中國(guó)歷代政治得失

用戶評(píng)論 (總計(jì)34條)

•   此書(shū)是錢先生的演講集，深入淺出，對(duì)歷史的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，不失為領(lǐng)略中國(guó)政治制度概貌的一本好書(shū)。錢穆在序言中明確講到，之所以要講、要研究政治制度，主要是因?yàn)閮牲c(diǎn)：一是要全面客觀地了解和評(píng)價(jià)中國(guó)文化，就必須要了解傳統(tǒng)政治。二是要講中國(guó)政治制度向西方學(xué)習(xí)，也必須先了解本國(guó)傳統(tǒng)，然后將外來(lái)制度和傳統(tǒng)結(jié)合?？v觀全書(shū)，錢先生有一不厭其煩反復(fù)強(qiáng)調(diào)的主題就是：中國(guó)傳統(tǒng)政治有得有失，而且也不象五四以來(lái)所講的，中國(guó)古代完全是“專制“制度，一無(wú)是處。另一方面，“我們并不能因其出了毛病，而把此制度一筆抹殺?！翱傊菑?qiáng)調(diào)要客觀的看，結(jié)合歷史背景看制度。從政治制度的變遷來(lái)看歷史，是一種角度。但決定政治制度的，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化、地緣等。所以，當(dāng)我們看歷史，人事背后有制度的原因，而制度背后也有更深刻的原因。我們探討政治制度，是研究歷史的一條道路，指引我們透過(guò)歷史的迷霧，看到更深邃的中國(guó)文化的本源。本書(shū)雖只擇漢、唐、宋、明、清五代講述，但如錢先生在該書(shū)前言所說(shuō)，此五朝代是中國(guó)歷史上最為重要的五個(gè)朝代，大體可代表中國(guó)歷史之全過(guò)程，而每一朝代中，又提要勾玄地依次講述了政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國(guó)防與兵制等方面，要言不繁，論述精僻。
•   本書(shū)不錯(cuò)，受益匪淺！好書(shū)，值得一買！
•   是本好書(shū)，值得當(dāng)代人思考
•   縱貫古今才能看清現(xiàn)在
•   里面有些東西，以前沒(méi)有接觸過(guò)。很長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)
•   確實(shí)是本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮脮?shū),值得推薦一下
•   錢老師的學(xué)術(shù)水平是沒(méi)問(wèn)題的，但老一代的人嚴(yán)謹(jǐn)是嚴(yán)謹(jǐn)，寫(xiě)起書(shū)來(lái)也太一板正經(jīng)，讀了一讀感覺(jué)像小學(xué)歷史課本（印刷排版也太一般）。同類的著述，個(gè)人還是推薦《帝國(guó)的終結(jié)》。
•   《中國(guó)歷代政治得失》全書(shū)分五講，分別從政府組織、選舉、經(jīng)濟(jì)、兵役四個(gè)方面論述漢、唐、宋、明諸朝代的政治制度及其得失，書(shū)中對(duì)于清朝政治制度的論述，體例與前四個(gè)朝代有所不同，特別強(qiáng)調(diào)其“部族統(tǒng)治”的特點(diǎn)。說(shuō)起滿清政權(quán)，錢穆先生的著作中基本上是沒(méi)什么好話的，斷斷續(xù)續(xù)讀著錢先生的著作，發(fā)覺(jué)他的漢族正統(tǒng)意識(shí)很強(qiáng)，對(duì)于以漢民族為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化，不遺余力的捍衛(wèi)和辯誣。錢先生是一個(gè)非常自負(fù)的人，讀他的著作，尤其是演講一類并非十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹?，時(shí)常會(huì)讀到類似這樣的文字，他在談到一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)常常會(huì)說(shuō)：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題你們可以去看我的某某著作，或是，這個(gè)問(wèn)題以前沒(méi)有得到正確或詳細(xì)的解答，直到我的著作出現(xiàn)才有了較好的解決，你們?nèi)タ次业哪衬硶?shū)……，諸如此類。