中國大歷史

前言

為什么稱為“中國大歷史”？——中文版自序    macro-history這名詞刻下看來由我創(chuàng)用。如果有前人用過，則恕我查訪未周。其實(shí)此間之出處與是非已無關(guān)宏旨，因?yàn)檫@名詞縱是新穎，已乏創(chuàng)意。經(jīng)濟(jì)學(xué)家以貨幣之流通影響到物質(zhì)與雇傭之最基本的原則統(tǒng)稱之為‘宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”（macroeconomics），而以內(nèi)部較精密之觀察有如涉及物價(jià)指數(shù)與商業(yè)周期等詳情稱為“微視經(jīng)濟(jì)學(xué)”（microeconomics）由來已久。亦從未有人出面自稱為始作傭者。宏觀與微觀亦不過放寬視界與計(jì)及精微之不同。改稱大小，轉(zhuǎn)用于歷史，顯系模仿而非發(fā)明。    至于我自己將宏觀及放寬視野這一觀念導(dǎo)引到中國歷史研究里去，倒確經(jīng)過一段長期間的周折。    大部原因出自命運(yùn)之安排。我年輕時(shí)從軍10年。解甲退伍之后，負(fù)笈于海外，可謂“學(xué)書未成先習(xí)劍，用劍無功再讀書”。有了這樣一段顛簸之經(jīng)驗(yàn)。自己尚在憧憬于近身所見聞的事跡之真意義，而一旦授有學(xué)位，作為人師，在美國學(xué)子之前講解中國歷史，深覺得不能照教科書朗誦，尤其每次復(fù)習(xí)與考試之后，不免捫心自問；他們或她們須要理解井田制度到何程度？與他們?nèi)蘸罅⑸硖幨烙泻斡脠?？難道他們或她們必須知道與HanFei Tzu（韓非子）同受業(yè)者有Li Ssu（李斯）其人；他曾鼓勵(lì)Shih-huang-ti（秦始皇）焚書，后又為宦官Chao Kao（趙高）所構(gòu)殺？Empress Wu（女皇武則天）的一生事跡僅是“穢亂春宮”？對我的學(xué)生講，除了用她與沙俄的Catherine the Great（凱瑟琳二世）比較；或與清朝的Empress Dowager（慈禧太后）比較，這段知識(shí)尚有何實(shí)用之處？    當(dāng)然我無從將數(shù)千年的歷史內(nèi)凡一人一時(shí)一事提出與今日之西方處處銜接，講到午前之用場與黃昏之用處，提供建筑師與會(huì)計(jì)師應(yīng)參考的地方，這樣一來更感到綜合的重要。    在1960年代，我就覺得我們應(yīng)當(dāng)廣泛的利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡明而前后連貫的綱領(lǐng)，和西歐史與美國史有了互相比較的幅度與層次，才談得上進(jìn)一步的研究。    其實(shí)我們自己對中國現(xiàn)代史的看法，亦復(fù)如此。到目前為止，我們對蔣介石、毛澤東與鄧小平的看法亦無非出自個(gè)人之愛憎?？墒撬麄兇韽V大的群眾運(yùn)動(dòng)，所得的成果又大都已成為既成事實(shí)，不可逆轉(zhuǎn)，那我們就應(yīng)當(dāng)考慮這些群眾運(yùn)動(dòng)之積極性格及其前后連貫的出處，不能全以本人之恩怨當(dāng)作歷史之轉(zhuǎn)折點(diǎn)了。    1970年，我得到哈佛大學(xué)東亞研究所的一筆研究費(fèi)，前往麻省劍橋研究明代的財(cái)政稅收，受費(fèi)正清教授的督導(dǎo)。費(fèi)教授對我個(gè)人和我家庭的善意照顧，我已在其他書刊里敘及?？墒窃谥螌W(xué)方法上，我們卻也有根本不能融洽之處。他重分析，我主張綜合；他堅(jiān)持以20年為研究的范圍，我動(dòng)輒牽涉一個(gè)世紀(jì)或一個(gè)朝代；他用演繹法，我用歸納法。