)的又一次功績(jī)。
  　　前面的眾神可以暫時(shí)休息，
  　　讓我觸摸那邁錫尼文明的記憶。
  　　
  　　當(dāng)克里特從繁華中淡出，
  　　史詩(shī)開(kāi)始座落于接替而來(lái)的另一個(gè)鼎盛時(shí)期。
  　　而悲劇似乎發(fā)生諸神的視野之外，
  　　那正當(dāng)人類之王阿伽門農(nóng)率兵遠(yuǎn)征特洛伊。
  　　
  　　阿爾戈斯的駿馬遠(yuǎn)近聞名，
  　　戰(zhàn)火煎熬的傷痛比不上陰謀諂媚的話語(yǔ)。
  　　那天世界看到了邪惡，
  　　遠(yuǎn)歸的王者怎知自己的王后已經(jīng)失去忠貞和愛(ài)情，
  　　而自己竟在奸人的筵席上與戰(zhàn)友無(wú)一幸存。
  　　憤怒的王子為父報(bào)仇，
  　　這著名的故事成為希臘傳奇中永遠(yuǎn)的悲曲。
  　　
  　　昔日帝王的宮闕已成羊群的牧場(chǎng)
  　　曾經(jīng)的主角已骨枯于地底。
  　　若要說(shuō)哪位神明能見(jiàn)證什么，那必是受光明擁戴的普羅米修斯，
  　　他的火光曾兩次照亮這王室古堡的黑暗土地。
  　　
  　　
  　　歸來(lái)的普羅米修斯：
  　　“第二次的火光就是那謝里曼的篝火，
  　　意在嚇退盜墓賊們對(duì)古帝王墓中稀世之寶的覬覦。
  　　
  　　而第一次的火光卻遠(yuǎn)在兩千兩百四十四年前，
  　　它跟隨著當(dāng)年阿伽門農(nóng)歸國(guó)的腳步，
  　　王后克利登奈斯特拉和他的奸夫伊吉斯吐斯在光亮中退縮逃避。
  　　
  　　邁錫尼一頭連著戰(zhàn)爭(zhēng)，一頭連著黃金，
  　　但人們并不相信它的財(cái)寶還會(huì)重見(jiàn)光明。
  　　所以這倍受鼓舞的銀行家是如何再次如愿以償
  　　且讓我慢慢說(shuō)清。
  　　
  　　有迷狂的勁頭是他鮮明的特征之一，
  　　這次他又將現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的意見(jiàn)摒棄而從鮑賽尼亞斯的文字中找到證據(jù)。
  　　發(fā)掘的鏟鍬在古籍指示的地方落下，
  　　不久事實(shí)便證明他又一次選對(duì)了路徑。
  　　
  　　大量的花瓶和華麗奇特的圓頂，帶淺浮雕的石碑和披釉的陶器，
  　　五座堆砌著金器的古老墳?zāi)菇舆B而起。
  　　尸骨的頭上依然帶著驕傲的金冠，
  　　帝王的身邊侍奉著金制的面具，
  　　面具上是死者生前真正的面貌，
  　　那表情似乎在嘲笑全世界的財(cái)富都不及這里的五分之一。
  　　
  　　夜幕中銀行家仰望天空躺靠在殘壁身旁，
  　　我的火把為他而舉起?！?br /> 　　
  　　
  　　雖然之后的挖掘未再見(jiàn)到藏金，
  　　但高度到達(dá)這里已不知有多少人開(kāi)始質(zhì)疑和嫉妒謝里曼那輝煌的過(guò)去，
  　　他當(dāng)時(shí)的處境猶如四面受敵。
  　　正如一段文字所說(shuō)：
  　　“謝里曼的這場(chǎng)革命來(lái)的如此迅猛，
  　　而他既不是一個(gè)真正的商人也不是一個(gè)真正的學(xué)者，
  　　卻在商學(xué)兩界都做出了非凡的成績(jī)。”
  　　而他那脫離中間媒介直接面向十九世紀(jì)公眾發(fā)布新發(fā)現(xiàn)的作風(fēng)，
  　　不難引發(fā)德國(guó)學(xué)術(shù)界的震驚。
  　　學(xué)者們抨擊他業(yè)余涉獵的身份，冠之以局外人的名義，
  　　而這“業(yè)余論”引起了他的支持者包括叔本華在內(nèi)的義憤填膺。
  　　
  　　那么請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)我也許“微不足道”的見(jiàn)地——