當(dāng)然，錢先生有充分的理由自負(fù)。《中國(guó)歷代政治得失》我讀了兩遍，第一遍是按全書(shū)順序讀的，第二遍則按所論內(nèi)容來(lái)讀，即先讀論述政府組織的部分，再讀論述選舉制度的部分，依次讀去，論述清朝的留下來(lái)最后讀。這樣讀的好處是對(duì)從漢至明的政治制度可以有一個(gè)系統(tǒng)和清晰的印象，不象初讀那樣感覺(jué)凌亂，同一問(wèn)題被分割成了零散的幾大塊，一個(gè)問(wèn)題尚未完全明白，突然就被另一問(wèn)題打斷了。錢先生書(shū)中談到歷代行政區(qū)域的劃分，幾次提及漢朝。漢朝的地方行政是為后代所稱頌的，全境有郡約一百余，每郡轄縣十到二十個(gè)，比之現(xiàn)在全國(guó)十余個(gè)行省，每省轄縣數(shù)十甚至數(shù)百...為大大合理。漢朝官級(jí)較少，縣之上是郡，郡之上便是中央，行政區(qū)域即小，管理較為直接，相當(dāng)于沒(méi)有現(xiàn)今省一級(jí)行政級(jí)別。說(shuō)明當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活簡(jiǎn)單，各個(gè)行政區(qū)劃內(nèi)基本可以各自為政，互相依賴程度不大，沒(méi)有一種大規(guī)模的區(qū)域內(nèi)運(yùn)作。這在現(xiàn)今社會(huì)顯然是行不通的，正如錢先生所言：“……制度是死的，人事是活的，死的制度絕不能完全配合上活的人事。就歷史經(jīng)驗(yàn)論，任何一制度，絕不能有利而無(wú)弊。任何一制度亦絕不能歷久而不變。歷史上一切已往制度俱如是，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)制度，也何嘗不是？”所以兩漢的地方行政雖為歷代稱頌，后代卻無(wú)法依樣畫(huà)葫蘆的照搬。我之所以提出行政區(qū)劃這一話題在此饒舌，是因?yàn)榭戳恕赌戏街苣返诰虐侔耸谒d一系列關(guān)于上海，乃至整個(gè)長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文章有感而發(fā)。現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)與數(shù)千年前何其不同，從世界而言是全球經(jīng)濟(jì)，從中國(guó)而言是全國(guó)經(jīng)濟(jì)，一部分學(xué)者在積極討論“大上?！?，計(jì)劃將上海的行政區(qū)域擴(kuò)大，甚至將蘇州、無(wú)錫等地囊括在內(nèi)，以打破行政上的種種壁壘，減少不必要的內(nèi)耗，以上海為龍頭，帶動(dòng)整個(gè)長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展。試想，如若現(xiàn)今中國(guó)一如兩漢時(shí)期，全國(guó)十幾行省分為百余郡，那會(huì)是怎樣一種情形！百余個(gè)郡為各自的即得利益所推行的地方保護(hù)主義將造成什么樣的局面！推而及之，任何一種好的制度，都要結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的實(shí)際情況，做出相應(yīng)的調(diào)整，絕不能生搬硬套。譬如時(shí)下討論熱烈的關(guān)于廢除死刑的話題，我很懷疑是否適合現(xiàn)今的中國(guó)，在我所能看到的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，我是絕對(duì)反對(duì)廢除死刑的。當(dāng)然，應(yīng)該加強(qiáng)死刑審判的監(jiān)督復(fù)查力度。扯遠(yuǎn)了，回到《中國(guó)歷代政治得失》來(lái)。錢穆先生在政府組織部分特別闡述了中國(guó)古代皇權(quán)與相權(quán)的分立問(wèn)題，竭力證明“皇帝專制”一說(shuō)之誤，不詳談了，總之在這一問(wèn)題上小子我不怎么認(rèn)同錢先生的觀點(diǎn)，錢先生仿佛只是在闡述“應(yīng)該如何”，而忽略了“實(shí)際如何”。