后來《明代十六世紀(jì)之財(cái)政與稅收》書成，未交哈佛出版，而送至英國劍橋付梓，不得已也。    此中有一個(gè)明顯的例子，作《財(cái)政與稅收》時(shí)，我曾用明代方志39種，內(nèi)中無不包括當(dāng)日徭役稅收的標(biāo)準(zhǔn)名詞，有如“里甲”?！熬妗薄ⅰ绑A傳”與“民壯”。如果用以分析，讀者可以—眼看出當(dāng)中毫無體系，可算雜亂叢蕪，互相矛盾，我們可以斥之為官僚制度之無能．也可能責(zé)之為腐化。可是經(jīng)過一段綜合之后，所見又不同了。明代稅收章程一方面包括著一種中央體制，一方面又顧及地方實(shí)況，內(nèi)中有永久法則，亦有臨時(shí)條款，總之即不明白區(qū)分，而系囫圇的套入，所以外表全國一致，實(shí)際當(dāng)中則萬別干差。因?yàn)槿绱?，全朝代避免整體的改組而能支持276年。但是如此之中央管制產(chǎn)生一種負(fù)面作用：此體系不鼓勵(lì)各地發(fā)展其特長，而制造一種人為的平衡。這種作用，是好是壞與我們今日所面臨的問題仍然有關(guān)。所以歷史學(xué)不專恃記憶，它本身也成為一種思維的方法。    日后我作《萬歷十五年》時(shí)注重官僚系統(tǒng)里以儀禮代替行政，維持各品級(jí)文官的協(xié)同和諧，不顧及各區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)因素之公平而自由的交換，大致得益于研究明代財(cái)政與稅收之心得。    1972年我去英國劍橋襄助李約瑟博士關(guān)于《中國科學(xué)技術(shù)史》當(dāng)中一段的研究工作，有機(jī)會(huì)和這位“魁梧長者”接近。有人批評他古怪孤僻，在某些情形之下也確是如此。他的書籍與筆記就擺在學(xué)院里四五處不同的地方，分類的方法也全在他自己腦內(nèi)，如果要尋覓某種資料，他不待說完就走，學(xué)院中的草地向來就禁人通行，他在此時(shí)常用做院長之特權(quán)，不顧禁忌，以最直線的途徑大步跨線而去，使我緊隨在后也只好跟著犯規(guī)。    我和他討論辯論多次之后，發(fā)覺他治學(xué)的方法，也以綜合為主，尤以他和我說及：“在我看來，歐洲的宗教改革，文藝復(fù)興，成立民族國家，進(jìn)行資本主義是一成套的行動(dòng)，一有都有?！蹦敲淳陀幸环N歸納重于分析的趨向了。他又和我說起：“即算陰陽五行，大家都認(rèn)為是假科學(xué)。我們不要不加審問，劈頭就說它錯(cuò)了。我們先要檢閱此中邏輯，如果是錯(cuò)，我們也要追究錯(cuò)在什么地方。我和李公相處一年，以后又在1974、1975和1978年重去劍橋。我受他啟發(fā)的力量非一言可盡，事后想來，我寫《資本主義與廿一世紀(jì)》采用一種綜合的幅面，不隨著別人去走牛角尖，其設(shè)計(jì)已肇始于1970年代與李博士在劍河河畔閑步縱論古今時(shí)。    迄至70年代的后期，我已將自己在課堂上的講稿逐節(jié)修正，一步一步接近于現(xiàn)有布局。中國通史的原始資料不能脫離《二十四史》?？墒沁@叢書篇幅浩繁。以北京中華書局所出標(biāo)點(diǎn)本言之，雖醒目易讀，也有76000余頁，即一個(gè)學(xué)者不務(wù)他事專心每日讀50頁，也要四五年，井且當(dāng)中很多天文地理孝子節(jié)婦的記錄與今人甚少關(guān)系。《資治通鑒》也用《二十四史》作藍(lán)本，只是將分列在本紀(jì)、列傳、志各處的節(jié)目再加以不見于上篇幅之資料剪裁連綴成書，其弊也仍是過于支持傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值。