  　　這些專業(yè)之人對(duì)“業(yè)余者”的刁難，
  　　正是庸人對(duì)天才的失信。
  　　循規(guī)蹈矩的人們?cè)缫淹袅俗詫W(xué)成才的智慧和打破常規(guī)的勇氣，
  　　他們害怕條框之外的人搶走自己的戰(zhàn)績(jī)。
  　　他們守著盲目與偏見(jiàn)陳舊的自建標(biāo)準(zhǔn)，
  　　拉開(kāi)自己與進(jìn)步的距離。
  　　
  　　一個(gè)人的事業(yè)和職業(yè)并不矛盾，
  　　物理學(xué)家為何不能是律師，而政治家為何不能入主科技？
  　　莫非還會(huì)有人鄙視鐵匠的兒子，認(rèn)為法拉第的貢獻(xiàn)荒唐滑稽？
  　　莫非還會(huì)有人嘲弄發(fā)現(xiàn)電的加爾班尼原先在電學(xué)方面缺乏要領(lǐng)？
  　　畫(huà)家可以發(fā)明攝影，數(shù)學(xué)家可以貫通地理，
  　　法官可以翻譯梵文，醫(yī)生可以講解象形……
  　　如此等等不勝枚舉。
  　　假若將他們的成就用那可恥的借口抹殺，
  　　我們的領(lǐng)地還有何殘余？
  　　
  　　而這可恥的風(fēng)俗至今尚存，
  　　不知禁錮了多少躍動(dòng)的神經(jīng)。
  　　人為何一定要安躺于所謂既定的身份之中，
  　　生命的唯一性就如此激不起他們嘗試的熱情與好奇！
  　　
  　　
  　　力量之神海格力斯：
  　　“孩子，
  　　說(shuō)到此處，言歸正題。
  　　話說(shuō)梯林斯是我的出生之地。
  　　這一生色彩斑斕的謝里曼最后終于在此發(fā)掘了荷馬詩(shī)中真正的王宮，
  　　七個(gè)泰坦巨人建造的城墻屹立于該亞大地，
  　　那里面有令人神都肅然起敬的祭壇、大殿、巨石和宏偉的布局。
  　　寬敞的大廳旁就是回廊環(huán)繞的浴室，
  　　當(dāng)年的英雄們就是在這里洗浴。
  　　
  　　后世的人們是否還記得浴血奮戰(zhàn)后的英雄凱旋，那狂歡的宴飲，那淚染的慘劇，
  　　那千年的時(shí)光如赤色玫瑰般在此凋敝？”
  　　
  　　
  　　懷古的幽思總讓人止不住在凄涼的浪漫中穿行，
  　　空氣中凝結(jié)了憂傷，幻影在風(fēng)中悲鳴。
  　　海格力斯，為何您的措辭讓我被失落的預(yù)感牽引，
  　　難道英雄的遺恨又將跨越這時(shí)空輪回不盡？
  　　
  　　
  　　吹滅蠟燭的哈迪斯：
  　　“這個(gè)男人在墻頂?shù)牟世L中仿佛回到童年的畫(huà)冊(cè)之中，
  　　那旋轉(zhuǎn)的色彩，那迷幻的線條，那久遠(yuǎn)的圖形就像他七歲時(shí)遇見(jiàn)的最美的風(fēng)景。
  　　而他的現(xiàn)實(shí)中又充滿了紛爭(zhēng)女神厄里斯也無(wú)法理清的困境。
  　　對(duì)考古他留下太多的線索和懸念，
  　　卻因?yàn)檎淮五e(cuò)誤的交易而壯志未酬，
  　　一場(chǎng)惡疾讓他在1890年的圣誕夜放下手中的鐵鍬，永遠(yuǎn)離去。
  　　
  　　他的最后一夜在月光下與我對(duì)視，沉默不語(yǔ)。
  　　他的最后一刻保有夢(mèng)想，神智清醒。
  　　
  　　安德羅馬哥和阿伽門農(nóng)是他給女兒和兒子的命名，
  　　靈堂上放著那吟游詩(shī)人荷馬的胸像，
  　　無(wú)眸的雙眼深情注視著這熱愛(ài)著希臘一切的逝者——
  　　這用一生的激情換來(lái)了千年盛景閃回的魂靈……”
  　　
  　　
  　　如果說(shuō)歷史可以重演，
  　　那么謝里曼體內(nèi)必流動(dòng)著希臘英雄的血液。
  　　他讓同樣浪漫的人們看到了行動(dòng)的力量，