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，同時(shí)參看黃仁宇先生《赫遜河畔談中國(guó)歷史》中關(guān)于王安石和唐太宗的章節(jié)，當(dāng)會(huì)有另一種觀感。錢穆先生《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)第五講專論清代，迎頭痛批其“部族政權(quán)”之下的“法術(shù)”和“私心”，言辭是相當(dāng)激烈的，大約與那一代人革命排滿的情緒有關(guān)。梁漱溟先生的《中國(guó)文化要義》第十一章對(duì)所謂“部族政權(quán)”也有言及，他的結(jié)論是，滿清部族并未構(gòu)成階級(jí)統(tǒng)治；滿人統(tǒng)治漢人，還是漢人統(tǒng)治滿人，“不亦甚難言乎！”最近常讀錢穆先生和呂思勉先生的著作，發(fā)覺(jué)此二位先生性情恰成對(duì)照。錢先生是個(gè)性情中人，可以怒發(fā)沖冠，投筆從戎，上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)，因而著作中感情色彩比較濃重；呂先生呢，正是個(gè)溫文爾雅、剛正不阿的書(shū)生，從不將主觀好惡表現(xiàn)在文章中，永遠(yuǎn)是那么冷靜而富于條理，如果他是一個(gè)古代的史官，一定是秉筆直書(shū)的董狐，雖手無(wú)縛雞之力，但骨子里那種剛強(qiáng)和堅(jiān)毅，非常人所及。讀其書(shū)思其人，青燈為伴，悠然入夢(mèng)。 閱讀更多 ›
•   我讀的是多年前從朋友處搜刮來(lái)的香港版本，對(duì)照過(guò)大陸版本，毫無(wú)意外，有談及GCD的文字皆被刪除，然不影響其觀念的全盤(pán)表達(dá)。讀此書(shū)，實(shí)有相見(jiàn)恨晚，深得我心之快。錢穆不愧是史學(xué)大師，短短幾篇演講辭，貫串漢、唐、宋、明、清的制度史，要言不煩，見(jiàn)地平實(shí)中肯而高明通達(dá)。言史事必探其根源，有客觀的評(píng)析，更有同情之了解，對(duì)中國(guó)歷史稍有了解者，若能讀此書(shū)，則所謂中國(guó)“封建社會(huì)”、“帝王專制”之種種謬見(jiàn)，悉能摧破無(wú)余。尤其最后論清代之部族專制之源起與革命之必然，分析鞭辟入理，有心者自能與現(xiàn)實(shí)相對(duì)照，讀史而鑒今，則能為不被眼瞞之通人矣。
•   我很推崇錢穆老先生,尤其推崇他治學(xué)的態(tài)度,這本關(guān)于歷代政治得失的書(shū)相當(dāng)相當(dāng)不錯(cuò),通過(guò)對(duì)漢代,唐代,宋代,明代,清代的政治給予考究,對(duì)當(dāng)代事業(yè)知道也相當(dāng)具有意義.同時(shí)改書(shū)語(yǔ)言通俗有趣,很適合任何年齡的人來(lái)閱讀,不霞光部分學(xué)院大師動(dòng)則運(yùn)用高深莫測(cè)的語(yǔ)言,實(shí)在難能可貴! 歷史的發(fā)展是制度不斷完善的過(guò)程,通過(guò)一個(gè)制度,可以窺探未來(lái)世界的走向,在對(duì)待歷史的同時(shí),需要我們用縱身的眼光來(lái)觀察,用發(fā)展的思維來(lái)思考.這樣才能真正利用好歷史,為現(xiàn)世造福.
•   據(jù)說(shuō)錢穆著有《中國(guó)傳統(tǒng)政治》一書(shū)，對(duì)中華帝國(guó)君主制度褒揚(yáng)有加，被列為反動(dòng)書(shū)籍，不知與此書(shū)中內(nèi)容有無(wú)關(guān)聯(lián)否？