《資治通鑒》英譯為Comprehensive Mirror for Aid In Government，再直譯回來即是：“用以資助于行政的一面完全的鏡子”，這當(dāng)然不放棄傳統(tǒng)道德的立場，而司馬光本人就卷入了王安石改革中的游渦，他的觀念免不了一個(gè)歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見，而不及于我們亟欲知道“何以如是”展開的因果關(guān)系。    我已經(jīng)迭次在各處發(fā)表，我寫的歷史是從技術(shù)的角度看歷史，不是從道德的角度檢討歷史。這井不是說道德不重要，而是新社會(huì)的道德要靠社會(huì)的結(jié)構(gòu)而決定其內(nèi)涵，不如過去農(nóng)業(yè)社會(huì)里人與人之關(guān)系為單元，所有道德觀念及其尺度可以亙世紀(jì)而不變，放大眼光說來，這也是說司馬光等的道德觀念有等于歐洲文藝復(fù)興前之標(biāo)準(zhǔn)，尚未進(jìn)人韋伯所說的“新教倫理”之境界。    作此書時(shí)我當(dāng)然引用《二十四史》及《資治通鑒》等基本資料，也仍借重過去寫中國通史諸大師如錢穆，鄧之誠、周谷城各先生的見解，更參考西方的次級(jí)資料。但在多少情形下仍不免掛一漏萬。我自已了解現(xiàn)代中國的基點(diǎn)仍在晚明。1960年間我曾在教書之余讀過《明實(shí)錄》一遍。全書133冊費(fèi)時(shí)二年半，至今受益。至于本書特出之處則來自《二十四史》內(nèi)之《食貨志》。二十四史內(nèi)有食貨志12篇。雖然內(nèi)中繁簡不同，作者的見解尤不能與今人相較，但其中6篇巳有西方及日本學(xué)者詳細(xì)譯注，構(gòu)成了今日治經(jīng)濟(jì)史者最好的線索。迄今我最大的困難仍是無法提供一種既適切而又不浮夸“參考書目”。如果要廣泛的張羅則雖四書五經(jīng)西洋經(jīng)典著作都應(yīng)列入（文中即已提及《易經(jīng)》三次，《孟子》九次），如要簡短則雖費(fèi)正清與李約瑟的基本著作也應(yīng)舍棄不提。總之，既為一種大歷史，又因綜合歸納而成，則自作者束發(fā)受教以來所誦習(xí)之文件均有影響，旁及于文理哲學(xué)報(bào)紙雜志。    1980年我脫離教職，自此花了一段時(shí)間整理撰寫修訂此書之英文本。當(dāng)中若干資料不易壓縮，曾使我一度躊躇，有如北魏亙北齊、北周至隋唐之“均田令”也前后不同，“五胡十六國’之種姓也極混亂，即南宋與金之和戰(zhàn)亦是前后反復(fù)，我在稿中只介紹此為一種觀念或一種現(xiàn)象，因?yàn)槲易约涸?jīng)整理明末財(cái)政，知道很多技術(shù)上之變數(shù)在長期歷史上之衍進(jìn)無決定性之影響，不愿以之煩勞我的讀者。反之則袁紹一家父祖經(jīng)歷、黃巢行軍路線，因其情形特殊，引起作者與讀者共同的好奇心，其瑣屑之處也代表一種罕有的現(xiàn)象，則又據(jù)實(shí)寫出。此中差異乃是本書注重想像，不注重機(jī)械式的記憶。有了這樣的剪裁，我才能騰出篇幅介紹敦煌龍門石窟的外觀與內(nèi)景，又在記南宋之一章得有幽閑敘至西湖景色并及“白蛇傳”。    我認(rèn)為近代中國所面臨的最大一個(gè)問題乃是傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制，在綜敘背景時(shí)我稱唐末帝國帶擴(kuò)展性，明清帝國帶收斂性。雖然這線索擺在很多小故事之后，明眼人一看就看透了。我剛將書寄往劍橋，不久之后就接李約瑟博士來函：“哎呀，”他寫著，“一切靠抽稅而轉(zhuǎn)移！”