我也有一個(gè)夢(mèng)想

內(nèi)容概要

　　《我也有一個(gè)夢(mèng)想：近距離看美國(guó)之3》通過(guò)精彩動(dòng)人的故事，展示了與美國(guó)種族問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的社會(huì)意識(shí)和法律演進(jìn)史。介紹了在契約社會(huì)里，立法的民眾基礎(chǔ)、法律對(duì)人性的思考、法律的變化與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系等問(wèn)題。通過(guò)作者的敘述，讀者能夠看到：在法治國(guó)家里，民眾、尤其是弱勢(shì)人群怎樣運(yùn)用法律，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期抗?fàn)帲〉米陨頇?quán)益，并由此推動(dòng)全社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化，使整個(gè)國(guó)家在消除不公正的歷史進(jìn)程中取得穩(wěn)定的進(jìn)步。

作者簡(jiǎn)介

林達(dá)為兩名作者合用的筆名(本名均不詳)。他們都于1952年出生在上海，現(xiàn)居美國(guó)。作品有“近距離看美國(guó)”系列。譯著有《漢那娜的手提箱》等。

書(shū)籍目錄

洛杉磯騷亂   亙古不變的疑問(wèn)   躲不掉的妥協(xié)和“一國(guó)兩制”   一條雙桅船上的故事   海上漂來(lái)挑戰(zhàn)司法的機(jī)會(huì)   向自由邁出第一步   站在黑人辯護(hù)席上   歷史遺留的哽喉之骨   戰(zhàn)爭(zhēng)，為了什么？   林肯總統(tǒng)找到了永恒的訴求   走出戰(zhàn)爭(zhēng)的非常態(tài)   用靈魂的力量抵御暴力   我也有一個(gè)夢(mèng)   兩起謀殺案   多數(shù)的暴政和法庭上的較量   現(xiàn)代意義上的種族問(wèn)題   大同世界之夢(mèng)

