京劇·蹺和中國的性別關(guān)系
出版時間：1998-12 出版社：生活、讀書、新知三聯(lián)書店 作者：黃育馥
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用戶評論 (總計6條)
- 從小處著眼,以小處收尾,這是我的感覺.
我沒看過正兒八經(jīng)的京戲，蹺這玩意兒更沒聽說過，根據(jù)作者介紹，大致是塊實木削成，一端削成古代婦女的三寸金蓮小鞋狀，一端伸出片長舌，腳踮起來幾乎跟地面成90度跟這長舌綁在一起，類似跳芭蕾舞的那雙腳；但是芭蕾舞演員還能不時的雙腳平方落地，但對于踩蹺的京劇演員來說，在戲臺上，這放松的機會幾乎沒有。
蹺是在梆子戲傳入北京后，于18世紀末19世紀初被京劇所吸收，一直延續(xù)了一個多世紀；后幾經(jīng)改革，到民國時期，隨著新文化運動的開展和對新女性的呼喚，特別是四大名旦的身體力行，創(chuàng)造出花衫戲壓倒青衣和花旦戲，蹺漸次被廢除。
對京劇有所了解的都知道，京劇最初全是男演員，小腳就成為旦角特別是花旦和武旦為了顯示自己的性別身份的一個重要符號；而且在男性的想象里——須知那時的京劇劇作家也全為男性——女性是陰柔的，身段招式也須婀娜多資才是，而這些又全靠一雙小腳才能更為生動地表現(xiàn)出來，于是蹺作為小腳的象征成為很多男旦必學的功夫。
- 這本書內(nèi)容不多，容易讀；作者從蹺里看出的學問亦不難理解，不必贅言。
我想借機討論的是，各地的地方戲中其實應(yīng)該都有性別意義的戲劇。
拿我的家鄉(xiāng)山東呂劇來說，多反映的都是剛毅不屈的女子，有的是替老爹打官司，有的是抗婚；建國后一些新劇里，又有李二嫂改嫁等喜劇形式表現(xiàn)出的敢于追求自己幸福的女性。
就此看來，水滸傳出自山東真一點不虛，也只有山東有這些勇武果敢的女性。
但是，話又說回來，山東女人也是受三綱倫理之害最深的。
因此，我真的有些疑惑，為什么戲劇所表現(xiàn)的性別文化竟與實際情景有如此之大的出入？？ - 關(guān)于蹺
- 一個非科班出身的有志青年而已，胡扯一本書出來，有啥稀罕，現(xiàn)在出書，只要給錢，誰都可以，出版社不在乎作者是人是豬
- 我同意LZ的觀點。。
- 感覺這本書說是要反映社會學、人類學的意義，但是“蹺”所反應(yīng)的社會學意義似乎沒有得到很好的體現(xiàn)，即該書所預(yù)設(shè)的問題沒有最終得到解決呢。