最近香港行政局議員錢果豐博士（私人方面我們是世交）也在香港電臺(tái)接受訪問時(shí)推薦此書，提到盛唐之后中國再無有效的稅收制度打開局面?？梢姷盟麄円严扔泻臀蚁嗤墓沧R(shí)，所以一經(jīng)說破，引起共鳴。    可是不久之前也有—位書評者在報(bào)刊里寫出：不論我寫的歷史是否談及古今中外，我總在把中國寫成一個(gè)資本主義的國家。    這個(gè)說法使我想起一段故事：數(shù)年之前尼克松講到他見毛澤東時(shí)，他恭維毛：“主席，你寫了幾本小冊子，竟使整個(gè)中國改觀?！?   毛立即抗議：“我怎么能使中國改現(xiàn)，我不過使北京一二十里的地方，這邊那里稍微扭轉(zhuǎn)一下罷了！    毛澤東猶且如是，我怎敢想望由我的文字使中國改變？況且歷史從業(yè)員的工作只是報(bào)導(dǎo)已經(jīng)發(fā)生的情事之前因后果，不及于籌劃未來，事實(shí)倒是這樣的：我剛將《中國大歷史》整頓組織就緒，時(shí)值1981年間，正不知如何收篇，而中國領(lǐng)導(dǎo)人正在提倡“摸石頭過河”，關(guān)于他們改革的新聞，經(jīng)常在美國報(bào)紙雜志里出現(xiàn)。這種趨勢和征象與我私下想像中國歷史和西洋文化匯合，以商業(yè)組織代替過去農(nóng)業(yè)組織之體系，逐漸進(jìn)入以數(shù)目字管理的諸條件符合。這種種條件不由我創(chuàng)意，而源于英國研究17世紀(jì)的專家克拉克（Sir George N.Clark），他認(rèn)為英國在光榮革命后進(jìn)入這境界。將一個(gè)農(nóng)業(yè)國家蛻變而為一個(gè)工商業(yè)國家不是一件容易事，我常用的一個(gè)隱喻：有等于一只走獸蛻化而為飛禽。以英國的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、社會(huì)習(xí)慣和法規(guī)傳統(tǒng)而能使銀行開設(shè)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，土地能隨意典買抵當(dāng)，各地創(chuàng)建付費(fèi)公路（turn－pike），人口能自由移動(dòng)，17世紀(jì)之前已是不可思議。只因?yàn)槿兆泳昧?，我們以為英國歷來如此。想像不到要將這樣一個(gè)國家當(dāng)作一個(gè)城市國家那樣的處理，以貨幣作管制全民的工具，不可能避免一段奮斗。本書有10頁左右的篇幅介紹西歐國家進(jìn)入這境界的程序。中國是否已進(jìn)入這境界，讀者一望可知，至于中國應(yīng)稱目下的體制為資本主義或社會(huì)主義，我主張讓摩登學(xué)究去爭辯。    話說回頭，80年代最初的幾年，我雖有以上的愚見，還不敢申張，直到大陸上‘承包到戶”的政策普遍施行，使人民公杜不復(fù)成為生產(chǎn)的單位，情勢確是不能逆轉(zhuǎn)，才將本書結(jié)論作較肯定的說法寫出，再加以背景上有幾十年的籌謀思慮，那也就不能說我和出版者沒有慎重將事了。    為什么稱為“中國大歷史”？    中國過去150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。本書作者不是哥倫布，他沒有發(fā)現(xiàn)新大陸。可是他像一個(gè)普通船員一樣隨著哥倫布航行4次，親歷牙買加、洪都拉斯諸地，回到西班牙，說及確有一個(gè)新大陸的存在，聽的人還說他在胡講瞎吹，那也就怪不得他不耐煩了。                                  黃 仁 宇                                1993年8月18日 紐普茲