  　　他讓忙于作為的人們目睹了浪漫的虹光。
  　　他讓遠(yuǎn)古的神祗蘇醒，諸神復(fù)活，
  　　他讓后世的追夢(mèng)者忠于并跟隨靈魂深處的愿望。
  　　
  　　……
  　　
  　　我希望絕不在將來(lái)的某一天，
  　　當(dāng)翻動(dòng)著承載曾經(jīng)夢(mèng)想的畫(huà)冊(cè)時(shí)，有任何一頁(yè)褪色，讓自己永遠(yuǎn)內(nèi)疚和顫驚。
  　　
•   　　我的那本是93年版的，包裝要簡(jiǎn)陋一些。
  　　這書(shū)寫(xiě)得比較有趣，我最記得有個(gè)情節(jié)，就是一個(gè)挖古物的人在挖開(kāi)的古跡上寫(xiě)上一句臟話然后再用土填上，然后說(shuō)：幾十年后再挖開(kāi)的人就要為這個(gè)頭痛了－－－這個(gè)惡作劇夠哏的。
•   　　之前一直看的是國(guó)內(nèi)考古的書(shū)籍，所以對(duì)老外寫(xiě)的還有些不適應(yīng)
  　　老外的文字比較文學(xué)化，而國(guó)內(nèi)的都像是在寫(xiě)考古報(bào)告
  　　文學(xué)話的好處是讀起來(lái)輕松有趣，考古報(bào)告的好處是細(xì)致翔實(shí)
  　　可以說(shuō)各有好處
  　　這厚厚的兩本書(shū)，寫(xiě)了國(guó)外幾個(gè)重大的考古發(fā)現(xiàn)，主要是從人的角度講的
  　　我個(gè)人覺(jué)得太簡(jiǎn)單了，看完后我只覺(jué)得心里癢癢的，想了解更深入細(xì)致的東西
  　　也許，這就是這本書(shū)想帶給讀者的東西吧
  　　另外看到那些西方人把其他國(guó)家的古物據(jù)為己有
  　　還一副理所當(dāng)然的樣子，我就禁不住生氣
  　　但反過(guò)來(lái)想想，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的混亂年代里
  　　也許這樣也是對(duì)古物的一種保護(hù)，也許吧
•   　　 和格林·丹尼爾的《考古學(xué)一百五十年》比起來(lái)，這是本大眾版的考古學(xué)史，作者和譯者的文筆都還不錯(cuò)，像講故事一般向讀者介紹小亞、埃及、兩河流域和阿茲臺(tái)克、馬雅的考古發(fā)現(xiàn)史。
  　　 考古學(xué)的先驅(qū)們都是有著夢(mèng)想和苦干精神的人，好多人都是用畢生的精力來(lái)圓兒時(shí)的夢(mèng)想，也滿足不斷增長(zhǎng)的求知欲。現(xiàn)在的考古研究者還需要這些東西嗎？思考中。
•   　　第一次讀這本書(shū)是99年,
  　　前言上寫(xiě)著曾被用作教材
  　　目錄里涵蓋了龐培，特洛伊，邁錫尼，克里特，埃及，亞述，巴比倫，蘇美爾，阿茲臺(tái)克，瑪雅，托爾特克……
  　　內(nèi)頁(yè)里記載的全是那些古老的世界里傳奇的經(jīng)歷
  　　絲毫沒(méi)有古板，老套的說(shuō)教
  　　倒是象極了《奪寶騎兵》里的故事
  　　一點(diǎn)乏味的感覺(jué)都沒(méi)有
  　　卻又尊重史實(shí)，從不妄加杜撰
  　　考古的書(shū)寫(xiě)成這個(gè)樣子
  　　沒(méi)有辦法不叫人愛(ài)不釋手
  　　
  　　時(shí)隔幾年再讀
  　　雖然距離寫(xiě)作的時(shí)間已經(jīng)距離將近半個(gè)世紀(jì)
  　　仍然沒(méi)有陳腐的味道
  　　仍然不忍釋卷
  　　仍然越看越是興奮
  　　……
  　　好書(shū)就是這個(gè)樣子吧
  　　
  　　盡管已經(jīng)是本很老的書(shū)
  　　仍然希望喜歡考古或是傳奇歷險(xiǎn)的朋友
