莊子淺說

出版時(shí)間：1998-9 出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店作者：陳鼓應(yīng)
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莊子的哲學(xué)有寓意深遠(yuǎn)的一面，但另

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作者的話前言 莊子的影像生活篇

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

　　當(dāng)高度格式化的高考結(jié)束之后，孩子們也許將面對(duì)一個(gè)悠長(zhǎng)、自由而輕松的暑假，同時(shí)，他們可能開始隱隱約約的感受到，一個(gè)叫“命運(yùn)”的關(guān)鍵詞。
　　
　　在這個(gè)懶散、美好，又可能殘酷和神秘的夏天，如果還命令他們讀書，連上帝都會(huì)認(rèn)為是件殘忍的事情；不過，面對(duì)不得不面對(duì)的、即將打開的人生，如果不做任何輔導(dǎo)，又會(huì)讓他們準(zhǔn)備不足。
　　
　　從一段格式化的旅程，跳躍到一個(gè)極其自由的時(shí)空，唯一的中轉(zhuǎn)站就是這無法無天更沒有老師和學(xué)校的暑假，他們必須適應(yīng)從集體回歸個(gè)體的生活，他們將體認(rèn)的不僅僅是“命運(yùn)”，還有“青春”、“愛情”、“理想”、甚至“自由”、“生命”和“死亡”。
　　
　　我曾經(jīng)特別羨慕國(guó)外的孩子，在十四歲至十八歲之間，他們可以閱讀《蘇菲的世界》這樣的課外書，這本書的價(jià)值不在于學(xué)習(xí)最簡(jiǎn)單的西方哲學(xué)知識(shí)，而在于讓你了解，關(guān)于同樣的一個(gè)世界，原來可以有如此多、如此復(fù)雜、如此不同的解釋。不是所有的孩子都要成為哲學(xué)家，但一本好書讓他們一開始就能夠面對(duì)，他們?cè)缤硪鎸?duì)的，生命本身的問題。
　　
　　相反，一個(gè)中國(guó)的孩子，不僅僅是他要能擠出時(shí)間來看課外書，還在于我們的教育很少主動(dòng)讓他們面對(duì)這些問題，即使是閱讀體現(xiàn)本民族文化傳統(tǒng)的哲學(xué)書籍。典型如我，因?yàn)橹袑W(xué)階段準(zhǔn)備不足，大學(xué)雖然修讀了哲學(xué)課，卻覺得那些知識(shí)離我陌生又遙遠(yuǎn)。直到人近中年，生活里開始有愛恨別離、生老病死，才反過頭去讀一直沒有讀進(jìn)去的哲學(xué)原典。專業(yè)已經(jīng)丟了，讀書很吃力，但我的求知欲卻變得非常強(qiáng)烈，因?yàn)?，那是來自你“繩命”本身的迷茫和恐懼，不論，你的現(xiàn)實(shí)人生是否“井猜”？
　　
　　不過，從中學(xué)課本到哲學(xué)、歷史、政治和文學(xué)的原典，中間的確隔著萬重山，需要化繁為簡(jiǎn)的橋梁。除了《蘇菲的世界》，前些年我看到過朱維錚和龍應(yīng)臺(tái)兩位先生編著的《維新舊夢(mèng)錄》，挺好看，雖然是歷史文獻(xiàn)的輯錄，卻有青春讀物的氣質(zhì)；類似的還有余世存先生的《非常道》，精短的歷史敘事，但有人格塑造的養(yǎng)分。去年還有人推薦李零先生的《去圣乃得真孔子》，說是比起《喪家狗》，這書講得更為深透，但以我的閱讀體驗(yàn)來看，這本書是講的更直白、更清楚，可以做了解孔子的入門書。今年，我則特別想推薦陳鼓應(yīng)先生再版的《莊子淺說》。
　　
　　其一、作者是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)著，有幾分證據(jù)，說幾分話。從此書看起，了解莊子，起碼知識(shí)上沒有大的偏差。
　　
　　其二、作者把重要的引文都直接翻譯成了白話，對(duì)于一見古文就頭疼的年輕讀者來說，將是個(gè)輕松的閱讀體驗(yàn)。