內(nèi)容概要

中國歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門而入。作者倡導(dǎo)“大歷史”（macro-history），主張利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡明而前后連貫的納領(lǐng)，然后在與歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。視野宏闊，見解獨(dú)到?！　槭裁捶Q為“中國大歷史”？中國過去150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。

作者簡介

黃仁宇，生于湖南長沙，1936年入天津南開大學(xué)電機(jī)工程系就讀?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，先在長沙《抗日戰(zhàn)報(bào)》工作，后來進(jìn)入國民黨成都中央軍校，1950年退伍。
　　其后赴美攻讀歷史，獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。曾任哥倫比亞大學(xué)訪問副教授及哈佛大學(xué)東亞研究所研究員。參與《明代名人傳》及《劍橋中國史》的集體研究工作。

書籍目錄

為什么稱為“中國大歷史”？
——中文版自序
第一章 西安與黃土地帶
第二章 亞圣與始皇
第三章 土壤、風(fēng)向和雨量
第四章 兵馬俑的幕后
第五章 第一帝國：樹立楷模
第六章 名士成為軍閥
第七章 長期分裂的局面
第八章 歷史向側(cè)面進(jìn)出
第九章 第二帝國：已有突破，但未竟事功
第十一章 北宋：大膽的試驗(yàn)
第十二章 西湖與南宋
第十三章 蒙古人的插曲
第十四章 明朝：一個(gè)內(nèi)向和非競爭性的國家
第十五章 晚明：一個(gè)停滯但注重內(nèi)省的時(shí)代

章節(jié)摘錄

傳統(tǒng)的中國歷史家一向在褒貶品評人物，在臨到秦始皇頭上時(shí)則覺得題材之大，牽涉之多，不容易隨便處置。他的殘酷無道達(dá)到離奇之境界，如何可以不受譴責(zé)?可是他統(tǒng)一中國的工作，用這樣長遠(yuǎn)的眼光設(shè)計(jì)，又用這樣精到的手腕完成，又何能不加仰慕?一個(gè)思想周密的讀者可能因秦始皇和他的隨從的野蠻行徑而感到困惱，可是在另一段文字里，又為他不斷地努力企圖實(shí)現(xiàn)他超過匹夫匹婦所敢于想像的計(jì)謀，甚至冒著無限的危險(xiǎn)，不折不撓地執(zhí)行而感動(dòng)。    歷史記載中的始皇，顯示他虛榮心重，有時(shí)尚且行止古怪。在當(dāng)日一般情形之下，所述迷信的趨向很可能是事實(shí)。史書中提及他有一次因風(fēng)受阻而不能渡湘水，歸罪湘君女神作祟，于是遣發(fā)3000囚徒，去砍伐山上的樹木以資報(bào)復(fù)，可見得他在和超自然的力量作對，而不是震惑于超自然的力量。他以黑色代表帝國之色彩也是超時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)。從他所樹碑文看來，他除了重視域內(nèi)長久的和平之外，也極端注重性道德，認(rèn)為與全民的休戚有關(guān)。他有20多個(gè)兒子和至少10個(gè)女兒。史籍上除了提及他多夫的母親之外，對他一生有關(guān)的女子只字未提。始皇帝游歷極為廣泛，他不僅履足于市廛，而且遍歷名山大川，他曾在夜間微服巡行國都之內(nèi)。雖說始皇愛征伐，他卻從未統(tǒng)帥三軍。此外他是一個(gè)不畏疲勞的工作者，他預(yù)定每天必須過目的竹簡，以重量作進(jìn)度，不到目標(biāo)不得休息。