章節(jié)摘錄

書(shū)摘現(xiàn)代意義上的種族問(wèn)題    盧兄：你好!    你在回信中提出的一些問(wèn)題，幾乎是我在打開(kāi)你的信封之前，就已經(jīng)預(yù)料到的。    首先是，你極為驚訝地看到一個(gè)謀殺罪居然能夠在美國(guó)的法庭，以“侵犯民權(quán)”這樣可以說(shuō)是相干、又可以說(shuō)是完全不相干的罪名起訴定罪，而在這個(gè)法庭上，謀殺幾乎就不存在了。覺(jué)得很難理解。    我只能說(shuō)，我理解你的“難以理解”。因?yàn)檫@是一個(gè)非常特殊的案例，也是一個(gè)特殊的地區(qū)在過(guò)渡時(shí)期的案例。但是，它的存在，卻是在“美國(guó)邏輯”之中，是從整個(gè)美國(guó)文化中一脈相承延續(xù)下來(lái)的。你已經(jīng)知道，像這樣走上聯(lián)邦最高法院的，又是與黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)這樣的重大歷史事件相聯(lián)系的關(guān)鍵案例，在美國(guó)就是一個(gè)公開(kāi)的無(wú)窮無(wú)盡的研究和討論對(duì)象。沒(méi)有人能夠?qū)φ麄€(gè)案子，從發(fā)案過(guò)程到審理過(guò)程，遮遮掩掩一些什么。人們通過(guò)學(xué)術(shù)文章、回憶錄、法庭記錄、專(zhuān)家分析，等等，對(duì)它進(jìn)行層層解剖。至今為止，雖然美國(guó)人對(duì)于未能按謀殺定罪是感到遺憾的，但是，對(duì)于這個(gè)結(jié)果的評(píng)價(jià)還是基本正面的。    并不是像居住在這塊國(guó)土以外的人們有可能猜測(cè)的那樣，認(rèn)為可能這是白人社會(huì)刻意制造的結(jié)果，只有他們感到滿意。記得在上封信里，我已經(jīng)告訴過(guò)你，對(duì)這一案件最為關(guān)注的黑人民權(quán)團(tuán)體，同樣把它視為一個(gè)勝利。這并不是說(shuō)，這里的人們不懂得正義必須得到伸張，更不是他們不關(guān)心正義伸張。而是他們理解，歷史的前進(jìn)、制度的完善、人性的醒悟都是漸進(jìn)的。對(duì)一個(gè)在人道原則上建立起來(lái)的公眾契約，對(duì)它所包含的制度、游戲規(guī)則和運(yùn)作方式的尊重，是共同推進(jìn)一個(gè)人道社會(huì)的基本保障。    因此，來(lái)到美國(guó)以后，我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論在這個(gè)國(guó)家發(fā)生了什么樣的事情，我們能夠聽(tīng)到的，并不是大量居高臨下的泛泛大評(píng)論。美國(guó)人并不熱衷于把一個(gè)事件往重大的路線、綱領(lǐng)、大方向等等高處上引。我們聽(tīng)到最多的是，屬于法律界、歷史學(xué)界、新聞界等等的眾多專(zhuān)家，一起來(lái)對(duì)這樣一個(gè)事件和案件進(jìn)行憂心忡忡的細(xì)致入微的分析和跟蹤。以試圖找出這樣一個(gè)新的事件或是案件，給這個(gè)制度提了什么難題，揭示了這個(gè)制度的什么薄弱點(diǎn)或者疏漏。然后是完全專(zhuān)業(yè)地討論如何修補(bǔ)的方案。大量像我們這樣的普通民眾，也就在這樣不斷的收看電視中，了解了一個(gè)事件的來(lái)龍去脈、法律上的歷史依據(jù)、可能的發(fā)展方向，以及目前還不可能達(dá)到完美的原因。    于是，生活在這里的人們都理解，伸張正義是一個(gè)極為艱巨復(fù)雜的歷史過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人們只能得到一個(gè)階段性的成果。然而，有一點(diǎn)是基本的，就是這個(gè)制度必須是建立在尋求公正的基礎(chǔ)上的，即使它沒(méi)能百分之百地公正，也是因?yàn)猷笥跉v史的局限，而不是它的設(shè)計(jì)立意本身就非公正。在一個(gè)具體事件發(fā)生的時(shí)候，人們必須能夠看到，這個(gè)制度是在孜孜不倦地追求當(dāng)時(shí)的最大意義上的公正。還有，就是對(duì)待一個(gè)具體事件的處理，它的整個(gè)過(guò)程是向全體人民公開(kāi)的，是在新聞監(jiān)督之下的，很難有一手遮天的私藏貓膩。只有這樣，人們才可能對(duì)一個(gè)尚不完美的制度仍然持有信心。假如人們發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)足以超越制度的、凌駕在上的力量在暗中操縱的話，那么，這個(gè)社會(huì)的整個(gè)基礎(chǔ)和信心就會(huì)在頃刻之間煙飛灰滅了。    美國(guó)人至今還不打算重起爐灶，就是他們對(duì)200年來(lái)的這個(gè)制度仍然持有信心。但是，這并不意味著假如你今天生活在這里，你會(huì)時(shí)時(shí)聽(tīng)到對(duì)這個(gè)制度的贊美。恰恰相反，你在所有的文字中看到的，幾乎都是批評(píng)、挑剔、責(zé)難，甚至是雞蛋里挑骨頭。因?yàn)樗械膶?zhuān)家教授們，他們自認(rèn)自己是一種叫做“知識(shí)分子”的特殊地位的人。這里的這種人，都有一個(gè)“毛病”，就是他們刻意和世俗拉開(kāi)一定距離，不與廣大工農(nóng)群眾相結(jié)合，也不以自己是勞工階級(jí)的一分子而歡欣鼓舞。在這一點(diǎn)上頗有點(diǎn)修士的味道。而拉開(kāi)這點(diǎn)距離，他們認(rèn)為就是為了能夠?qū)@個(gè)社會(huì)看得更清楚，更有利于他們橫挑鼻子豎挑眼。唱贊歌這樣的好事他們總是認(rèn)為那是夜鶯的專(zhuān)利。這個(gè)社會(huì)也習(xí)慣了他們的毛病，習(xí)慣了這種盡是一團(tuán)漆黑，沒(méi)有大好形勢(shì)的指責(zé)甚至預(yù)言。