  　　能有機(jī)會(huì)找來(lái)讀一下
  　　^_^！
  　　
  　　
•   　　對(duì)古文明文化的興趣源于以前無(wú)意中買下的一本書(shū)，西拉姆著的《神袛.墳?zāi)?學(xué)者》?？脊藕臀业膶W(xué)業(yè)工作風(fēng)馬牛不相及，買下此書(shū)的原因僅僅在于它是三聯(lián)出版的，而我恰好是三聯(lián)的忠實(shí)擁躉。
  　　但是這本注定與我有緣的書(shū)，幫我打開(kāi)了了解古文明文化的大門，阿加門農(nóng)的面具、羅塞踏碑的奧秘、吐坦卡蒙的陵寢、莫克特祖馬的珍寶…..考古對(duì)我來(lái)說(shuō)不再像古物一樣枯萎而干癟，而是同冒險(xiǎn)、流血和浪漫聯(lián)系起來(lái)。從此對(duì)歷史長(zhǎng)河中曾經(jīng)輝煌的古文明文化產(chǎn)生了興趣，以至于一度在單位自費(fèi)訂閱《考古》雜志，因與工作性質(zhì)完全無(wú)關(guān)，被收發(fā)室屢次以無(wú)人訂閱為由退回，幾經(jīng)波折才到手上?？上н@份來(lái)之不易的雜志對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太專業(yè)了，同時(shí)也明白了為何《神袛.墳?zāi)?學(xué)者》一書(shū)至1949年出版以來(lái)，被不少大學(xué)定為必讀書(shū)，被不少評(píng)論家認(rèn)為是一本考古的典籍。
  　　中華的悠久歷史和古老燦爛的文化令每一個(gè)中國(guó)人深深自豪，但此書(shū)中介紹的四個(gè)古老文化，說(shuō)句不狹隘的話，恐怕哪一個(gè)也不下于中國(guó)。了解過(guò)去5000年是為了掌握今后的100年，有機(jī)會(huì)讀讀這本專業(yè)性和趣味性相得益彰的書(shū)吧，也許你也和我一樣有收獲。
  　　
•   　　
  　　聽(tīng)到過(guò)很多人的愿望，好些人甚至女生都想當(dāng)個(gè)考古人。我想，他們都有一種強(qiáng)烈的好奇心和勇于探索的氣質(zhì)。
  　　
  　　考古是智者的戰(zhàn)場(chǎng)?？脊偶业墓ぷ?，除卻發(fā)掘，更多的是解謎。誰(shuí)都不知道謎底，謎面也不是那么清晰，一切都要靠考古家的天才判斷。
  　　
  　　現(xiàn)代的考古，已經(jīng)有了很多輔助的手段，我們?cè)诓牧系蔫b別、年代的判定等方面和以前大不一樣了。考古家也不再如當(dāng)日那樣象一個(gè)單騎英雄了。歷史上那些曾經(jīng)震動(dòng)過(guò)一個(gè)時(shí)代的偉大考古家，他們的事跡，是否還使得我們這些后代激動(dòng)？
  　　
  　　西拉姆的這本書(shū)，就是描述那些過(guò)去時(shí)代偉大考古家的事跡。是他們，發(fā)現(xiàn)了掩埋在塵土下的特洛伊、古埃及、蘇美爾……這些人，天資卓絕，目標(biāo)也堅(jiān)定。一己之力，往往也能開(kāi)辟一片新天地。
  　　
  　　謝里曼，是考古學(xué)上第一位傳奇人物。這個(gè)人出身貧寒，但是好奇心很厲害。他的父親是個(gè)牧師，常給他講荷馬史詩(shī)特洛伊的故事。7歲的時(shí)候，他就對(duì)他父親說(shuō)，他一定要找到那個(gè)消失的城市和國(guó)王的藏寶?？墒撬叩氖且粭l獨(dú)出心裁的路，他14歲就停了學(xué)，在一個(gè)食品店當(dāng)學(xué)徒。后來(lái)又到一條船上當(dāng)雜役，可是船卻沉了，拼盡力氣才游到一個(gè)島上撿回一條命。然后又在一個(gè)企業(yè)辦公室里打雜。這個(gè)時(shí)候，他20歲，他開(kāi)始自學(xué)語(yǔ)言。只用了兩年時(shí)間，他就精通六門外語(yǔ)。