在有關(guān)國家大計(jì)的場合他總先咨詢下屬，可是最后的決策，始終出于他本身?？赡茏钪档米⒁獾氖乔厥蓟疏F腕統(tǒng)治全國12年的時(shí)間，從未發(fā)生重大的事變。這是一個(gè)泱泱大國，前后遭兵燹幾十載，而且追溯到以往的震蕩局面，尚可以包括幾百年。    他遺留下的位置，沒有人能接替。他剛一去世，丞相宦官和皇予以陰謀和政變彼此殘害。一年之內(nèi)，全國各郡里揭竿而起的叛變不知凡幾。又3年后秦亡，始皇帝的親人和重要的隨從也全部喪生。    當(dāng)朱瞻基在公元1435年去世時(shí)，大明帝國已不復(fù)可能由上端隨意地操縱把持。中國的朝代以一種權(quán)利的架構(gòu)筑放在一個(gè)大規(guī)模的社會(huì)基礎(chǔ)之上(縱使我們并不把經(jīng)濟(jì)因素介入)，所以它不能隨意創(chuàng)造，或隨意的顛覆去適用于短時(shí)間的目的，即使根本上的改組也不能避免某種程度的暴力出現(xiàn)。當(dāng)朱元璋主持國政時(shí)，當(dāng)日的社會(huì)尚在一種游動(dòng)狀態(tài)，可以由他以勤苦節(jié)儉的情調(diào)組織擺布。他的農(nóng)村政策，主要仍是地方自治，盡量的避免干涉，所以其精神為簡單節(jié)儉。他的文官組織充其量也不過8000人，薪給之低，即依中國的標(biāo)準(zhǔn)看來，也算特殊，因?yàn)橹煸白约阂赞r(nóng)民而為天子，在他的心目中，官僚之為人民公仆，就必定要照字義上成為公仆。在類似情形之下所有稱為“吏”者，也另成一系統(tǒng)，尚且是官僚組織之下層。多數(shù)的吏員系奉召服務(wù)，一般不給酬，如果他們有薪給的話，最多亦不過維持家室的食米而已。    這時(shí)候每一個(gè)村莊沿照朝廷的指示制定它的“鄉(xiāng)約”。又構(gòu)筑“申明亭”和“旌善亭”各一座，村民之有善行及劣跡者，其姓名由父老查明公布。此外，村民因?yàn)檫z傳、婚姻、財(cái)產(chǎn)交割，及毆斗而發(fā)生糾紛者，也由父老在這兩座建筑物前評判分解。    每當(dāng)農(nóng)歷正月及十月，一年兩次，各地方主持“鄉(xiāng)飲”，所有的人戶都要參加。在分配飲食之前，有唱禮、演講，宣布朝廷法令和批評鄉(xiāng)民不守規(guī)則行為之各種節(jié)目，如果有劣行的鄉(xiāng)民規(guī)避被指責(zé)的程序，則由全體與會(huì)者指摘其為“頑民”，按情節(jié)可呈明政府，充軍邊疆。這樣一來，所有地方政府按部就班的職責(zé)都已經(jīng)在鄉(xiāng)村中實(shí)施兌現(xiàn)，于是官僚即可以在城垣內(nèi)執(zhí)行他們的任務(wù)。在朱元璋的時(shí)代，所有官僚除非特準(zhǔn)，否則不許下鄉(xiāng)，如有擅自下鄉(xiāng)的，可以以“擾民”論罪，判處死刑。    經(jīng)過70年之后，以上各種法制規(guī)章大致已被時(shí)代淘汰而不復(fù)生效。文官組織已經(jīng)一再擴(kuò)大，其員額超過當(dāng)日2倍而成長至3倍。一般官僚生活舒適，即使名義上的薪給如舊，他們已有各項(xiàng)半合法的額外收入。當(dāng)初的14，341殷實(shí)的戶口此時(shí)已無人提及。他們已被“縉紳”階級(jí)替代，西方的學(xué)者照英國習(xí)俗稱之為gentry。這縉紳階級(jí)包括所有文職官員和他們家庭中的成員，并及于監(jiān)生貢生和捐資納監(jiān)的人物，他們由政府準(zhǔn)予“冠帶榮身”，人數(shù)遠(yuǎn)較朝代草創(chuàng)期間為多，可是最多時(shí)仍不及全國人口百分之二。