這只是一點(diǎn)題外話。    我對(duì)于你第一個(gè)問(wèn)題的回答，也有部分是對(duì)你第二個(gè)問(wèn)題的回答。就是佐治亞州的小鎮(zhèn)陪審團(tuán)在明顯的開(kāi)釋了罪犯之后，為什么這里的人們?cè)诼?lián)邦地區(qū)法庭審理的時(shí)候，依然堅(jiān)持由原地居民組成的陪審團(tuán)審理。我記得在我們?nèi)昵坝懻撔疗丈男淌掳笇徟械臅r(shí)候，已經(jīng)大致地討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題。談到過(guò)，任何法制的形式，都有“人”的困擾。也許我們還可以做一些進(jìn)一步的探討。    一個(gè)地方發(fā)生了一個(gè)刑事案件，當(dāng)?shù)氐娜藗兙墼谝黄穑o一個(gè)涉嫌者定罪，并且決定如何處置，這是最本原的法庭。任何其他形式，都是這種原始民主形式的“權(quán)力收歸”或者“轉(zhuǎn)移”。但是，在今天不可能案子一發(fā)生就讓全體民眾聚在一起判案的時(shí)候，相對(duì)來(lái)說(shuō)，陪審團(tuán)是最接近民主和公平的原意的。    以我們上封信談到的故事來(lái)說(shuō)，你一定會(huì)向我指出事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生的陪審團(tuán)的不公平?？墒牵偃绮皇沁@樣，如果最后的判定是由一個(gè)法官說(shuō)了算，即使這個(gè)法官具有“包公”的個(gè)人素質(zhì)，或者由一個(gè)政府機(jī)構(gòu)一錘定音，大家就能高枕無(wú)憂了嗎?美國(guó)人認(rèn)為，那樣的話，他們就更睡不著了。    很簡(jiǎn)單，法官也是人，如果由隨機(jī)抽樣找來(lái)的12個(gè)人都可能達(dá)成一致意見(jiàn)強(qiáng)行制造一件冤案的話，那么一個(gè)人要這樣做的可能性就更大了。所以，在美國(guó)，只有在被告自己放棄由陪審團(tuán)裁定的權(quán)利的時(shí)候，才由法官裁定。至于由政府機(jī)構(gòu)來(lái)定罪，美國(guó)人會(huì)告訴你，當(dāng)年由于種族偏見(jiàn)，幾乎把所有的猶太人都送進(jìn)集中營(yíng)甚至毒  氣爐的，都不是什么私人行為，都是由德國(guó)納粹政府直接組織的。這個(gè)道理對(duì)我們也好懂，“文革”過(guò)后，拿到冤假錯(cuò)案平反書(shū)的人們，他們當(dāng)年手里的判決書(shū)，也并不缺少公檢法的大印。    至于說(shuō)這個(gè)小鎮(zhèn)上的陪審團(tuán)有不公平判定之嫌，就應(yīng)該轉(zhuǎn)移判定權(quán)的話，放大一點(diǎn)，就像外部世界對(duì)某一個(gè)國(guó)家內(nèi)部發(fā)生的司法審判不滿，從此就要包辦這個(gè)國(guó)家的司法權(quán)一樣，這里面蘊(yùn)含的復(fù)雜性和危險(xiǎn)性就更大了。    當(dāng)然，這是以最簡(jiǎn)單的方式探討一個(gè)艱深的問(wèn)題。事實(shí)上，當(dāng)然要復(fù)雜得多，以至于人們要建立龐大的司法制度，反復(fù)地平衡和制約各種權(quán)力。這也是美國(guó)人現(xiàn)在仍然天天在做的試圖修補(bǔ)和完善的工作。    再者，一個(gè)制度的嚴(yán)肅性，也是契約文化的最基本特征。既然在契約里規(guī)定了分權(quán)，就要清楚分開(kāi)。有權(quán)管的管，沒(méi)權(quán)管的，只能堅(jiān)決不管。例如，既然大家同意，在契約里規(guī)定了在當(dāng)?shù)卣邕x陪審團(tuán)更為合理。那么，在這個(gè)契約沒(méi)有被推翻的時(shí)候，只能繼續(xù)實(shí)行這個(gè)契約。假如要考慮推翻，美國(guó)人先考慮的應(yīng)該是如何重訂契約，而不是無(wú)視契約，自行其是。聯(lián)邦法庭上的“謀殺”二字也就是這樣消失的。既然契約中規(guī)定謀殺案是州一級(jí)才有司法權(quán)，那么，不管州一級(jí)判得下來(lái)判不下來(lái)，聯(lián)邦法庭都無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)，不能隨意越俎代庖，它只能審它的侵犯民權(quán)罪。在美國(guó)，這叫做“司法自治”。    這種契約文化的好處其實(shí)是一目了然的，就是在制度方面的每一點(diǎn)一滴的推進(jìn)，都是可靠的，是一種扎扎實(shí)實(shí)的積累。不會(huì)整個(gè)社會(huì)陪著幾個(gè)強(qiáng)權(quán)人物，翻來(lái)覆去地烙餅。所以，肯尼迪總統(tǒng)推進(jìn)了1964年民權(quán)法，就會(huì)成為一個(gè)真實(shí)的社會(huì)進(jìn)步。進(jìn)了就是進(jìn)了，不會(huì)像跳探戈一樣，搖三搖又退一步。推動(dòng)的時(shí)候是吃力的，因?yàn)橐蠹叶祭斫獠蝗菀?。一旦通過(guò)，就是人民的契約，理解不理解的，就都得執(zhí)行了。    你的信中還說(shuō)，假如這樣，不是公正裁定的風(fēng)險(xiǎn)很大么?確實(shí)，說(shuō)到底，最終這個(gè)國(guó)家不是在訴之于它的立國(guó)理念，就是訴之于屬于人類(lèi)的真正特質(zhì)：人道主義和人性。他們?cè)噲D做的所有努力，就是逐步完成一個(gè)從猿到人的過(guò)程。就是在我們剛剛討論的這個(gè)案子里，在聯(lián)邦法庭審判時(shí)，用的還是當(dāng)?shù)氐呐銓張F(tuán)。但是，我們已經(jīng)可以看到他他們的良知正在被逐步喚醒......                                               P380-385