　　
　　其三、關(guān)于時(shí)間、生命、人生、世界，莊子都有自己的一番瑰麗和偉大的解釋，而陳鼓應(yīng)先生將莊子與西哲的思想互證，從現(xiàn)代的視角解讀先賢，不僅簡(jiǎn)單，而且親近，不僅親近，而且溫暖。
　　
　　看完這本書之后，我很順理成章的讀完了大學(xué)都沒有捏著鼻子讀完的《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》和《大宗師》。我開始反思自己，一個(gè)原本擁有自由靈魂的人，為什么能夠在一個(gè)高度體制化、功利化和世俗化的地方呆了十幾年而沉迷不知返？如果有時(shí)光機(jī)器，我會(huì)不會(huì)選擇別樣的人生？
　　
　　其實(shí)，這也是我推薦暑期讀物的心理動(dòng)因。孩子們，你們應(yīng)該更幸運(yùn)，你們的人生也應(yīng)該有更多可能性；因?yàn)?，你們正處于，我回首遙望的那個(gè)暑假，那個(gè)人生起點(diǎn)。
　　
　　和阿黛的君子之約。倉促間讀得陳鼓應(yīng)老先生的《莊子淺說》，胡說兩句，權(quán)當(dāng)后感。
　　還是那年在大工，成復(fù)旺老師主持的“國(guó)學(xué)中心”，邀請(qǐng)了陳鼓應(yīng)先生來講座。講的正是莊子，現(xiàn)已記不清講座的具體內(nèi)容，只當(dāng)時(shí)感覺到開闊高遠(yuǎn)，一為莊子的“逍遙”，二為陳老悠緩的表述方式，他每一揚(yáng)眉舉手都像是在充分地體驗(yàn)莊子的超越塵寰的審美境界。哈，一個(gè)說話很慢的浪漫的老頭兒。
　　從成復(fù)旺老師那里，我知道原來讀古詩唯“涵泳”二字，一句一句反復(fù)讀，方能于最平白處嚼出甘美來。讀《莊子淺說》，想來陳老亦是把《莊子》來回反復(fù)玩味了許多遍，然后用最明白的語言寫下一點(diǎn)感悟。
　　莊子家甚貧，然他是這樣驕傲的人，是寧肯曳尾于泥淖，亦不愿出仕為官的。他厭惡世道污濁黑暗，然并不做文人牢騷之感嘆，他跳出來，到一個(gè)老高的所在，俯首冷眼看這些蠕蠕蠢動(dòng)的人類，嘲笑、戲言、謾罵。莊子看似與儒家背道而馳，實(shí)則乃儒家之并行不悖的好基友，你方唱罷我登場(chǎng)，才能熱熱鬧鬧的，才不至于冷落了讀書人。中國(guó)古代讀書人，很少有自殺的，不管為官場(chǎng)還是生活所迫，總能找到活下去的理由。中國(guó)傳統(tǒng)文化里，儒也好道也好，似乎都是極重生的，這和一元論大概有關(guān)系，人不過是自然萬物中之一種，人集陰陽二氣而生，散則死，這些都是極其自然的事，是不必急于求成亦不必過分擔(dān)憂的事。
　　如果說孔子給我的印象是一個(gè)棲棲遑遑、有擔(dān)當(dāng)、知其不可而為之卻又知天命的智者；那么莊子就是一個(gè)逍遙的、坐在云端的、滿心里悲憤卻又故意不理會(huì)的老頭兒。
　　就莊子個(gè)人來說，他是有充滿勞績(jī)的一面，又身兼詩意地棲居的；而就整個(gè)傳統(tǒng)文化來看，儒家則代表那充滿勞績(jī)的一面，莊子則專指那詩意地棲居。
　　庸庸碌碌而無所作為的今天，一天一天淪為自己所創(chuàng)造的文明的奴隸。《莊子淺說》，不是那樣系統(tǒng)的理論性很強(qiáng)的美學(xué)論著，更像是一次美的旅行，緩緩流下去，在咖啡香的午后。
　　本書描繪的莊子形象：物質(zhì)上貧窮，卻不以為意；終生不從政，不當(dāng)官；超脫生死，認(rèn)為死亡不過是人回到原初狀態(tài)；追求人與自然界合一的狀態(tài)，主客觀合一的宇宙論；提倡鯤鵬精神，鄙視蟬鳩之譏；挑戰(zhàn)仁義的儒家信條，提倡自然無為；將事物之用相對(duì)化，為無用之用辯護(hù)。
“莊子看似與儒家背道而馳，實(shí)則乃儒家之并行不悖的好基友，你方唱罷我登場(chǎng)，才能熱熱鬧鬧的，才不至于冷落了讀書人”深表贊同！

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