之后他又轉(zhuǎn)到一家和俄國(guó)作生意的商行工作，一個(gè)半月，他在沒(méi)有老師，沒(méi)有足夠材料的情況下又學(xué)會(huì)了俄語(yǔ)。在他精通了八國(guó)語(yǔ)言之后，他開(kāi)始慢慢做自己的生意，24歲的時(shí)候，他開(kāi)始和俄國(guó)朝廷打交道。28歲的時(shí)候，他已經(jīng)成為美國(guó)總統(tǒng)的座上客，這時(shí)他已經(jīng)是個(gè)成功的商人。34歲的時(shí)候，他開(kāi)始學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)，他已經(jīng)在為去特洛伊做最后一道準(zhǔn)備。然后他做了一次全球旅行，旅途中又學(xué)會(huì)了幾門語(yǔ)言。他的日記，到那個(gè)國(guó)家就用該國(guó)的語(yǔ)言來(lái)記錄。46歲的時(shí)候，他覺(jué)得自己的財(cái)力已經(jīng)夠了，于是他中止了自己的商業(yè)活動(dòng)，開(kāi)始去實(shí)現(xiàn)他童年的夢(mèng)想。
  　　
  　　那時(shí)的考古界，誰(shuí)都不認(rèn)為荷馬的史詩(shī)確有其事。但是謝里曼卻堅(jiān)信那都是真的。他在伊薩卡島不循常規(guī)的尋找，一點(diǎn)也不把專業(yè)考古學(xué)家的嘲諷放在眼里。他的指南，就是荷馬的史詩(shī)。這種執(zhí)著，帶來(lái)了豐碩的成果，他終于挖出了特洛伊和普利阿姆的藏寶，爾后他又挖出了邁錫尼。這是考古學(xué)上史無(wú)前例的事情。從此開(kāi)啟了我們對(duì)于傳說(shuō)故事的重新審視，原來(lái)一些傳說(shuō)，竟比歷史遠(yuǎn)來(lái)得真實(shí)。憑著這一個(gè)思路，后來(lái)從《圣經(jīng)》里，考古家發(fā)現(xiàn)了尼尼微和蘇美爾，從埃及的傳說(shuō)里，則找到了國(guó)王谷的藏珍。
  　　
  　　但是謝里曼決不是考古界里殺出的單騎勇士。在那一個(gè)時(shí)代，涌現(xiàn)出了足以和他匹敵的眾多天才，比如商博良解讀埃及象形文字、卡特發(fā)掘圖坦卡蒙墓、博塔發(fā)現(xiàn)尼尼微、雷雅德尋找蘇美爾、湯普遜探索瑪雅人的圣井。這都是考古學(xué)上激動(dòng)人心的事件，是俠客蜂起的時(shí)代。之后只有組織，再?zèng)]有單個(gè)的勇士了。
  　　
  　　至于科爾特斯，他以七百人掐斷了正值盛期的阿茲特克帝國(guó)。在今天看來(lái)，這是軍事史上一項(xiàng)奇跡，而對(duì)于考古而言，究竟是毀譽(yù)參半了。
  　　
  　　西拉姆講述這些故事的時(shí)候，有一種壓抑的熱情?？脊艑W(xué)是尋根的學(xué)問(wèn)。我們都需要一個(gè)歸宿。我們都敬仰天才。這種完美的結(jié)合使得考古人的故事尤具有激動(dòng)的特征。
  　　
  　　自己已不可能成為一個(gè)考古人。在我們這個(gè)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，考古人也遠(yuǎn)不如以前精彩。他們多已成為循規(guī)蹈矩的技術(shù)員。所以，還是懷念那個(gè)逝去的時(shí)代，那是考古學(xué)的黃金時(shí)代。
  　　
  　　
•   　　如今自命不凡的人類，若想知道自己的渺小，無(wú)需仰視深邃無(wú)垠的蒼穹，只要檢視幾千年前就存在過(guò)、繁榮過(guò)，并且已湮沒(méi)了的古代文明就足夠了。
  　　
  　　這是《神祗·墳?zāi)埂W(xué)者》封面上的一句話。對(duì)那些古老帝國(guó)的癡迷，泰半緣由于此。
  　　