并且也只在朝代末年，土地已有相當(dāng)?shù)募?，捐資納監(jiān)的泛濫，才有這程度。切實(shí)的數(shù)字無法獲得，只是我翻閱過一大堆各地方志、傳記、官方文件等等，約略估計(jì)可能有25萬戶各擁有田地在200畝(約強(qiáng)于30英畝)至2500畝(稍強(qiáng)于400英畝)之間，而且下端的戶數(shù)遠(yuǎn)較上端的為多，超過以上資產(chǎn)之戶數(shù)則極稀少。    這縉紳階級(jí)要不是與文官集團(tuán)通聲氣，即是當(dāng)中的成員，所以他們是全國中等地主和大地主，既為朝廷的執(zhí)事人物也是鄉(xiāng)村間的地方領(lǐng)袖，因之構(gòu)成了高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間的聯(lián)系。他們公認(rèn)，良好之政府植基于保持傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值，并且這一個(gè)優(yōu)秀分子集團(tuán)的成員又因?yàn)樯鐣?huì)之向上及向下的流動(dòng)性不時(shí)更換。一般因?yàn)榭婆e考試的成敗，影響到一家一室之興衰，如此也替這集團(tuán)覓得新人物而淘汰舊戶室。明朝之后又繼之以清朝，這種組織及其功能在中國近代史里發(fā)揮而為一種穩(wěn)定局面之因素?？墒欠e習(xí)所至，也在20世紀(jì)的中國需要改造社會(huì)時(shí)，成為一種切實(shí)的障礙。    官僚階級(jí)既將他們心目中的政府當(dāng)作一種文化上的凝聚力作用，其目光又離不開小自耕農(nóng)用精密耕作的方式去維持生計(jì)，自是不能欣賞現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的蓬勃力量。后者從不平衡的情形而產(chǎn)生動(dòng)力，而中國的官僚與縉紳階級(jí)則預(yù)先制造一種平衡的局面，使各地區(qū)勉強(qiáng)地湊合一致，因此他們背世界的潮流而行，與宋朝變法的人士立場相左，而整個(gè)地表現(xiàn)內(nèi)向。    明朝的稅收制度也是一大阻礙力量。簡單說來，明朝的第一個(gè)皇帝不顧世界潮流，制造出來的一種財(cái)政體系，過于簡陋；第三個(gè)皇帝又不顧其設(shè)計(jì)之目的，只拉過來將之濫用，第五個(gè)皇帝采收縮退后政策，使之不致全面崩潰?？墒茄葑冎链?，要想改造這制度的機(jī)會(huì)業(yè)已一去而不復(fù)返，如果要構(gòu)成經(jīng)濟(jì)上更為有效的組織，則必須采用一種不同的會(huì)計(jì)制度，如是則整個(gè)文官集團(tuán)都要重新訓(xùn)練，更用不著說要組織銀行培養(yǎng)帶服務(wù)性質(zhì)的事業(yè)了?？墒鞘聦?shí)上，這時(shí)候明朝政府手中所掌握到貨幣工具，即令維持現(xiàn)狀，仍屬牽強(qiáng)。雖有朱瞻基和夏元吉的方案，紙幣還是因?yàn)橛∷⑦^多，逐漸被人拒絕使用。這弊病還要追究到元朝上面去，自先朝濫發(fā)紙幣，即忽略了制造銅錢，這五銖錢是中國傳統(tǒng)卜民間交易下至鄉(xiāng)村的媒介，及至白銀大量輸入于中國，民間即用碎銀作為交換工具，流通既久，明政府不僅無法禁止私人交易之用銀，連它自己的財(cái)政單位也逐漸地以銀為本位，于是政府對貨幣整個(gè)的失控，既不知道使用貨幣的數(shù)量，更談不上接濟(jì)操縱其流通了。    明政府與自然經(jīng)濟(jì)的力量分離，是它行政上的特色之一。