•   此書(shū)是錢先生1952年期間講演中國(guó)歷代政治得失的演講稿所成，只大綱式概述漢唐宋明清五個(gè)朝代，分別就政府組織，經(jīng)濟(jì)制度，賦稅制度，考試制度，兵役制度論其得失，并有歷代對(duì)比之述。全書(shū)看完后有醍醐灌頂之感，對(duì)于很多原先所思考的一些歷史問(wèn)題一下子有了很開(kāi)闊的視野，最有價(jià)值的是從中學(xué)會(huì)了如何從一個(gè)角度去解讀歷史，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解也從原先純粹文化理解的角度有了拓展，很多只知其一不知其二的問(wèn)題得到了多樣式的闡釋。看學(xué)術(shù)類的書(shū)籍確實(shí)能學(xué)到很多東西。 錢先生所述五個(gè)朝代非常具有針對(duì)性。漢唐實(shí)為中國(guó)政治制度初建之時(shí)，由原來(lái)的封建轉(zhuǎn)而中央集權(quán)，秦朝尚且不論，因?yàn)槠渚S系時(shí)間過(guò)短。制度初建之時(shí)，可執(zhí)行性和完善度相對(duì)較高，后代在前朝基礎(chǔ)上本應(yīng)繼承發(fā)展，可惜往往只有繼承沒(méi)有發(fā)展，使得原本好的制度越來(lái)越不合時(shí)宜。宋朝為承上啟下，文化中興，重文輕武，最為積弱的一個(gè)朝代。明朝伊始，全球開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)代，工業(yè)化進(jìn)程在西方漸起，而我國(guó)開(kāi)始漸漸落后，政治制度上，皇權(quán)相權(quán)從朱元璋開(kāi)始集于皇帝一身，中央集權(quán)甚于歷代。清朝則為異族統(tǒng)治，中央集權(quán)達(dá)到頂峰，由于國(guó)內(nèi)國(guó)際諸多歷史原因，終成末代之世。 舉幾點(diǎn)自己看書(shū)后所得：其一，各朝歷代在經(jīng)濟(jì)制度土地問(wèn)題上始終沒(méi)能很好地解決。譬如漢代時(shí)，封建已壞，封建時(shí)代的井田制廢棄，土地歸農(nóng)民私有，既私有便可以買賣，買賣則會(huì)有兼并。這樣一來(lái)，貧者...無(wú)立錐之地。與此同時(shí)，土地租稅方面的也得不到妥善的解決。其二，每個(gè)朝代始建之初，均會(huì)以前朝覆滅引以為鑒，然后很多時(shí)候因?yàn)榕孪萑肭俺粯拥睦Ь撤炊萑敫蟮睦Ь?。宋朝最為明顯，宋太祖建朝之初，因?yàn)閯偨?jīng)歷唐末五代之亂世，隨便一個(gè)軍人擁兵自重便能稱王，軍人禍亂最重。于是太祖擬下重文輕武的治國(guó)方針?！氨漆尡鴻?quán)”實(shí)出于無(wú)奈，要不然宋立國(guó)之初，北邊的遼國(guó)早就已在虎視耽耽，軍人出身的宋太祖自己難道不想統(tǒng)一中國(guó)？還是前朝軍人禍亂之戒使得太祖坐立不安。其三，明代始，吏與官的流品之分化影響深遠(yuǎn)。官與吏的分開(kāi)兩途，導(dǎo)致了中國(guó)政治上的流品觀念里吏被人看不起，官場(chǎng)尚且如此，在社會(huì)上各種行業(yè)的流品之分豈不更嚴(yán)重。譬如古代唱戲這一行業(yè)，戲子為人所看不起，這就是流品觀念作祟。其四，關(guān)于皇帝專制。一直以來(lái)所受教育都是古代皇帝都是黑暗且專制，其實(shí)兵不然，古代政治體制里面，有相權(quán)和君權(quán)之分，雖然由于儒家禮教思想統(tǒng)治而等級(jí)森嚴(yán)但是遇大事往往不是皇帝一個(gè)人說(shuō)了算，很多時(shí)候都是集體民主討論。朝代敗有時(shí)候就是敗在制度上沒(méi)能鉗制皇權(quán)使得沒(méi)能很好地控制那種即位的昏聵皇帝而導(dǎo)致亡國(guó)。當(dāng)然，每個(gè)朝代亡國(guó)都有其各種復(fù)雜原因，細(xì)分析起來(lái)又是一課題。 所得很多，僅舉幾個(gè)例子。印象最為深刻的就是關(guān)于宋朝制度得失的論述，看完真的是對(duì)于那個(gè)朝代有個(gè)更為深刻立體的認(rèn)識(shí)。從前看樊樹(shù)志先生的《國(guó)史概要》時(shí)，對(duì)于其寫(xiě)宋朝那節(jié)覺(jué)得很有新意，如今看錢穆先生所論，更得我心。 不過(guò)對(duì)于本書(shū)在論述清朝時(shí)個(gè)人覺(jué)得夾雜了很多著者的主管情緒，站在漢民族的角度去寫(xiě)異族統(tǒng)治，很多時(shí)候過(guò)于激烈，這多少有點(diǎn)喪失大家風(fēng)范。 都說(shuō)讀史明智，看來(lái)讀史也得看讀什么樣的史以及有好的方法和保持獨(dú)立思考。比如中學(xué)學(xué)了那么多年歷史，除了讓自己喜歡上歷史之外，并無(wú)一點(diǎn)功用，那樣的教育太失敗。如果只是想更好的統(tǒng)/治/思/想，僅靠愚/民/教育只能逞一時(shí)之快，將來(lái)必是弊端叢出，反而得不償失。清朝即為前車之鑒。當(dāng)時(shí)府學(xué)縣學(xué)的明倫堂都置有一塊石碑，鐫刻有幾條禁令。第一，生員不得言事；第二，不得立盟結(jié)社；第三，不得刊刻文字。三條禁令就是，剝奪言論自由，結(jié)社自由和出版自由三大自由。難怪錢穆先生會(huì)感慨，即便是沒(méi)有外國(guó)侵略，照此，清朝也會(huì)在內(nèi)部土崩瓦解。 閱讀更多 ›