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)本書(shū)通過(guò)精彩動(dòng)人的故事，展示了與美國(guó)種族問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的社會(huì)意識(shí)和法律演進(jìn)史。介紹了在契約社會(huì)里，立法的民眾基礎(chǔ)、法律對(duì)人性的思考、法律的變化與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系等問(wèn)題。通過(guò)作者的敘述，讀者能夠看到：在法治國(guó)家里，民眾、尤其是弱勢(shì)人群怎樣運(yùn)用法律，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期抗?fàn)?，取得自身?quán)益，并由此推動(dòng)全社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化，使整個(gè)國(guó)家在消除不公正的歷史進(jìn)程中取得穩(wěn)定的進(jìn)步。

編輯推薦

《我也有一個(gè)夢(mèng)想:近距離看美國(guó)之3》中介紹的種族問(wèn)題可以說(shuō)是美國(guó)幾個(gè)最大的問(wèn)題之一。但是，它的復(fù)雜性使它成為一個(gè)十分‘艱難'的話題。促使作者去正視它，重要原因之一顯然是它的不可回避性。如果要向介紹美國(guó)，就不可能躲避這個(gè)話題，一場(chǎng)是否應(yīng)該取消平權(quán)法案的討論正在美國(guó)熱烈進(jìn)行，其核心就是種族問(wèn)題。這場(chǎng)討論的重要性可以說(shuō)一點(diǎn)不比總統(tǒng)大選來(lái)得遜色。

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