  　　這本書(shū)不是干巴巴的拒人于千里之外的考古學(xué)術(shù)著作。每篇都在講故事，神奇的考古發(fā)現(xiàn)和考古學(xué)家生活的故事。世人都知道是謝里曼挖出了特洛伊；卡特發(fā)掘了完好無(wú)損的圖坦卡蒙墓；博塔喚醒了亞述；湯普森從圣井里撈出了瑪雅殉葬女郎的尸骨?？芍x里曼從7歲立志到46歲如愿以償，中間歷經(jīng)了近40個(gè)寒暑；卡特在打開(kāi)圖坦卡蒙墓之前已經(jīng)在寸草不生的帝王谷挖掘了7年，幾近放棄；博塔放棄庫(kù)允吉克轉(zhuǎn)而挖掘赫爾沙巴德的的時(shí)候，并不知道自己剛剛和尼尼微失之交臂；湯普森搜遍了尤卡坦半島，才找到了傳說(shuō)中的圣井，可最終也沒(méi)有找到庫(kù)庫(kù)爾坎蛇神像......不是每個(gè)考古學(xué)家都像印地安那·瓊斯那么神勇幸運(yùn)、無(wú)往不勝兼艷福無(wú)邊。那些湮沒(méi)在歲月長(zhǎng)河里的無(wú)名考古學(xué)家，更是不知凡幾。相比之下，英哈特居然誤打撞地追著一只蝴蝶就打破了吳哥幾百年的沉睡，實(shí)在是幸運(yùn)兒（題外話了，這本書(shū)里沒(méi)吳哥）?？脊艑W(xué)家們就像這樣或沉醉或低迷，時(shí)而前行無(wú)路時(shí)而柳暗花明的傳奇生活，經(jīng)西拉姆的一支生花妙筆，組成了這部讓人心動(dòng)的考古歷險(xiǎn)記。
  　　
  　　最心愛(ài)的那幾本書(shū)，從購(gòu)得時(shí)的歡欣，到終于開(kāi)始讀的喜悅，到讀完時(shí)的悵然，到若干年后回味時(shí)的雋永，總是每個(gè)細(xì)節(jié)都記得清清楚楚。
  　　
  　　這本是96年在成都弘文書(shū)局買的，那個(gè)夏天剛從西夏王陵回來(lái)，按老哥的說(shuō)法是“挖墳挖上了癮”，進(jìn)書(shū)店就直奔“歷史考古”，見(jiàn)了“墓”字就上心。翻開(kāi)目錄就樂(lè)開(kāi)了花：龐培、特洛伊、邁錫尼、克里特；埃及；亞述、巴比倫、蘇美爾；阿茲特克、瑪雅、托爾特克。騎車沖回家進(jìn)門就開(kāi)始看，不管不顧一口氣看了一半；突然停下來(lái)，看看居然只剩一半了，開(kāi)始放慢速度；最終還是在晚飯前看完了；于是抱著書(shū)坐那兒嘆氣：居然這么就看完了。
  　　
  　　書(shū)架上的書(shū)，每年每月都在增加，書(shū)名越來(lái)越直當(dāng)煽情，裝潢也越來(lái)越精美。那種簡(jiǎn)單的快樂(lè)和心動(dòng)，卻久不再有。
  　　
•   啊，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)小暴……竟然是前天才寫(xiě)的……我能說(shuō)我們有種很奇妙的緣分么……不過(guò)看你讀過(guò)的書(shū)，我只能說(shuō)，相比之下我太水了……
•   嗷~~興趣點(diǎn)不一樣嘛~~話說(shuō)我在想我是否該改個(gè)名字了。。。
•   書(shū)里面講到古埃各個(gè)階段的劃分和百度百科的資料有些差別 哪個(gè)更準(zhǔn)確呢 鑒于這本書(shū)是1949年的 是不百度的應(yīng)該是更有根據(jù)地劃分呢？？謝謝
  本書(shū)里的劃分
  1-6朝 2900BC- 2270BC
  7-10朝 2270BC - 2100BC
  11-13朝 2100BC - 1700BC
  14 -17朝 1700BC -1555BC
  18- 20朝 1555BC - 1090BC
  21-24朝 1090BC -712BC
  25 - 26朝 712BC - 525BC
  下面是百度百科的資料
  　　1．前王朝時(shí)期（金石并用時(shí)期，約公元前4500—3100年）