•   讀的是多年前從朋友處搜刮來(lái)的香港版本，對(duì)照過(guò)大陸版本，毫無(wú)意外，有談及G、C、D的文字皆被刪除，然不影響其觀念的全盤(pán)表達(dá)。讀此書(shū)，實(shí)有相見(jiàn)恨晚，深得我心之快。錢穆不愧是史學(xué)大師，短短幾篇演講辭，貫串漢、唐、宋、明、清的制度史，要言不煩，見(jiàn)地平實(shí)中肯而高明通達(dá)。言史事必探其根源，有客觀的評(píng)析，更有同情之了解，對(duì)中國(guó)歷史稍有了解者，若能讀此書(shū)，則所謂中國(guó)“封建社會(huì)”、“帝王專制”之種種謬見(jiàn)，悉能摧破無(wú)余。尤其最后論清代之部族專制之源起與革命之必然，分析鞭辟入理，有心者自能與現(xiàn)實(shí)相對(duì)照，讀史而鑒今，則能為不被眼瞞之通人矣。
•   ·公正評(píng)價(jià)我國(guó)主要幾個(gè)朝代，從制度、行政等角度切入，很不錯(cuò)。
•   薄薄一本書(shū)，內(nèi)容也是淺顯易懂，非常值得一讀。點(diǎn)評(píng)歷代政治得失，或許每個(gè)人都有不同觀點(diǎn)，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。但是作者的思路和分析方法以及文字描述都能給讀者很多啟發(fā)。
•   課題太大，很難駕馭。
•   學(xué)習(xí)歷史，增長(zhǎng)知識(shí)和見(jiàn)聞1
•   錢老先生寫(xiě)史并不是沒(méi)有偏重性的。 大約是他個(gè)人對(duì)於自身的中華民族文化的偏倚性的緣故！
•   以前借同學(xué)的看過(guò)，感覺(jué)不錯(cuò)，就買一本收藏
•   送表弟的禮物 應(yīng)該很不錯(cuò)
•   很不錯(cuò)的書(shū)，應(yīng)該是正版的
•   書(shū)不錯(cuò) 值得一讀 書(shū)不錯(cuò) 值得一讀
•   一些觀點(diǎn)很新穎，雖寫(xiě)完很久了，但是有些扔對(duì)應(yīng)于現(xiàn)在的問(wèn)題，大師級(jí)的視角
•   很好的說(shuō)，這是很好的書(shū)
•   大家之作，就不多說(shuō)什么了
•   增加一下歷史知識(shí)
•   經(jīng)典之作，買來(lái)壓箱底
•   非常推薦的歷史書(shū)
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•   　　 錢穆的書(shū)都非常好，這本《中國(guó)歷代政治得失》也不錯(cuò)。中國(guó)的歷史材料向來(lái)非常豐富，官修史書(shū)、稗官野史都數(shù)不勝數(shù)?？上В芏嗍窌?shū)對(duì)于歷史的描述過(guò)于程式化，人物也過(guò)于臉譜化，這恐怕與中國(guó)專制主義政治的傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。很少有著作能對(duì)歷朝歷代進(jìn)行比較分析，探討其中的興衰之理。本書(shū)就是其中的佼佼者。作者選取漢、唐、宋、明、清五個(gè)典型王朝，論述分析了其政府組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等制度，好像在顯微鏡中對(duì)主要朝代的橫截面進(jìn)行分析。想要了解中國(guó)歷史的興衰之理，讀這部書(shū)足矣。
