京劇·蹺和中國(guó)的性別關(guān)系
出版時(shí)間：1998-12 出版社：生活、讀書、新知三聯(lián)書店 作者：黃育馥
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本書通過(guò)剖析京劇中的道具———蹺在本世紀(jì)的興衰過(guò)程，分析女性社會(huì)地位的變化及其成因。為運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)方法研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。
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用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)
- 從小處著眼,以小處收尾,這是我的感覺(jué).
我沒(méi)看過(guò)正兒八經(jīng)的京戲，蹺這玩意兒更沒(méi)聽說(shuō)過(guò)，根據(jù)作者介紹，大致是塊實(shí)木削成，一端削成古代婦女的三寸金蓮小鞋狀，一端伸出片長(zhǎng)舌，腳踮起來(lái)幾乎跟地面成90度跟這長(zhǎng)舌綁在一起，類似跳芭蕾舞的那雙腳；但是芭蕾舞演員還能不時(shí)的雙腳平方落地，但對(duì)于踩蹺的京劇演員來(lái)說(shuō)，在戲臺(tái)上，這放松的機(jī)會(huì)幾乎沒(méi)有。
蹺是在梆子戲傳入北京后，于18世紀(jì)末19世紀(jì)初被京劇所吸收，一直延續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)；后幾經(jīng)改革，到民國(guó)時(shí)期，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展和對(duì)新女性的呼喚，特別是四大名旦的身體力行，創(chuàng)造出花衫戲壓倒青衣和花旦戲，蹺漸次被廢除。
對(duì)京劇有所了解的都知道，京劇最初全是男演員，小腳就成為旦角特別是花旦和武旦為了顯示自己的性別身份的一個(gè)重要符號(hào)；而且在男性的想象里——須知那時(shí)的京劇劇作家也全為男性——女性是陰柔的，身段招式也須婀娜多資才是，而這些又全靠一雙小腳才能更為生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，于是蹺作為小腳的象征成為很多男旦必學(xué)的功夫。
- 這本書內(nèi)容不多，容易讀；作者從蹺里看出的學(xué)問(wèn)亦不難理解，不必贅言。
我想借機(jī)討論的是，各地的地方戲中其實(shí)應(yīng)該都有性別意義的戲劇。
拿我的家鄉(xiāng)山東呂劇來(lái)說(shuō)，多反映的都是剛毅不屈的女子，有的是替老爹打官司，有的是抗婚；建國(guó)后一些新劇里，又有李二嫂改嫁等喜劇形式表現(xiàn)出的敢于追求自己幸福的女性。
就此看來(lái)，水滸傳出自山東真一點(diǎn)不虛，也只有山東有這些勇武果敢的女性。
但是，話又說(shuō)回來(lái)，山東女人也是受三綱倫理之害最深的。
因此，我真的有些疑惑，為什么戲劇所表現(xiàn)的性別文化竟與實(shí)際情景有如此之大的出入？？ - 關(guān)于蹺
- 一個(gè)非科班出身的有志青年而已，胡扯一本書出來(lái)，有啥稀罕，現(xiàn)在出書，只要給錢，誰(shuí)都可以，出版社不在乎作者是人是豬
- 我同意LZ的觀點(diǎn)。。
- 感覺(jué)這本書說(shuō)是要反映社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的意義，但是“蹺”所反應(yīng)的社會(huì)學(xué)意義似乎沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)，即該書所預(yù)設(shè)的問(wèn)題沒(méi)有最終得到解決呢。