  　　2．早王朝時(shí)期（1—2王朝，約公元前3100—2686年） 古埃及歷史分期示意圖
  　　3．古王國(guó)時(shí)期（3—6王朝，約公元前2686—2181年）
  　　4．第一中間期（7—10王朝，約公元前2181—2040年）
  　　5．中王國(guó)時(shí)期（11—12王朝，約公元前2040—1786年）
  　　6．第二中間期（13—17王朝，約公元前1786—1567年）
  　　7．新王國(guó)時(shí)期（18—20王朝，約公元前1567—1085年）
  　　8．后王朝時(shí)期（21—31王朝，約公元前1085—332年）
  　　9．馬其頓希臘人和羅馬人統(tǒng)治時(shí)期（公元前332—公元642年）
•   古埃及史我不熟，不過(guò)這種分其是學(xué)者自己的觀點(diǎn)，各有各的依據(jù)，也很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。
•   估計(jì)是翻譯得比較早吧，很多名字都沒(méi)統(tǒng)一，很正常的...
•   這篇要贊
•   。。。伊利亞特的氣息。。
•   這個(gè)牛逼
•   呵呵 你寫(xiě)的有趣 我要翻翻了
•   是有關(guān)歷史的書(shū)么???咋都沒(méi)聽(tīng)過(guò)呢!~
  聽(tīng)來(lái)就好象很有興趣額~~
  有無(wú)人看過(guò)<冰與火之歌>呢?
•   是一本考古學(xué)得書(shū)
  比較詳細(xì)的介紹了考古史上幾個(gè)重要的階段和人物^^^
  <冰與火之歌>
  沒(méi)有看過(guò)的說(shuō)^-^!
•   也是湊巧,去到同學(xué)家里搜刮,搜來(lái)的~~
  魔幻色彩濃厚,無(wú)主角,刻畫(huà)的每個(gè)人物都別具特色~~~
•   上海科學(xué)技術(shù)出版社也出過(guò)這本書(shū)，名字是《神、陵和學(xué)者——考古史話》兩本書(shū)在翻譯上各勝擅長(zhǎng)。
  我以前做的一個(gè)有關(guān)瑪雅文明的帖子。
  http://note.ssreader.com/show_topic.asp?Topicid=191695&forumid=12
•   確實(shí)，考古是很枯燥的，本書(shū)卻把它寫(xiě)的如此激動(dòng)人心。
•   我們太容易看到事情光亮的一面。。。
•   考古一直很枯燥，但是所有非專業(yè)書(shū)都把它寫(xiě)得很激動(dòng)人心。
•   　　當(dāng)年讀起來(lái)象探險(xiǎn)故事，引人入勝并神往之．．．翻譯的也挺好．
•   10年前這種好看的考古書(shū)還不多，買到的時(shí)候那個(gè)幸福??！
•   借給同學(xué)他給弄丟了，可惜啊可惜 ，前幾天看到這個(gè)評(píng)論，特意問(wèn)了一下他，他竟然忘記這個(gè)事情了。舊夢(mèng)無(wú)法再溫，嗚呼！
  想想也挺有意思，千里之外，十年之前，同欣賞一本小書(shū)。追溯這行為本身就象在考古。呵
•   很好的一本書(shū)，當(dāng)初是拿自己的一本英文愛(ài)情小說(shuō)跟朋友換的，后來(lái)兩人都保留了借來(lái)的這本。不過(guò)兩本書(shū)我都又從網(wǎng)上各買了一冊(cè)，這本考古書(shū)更是從AMAZON上訂了英文版。也因?yàn)檫@本書(shū)，專門去訂了杜蘭的《文明史》
•   當(dāng)年沒(méi)頂住全家的壓力報(bào)考考古，是我一生的憾事
•   05年的帖子被我挖出來(lái) 算不算 哈哈

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