•   　　講漢朝以來(lái)政制度的發(fā)展歷史。讀完后對(duì)政權(quán)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配與制衡、財(cái)政稅收制度、中央與地方關(guān)系，軍隊(duì)與政府的關(guān)系、政府機(jī)人才培養(yǎng)制度(科舉)會(huì)有大概的了解。如何能結(jié)合歷史發(fā)展進(jìn)展，思考政治制度的演進(jìn)會(huì)有更大收獲 另外知道古代各朝代官員名稱對(duì)應(yīng)權(quán)力大小
•   　　這是一本歷史專著，講解了中國(guó)歷代政治制度。用漢唐宋明清五代5次講座的形式。按照中央政府（特別是皇帝與宰相的權(quán)力），地方政府，稅賦制度，國(guó)防制度，考試制度五個(gè)方面來(lái)闡述中國(guó)歷代政治制度。主要觀點(diǎn)是（1）政治制度的規(guī)律和研究方法（2）中國(guó)歷代政治制度變遷并不能用“專制黑暗”四字抹殺，其中有好的部分，如考試制度使政權(quán)開(kāi)放，皇帝的權(quán)力一直有所制約，士人政府的形成有其先進(jìn)性等。（3）中國(guó)歷代政治的變遷總體上是越來(lái)越集權(quán)、越來(lái)越專制和臃腫的。
  　　讀完全書(shū)，看歷史就有了抓手,所謂提綱挈領(lǐng)。漢代開(kāi)始,唐代奠基,然后傳承至明、清開(kāi)始變味。趨勢(shì)是中央集權(quán)，社會(huì)平鋪。這樣說(shuō)或許索然無(wú)味，但是深入的一項(xiàng)項(xiàng)看，當(dāng)時(shí)人們的生活、政治的組織、稅金的繳納，軍隊(duì)的服役情況都比較清楚，再與當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)結(jié)合看，就更能體會(huì)。
  　　讀完總論，便知作者之精深通達(dá)，不是自己能理解。但通過(guò)讀此書(shū)，掌握一個(gè)觀察政治和社會(huì)的方法，知道從權(quán)力架構(gòu)、中央地方政府關(guān)系、掌權(quán)人、賦稅制度和國(guó)防架構(gòu)幾方面來(lái)分析政治，不是簡(jiǎn)單的幾句黑暗專制、道德墮落、文化衰敗等不著邊際的想象話來(lái)論斷，也是一個(gè)巨大的收獲。
•   　　讀這本書(shū)，主要是學(xué)習(xí)，哪有能力評(píng)論呢。
  　　
  　　第一次只是囫圇讀過(guò)。重讀此書(shū)，是因?yàn)樽x《政治制度的起源》，書(shū)中說(shuō)到中國(guó)沒(méi)有法治，對(duì)皇帝的約束主要來(lái)自道德，覺(jué)得該觀點(diǎn)雖然大體是對(duì)的，但可能過(guò)于簡(jiǎn)單化，印象中《中國(guó)歷代政治得失》中有關(guān)于歷代政治制度的介紹，于是又拿出來(lái)重新讀了一遍。
  　　
  　　事實(shí)上，對(duì)皇帝的約束來(lái)自于官僚集團(tuán)及有關(guān)制度。皇帝是要通過(guò)官僚集團(tuán)來(lái)執(zhí)政的，而官僚集團(tuán)有其政治理念，制度和利益。雖然理論上皇帝具有至上的權(quán)力，但也很難為所欲為?？吹綒v代變法的困難，就知道皇帝也受既有制度和利益格局的制約。
  　　
  　　再具體一點(diǎn)來(lái)看，朝代和朝代之間也是不同的。按錢穆的結(jié)論，自漢至唐，相權(quán)多少還是對(duì)皇權(quán)的牽制，但到明朝徹底廢除，清更是因滿族私心而轉(zhuǎn)向秘密政治?！墩沃贫鹊钠鹪础泛?jiǎn)單說(shuō)中國(guó)的法律出自皇帝，嚴(yán)格地講，這在明代才是如此。
  　　
  　　長(zhǎng)了很多知識(shí)。如漢代的舉薦制，由于當(dāng)時(shí)無(wú)印刷術(shù)，書(shū)籍都用竹帛書(shū)寫(xiě)，書(shū)不易得，世代讀書(shū)家庭很容易演化成門(mén)第，而科舉制也一直要到唐代才能有其物質(zhì)基礎(chǔ)。
  　　
  　　而唐代節(jié)度使原是中央集權(quán)的安排，結(jié)果卻導(dǎo)致反噬中央。
  　　
  　　另如唐代開(kāi)放政權(quán)，結(jié)果求官者眾，得官者少，報(bào)名者眾，只能放寬錄取名額，結(jié)果仕途充斥，造成政治臃腫。
  　　
