國(guó)史新論

內(nèi)容概要

　　《國(guó)史新論》作者“旨求通俗，義取綜合”，從中國(guó)的社會(huì)文化演變、傳統(tǒng)的政治教育制度等多個(gè)側(cè)面，融古今、貫諸端，對(duì)中國(guó)幾千年歷史之特質(zhì)、癥結(jié)、演變及對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析，內(nèi)中各篇，“有以分別眼光治史所得，有以變化眼光治史所得。每一論題，必分古今先后時(shí)代之不同，而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源，則本之于當(dāng)前社會(huì)之思潮”。

作者簡(jiǎn)介

　　錢(qián)穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無(wú)錫人。1912年始于鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書(shū)院，1967年起定居臺(tái)灣。

書(shū)籍目錄

自序再版序中國(guó)社會(huì)演變 一九五○年再論中國(guó)社會(huì)演變 一九七七年略論中國(guó)社會(huì)主義 一九八七年三月中國(guó)傳統(tǒng)政治 一九五○年中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)政治 一九七四年九月中國(guó)知識(shí)分于 一九五一年中國(guó)文化傳統(tǒng)中之士 一九八一年九月再論中國(guó)文化傳統(tǒng)中之士 一九八一年十月中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)教育 一九七四年九月中國(guó)教育制度與教育思想 一九七○年中國(guó)歷史上之考試制度 一九五一年中國(guó)歷史人物 一九六九年八月中國(guó)歷史上之名將 一九七七年十月中國(guó)文化傳統(tǒng)之演進(jìn) 一九四一年冬

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)社會(huì)演變　　一　　中國(guó)是不是一個(gè)封建社會(huì)?這一問(wèn)題，應(yīng)該根據(jù)歷史事實(shí)來(lái)解答。中國(guó)史上秦以前的所謂封建，乃屬一種政治制度，與秦以后的郡縣制度相針對(duì)。在西洋歷史中古時(shí)期有一段所謂Feudalism的時(shí)期，F(xiàn)eudalism則并不是一種制度，而是他們的一種社會(huì)形態(tài)?，F(xiàn)在把中國(guó)史上“封建”二字來(lái)翻譯西洋史上之Feudalism，便犯了名詞糾纏之病?！　∥餮驠eudalism之起源，事先并非出自任何人的計(jì)劃與命令，也沒(méi)有一種制度上之共同規(guī)律。只因北方蠻族入侵，羅馬政府崩潰，新的政府與法律不及產(chǎn)生，農(nóng)民和小地主，在混亂中無(wú)所依賴，各自向較強(qiáng)有力者投靠，要求保護(hù)，于是在保護(hù)者與被保護(hù)者間，成立了各樣的契約。后來(lái)此種契約關(guān)系，逐漸擴(kuò)大，連國(guó)家、國(guó)王、皇帝、城市乃至教會(huì)，都被卷入。這是一種由下而上的演進(jìn)?！　　?/pre>




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