  　　宋代君權(quán)提高，與五代后天下大亂，門(mén)第衰敗，知識(shí)分子越來(lái)越出自小家讀書(shū)人有關(guān)，缺少門(mén)第政治傳統(tǒng)，所謂進(jìn)士輕薄。不過(guò)這種論斷恐怕也是來(lái)自舊門(mén)第失勢(shì)者的醋意。而宋代不殺士大夫的祖訓(xùn)，使宋代文化得到復(fù)興，但也興起了清議這一風(fēng)氣。
  　　
  　　另外，明代官僚制度出現(xiàn)了流品，從而使胥吏日益惡化。
•   　　 讀史是為了揚(yáng)棄，所謂以史為鑒，就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提煉出優(yōu)點(diǎn)以繼承，挖掘出缺點(diǎn)以避免，來(lái)作為今后發(fā)展的參考。在當(dāng)代，西方文明暫時(shí)取得了全球勝利，西方文明取得了制高點(diǎn)，整個(gè)東方文明被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后面，這使得我們生活在這個(gè)時(shí)代的東方人，尤其是東方文明發(fā)源地的中國(guó)人尤為沮喪和挫敗，以致迫不及待的想要趕上甚至超越，重新站立在全球之上。從而對(duì)中國(guó)歷史，尤其是政治方面衍生出兩種比較極端的看法，一種是全盤(pán)否定，認(rèn)為中國(guó)5000年來(lái)的政治是黑暗的、腐朽的、無(wú)可救藥的，必須從骨子到靈魂全盤(pán)西化，按照西方的發(fā)展道路來(lái)走向輝煌；第二種則是全面肯定，不管是真心的還是自尊心做崇，總是認(rèn)為東方文明領(lǐng)先幾千年，只在近代一個(gè)小歷史階段才被超越，這是臨時(shí)的和短暫的，覺(jué)得必須按照自己的道路前進(jìn)，最終能夠復(fù)興。而錢穆先生的這本書(shū)，卻并非這兩種觀點(diǎn)，他并未在全書(shū)開(kāi)頭就提出自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，而是首先對(duì)中國(guó)歷代政治制度進(jìn)行了一番客觀的描述，并逐條對(duì)每朝的重要政治制度進(jìn)行分析，并在結(jié)論一章才簡(jiǎn)要闡述了一番自己的觀點(diǎn)。我讀完后的感覺(jué)，就是2個(gè)字，“揚(yáng)棄”。也就是繼承好的，杜絕壞的，要以兩點(diǎn)論來(lái)看待問(wèn)題，不能不顧事實(shí)和背景的走極端。全書(shū)對(duì)每一制度的分析都是站在比較客觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，說(shuō)明其背景和環(huán)境，制度的來(lái)歷等，就如錢穆先生所講，他是以歷史意見(jiàn)為主，而非時(shí)代意見(jiàn)為主，就是為了深入當(dāng)時(shí)的歷史條件下，借鑒當(dāng)時(shí)經(jīng)歷人的描述為依據(jù)來(lái)判斷，而非在今人的環(huán)境里和價(jià)值觀下進(jìn)行主觀的判斷。
  　　 全書(shū)讀下來(lái)，主要有幾個(gè)收獲和感觸，一是對(duì)中國(guó)歷朝歷代的組織機(jī)構(gòu)和權(quán)利分派有了認(rèn)識(shí)，對(duì)大體的執(zhí)政方式做了了解；二是對(duì)歷代各種政治制度的起源、形成、發(fā)展、衰落及其影響有了初步認(rèn)識(shí)；三是錢穆先生的不少觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)非常新穎，啟發(fā)很大，比如對(duì)中國(guó)主權(quán)的探討，對(duì)皇權(quán)與相權(quán)的分析，在討論清朝是所提出的部族政權(quán)這一概念；第四，產(chǎn)生了共鳴，比如在針對(duì)民主問(wèn)題，集權(quán)問(wèn)題，今后中國(guó)的道路問(wèn)題，以及如果分析研究歷史上都與我過(guò)去的觀點(diǎn)相似，并表述的更為完整和系統(tǒng)。另外，此書(shū)也可以叫做《中國(guó)歷代政治制度簡(jiǎn)史》。

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