其衙門機(jī)關(guān)既缺乏在業(yè)務(wù)上增加活動(dòng)范圍的力量，也只好強(qiáng)調(diào)儒教的意識(shí)形態(tài)，而且其施用政治上的威權(quán)也愈來愈過火了。在許多情形之下，這政治威權(quán)帶著負(fù)性格，而甚至影響到皇帝之使用特權(quán)?；实劭梢蕴幜P任何官僚或一群的官僚，可是他極難提拔一個(gè)親信或者令之任要職，他可以在現(xiàn)行法令之中批準(zhǔn)例外情事，可是他沒有權(quán)力推行新法影響到全國。如果在皇帝的龍椅上宣布御旨，要不是一種儀禮上之做作，即是追認(rèn)某項(xiàng)既成事實(shí)。    這可不是說明朝的歷史讀來只是干燥無味，相反的，這相持不下的局面內(nèi)產(chǎn)生無數(shù)的縱橫曲折，包括了各種陰謀巧計(jì)。只是讀者如不具備若干基本知識(shí)，則可能在這各種花樣之中迷惑，也不能分辨何者為重要，何者不重要，何者為離奇古怪的矯情造作，何者為真精神好漢性格。讀者不要忘記當(dāng)本世紀(jì)60年代文化大革命在人民共和國興起時(shí)，明代史即曾被用作一種武器，為宣傳專家拋擲來去。    1858年夏，英法美俄軍艦集結(jié)于天津附近海岸。前二者采取軍事行動(dòng)，后二者在近距離觀望。大沽炮臺(tái)被攻下，天津被占領(lǐng)。所謂天津條約簽署于6月，實(shí)際上包括4種條約。這些條約一般的讓各國派遣使節(jié)駐在北京，關(guān)稅值百抽五，轉(zhuǎn)口稅2．5％，此外指名將內(nèi)地口岸通商，于是所有的內(nèi)地省份，包括臺(tái)灣和海南島，中國承認(rèn)外國船只可航行于內(nèi)河。這數(shù)國持有護(hù)照之公民得自由來往內(nèi)地。在中英條約上，承認(rèn)鴉片貿(mào)易為合法。中國向英法賠償軍費(fèi)。    以上條約，彼此政府批準(zhǔn)互相交換繕本之后生效。次年，外國軍艦準(zhǔn)備執(zhí)行交換，抵達(dá)塘沽海岸時(shí)大沽炮臺(tái)正在修理，海河至天津一段設(shè)有障礙。只有美國公使接受中國官員之指示由陸路入京，交換繕本，雖說中國方面之接待缺乏友好態(tài)度。俄國使節(jié)原由陸路來華，也交換如儀。英法公使率領(lǐng)船艦18只，決心掃除河中障礙，與炮臺(tái)上新炮位互相開火沖突。中國方面之部隊(duì)由蒙古將領(lǐng)僧格林沁指揮，英艦4沉6傷，死傷四百余人，可是到頭中國仍須賠償損失。    1860年英軍18000人與法軍7000人，又在華南雇得中國苦力2500人擔(dān)任后勤，由陸路側(cè)背攻擊大沽后占領(lǐng)天津。途中和議耽擱了聯(lián)軍的進(jìn)展，但是在10月他們已進(jìn)占北京。咸豐皇帝逃往熱河，死在行宮。圓明園為皇帝夏季離宮，去今日之北京大學(xué)不遠(yuǎn)，首先被聯(lián)軍掠奪，次由額爾金伯爵(Lord Elgin)下令焚毀。1860年之中英中法條約由咸豐之弟恭親王奕訢出面簽字，承認(rèn)1858年之條約有效，將九龍割讓與英，并承認(rèn)法國教士有在中國內(nèi)地購置地產(chǎn)的權(quán)利。    在連串事件之中得到最大收獲者為沙皇統(tǒng)治下的俄國。俄國領(lǐng)使自稱有勸說英法軍離京之功，要求并獲得黑龍江省以北、烏蘇里江以東之地，包括今日之海參崴(Vladivostok)及伯力(Khabarovsk)，雖說在中國內(nèi)憂外患無力支顧期間俄人已進(jìn)入該處空曠地區(qū)戡界筑屋，并威脅中國地方官接受其主權(quán)。此間所轄土地逾30萬英里，1860年之中俄?xiàng)l約只算承認(rèn)既成事實(shí)，又?jǐn)U大范圍。    ……

媒體關(guān)注與評論

為什么稱為“中國大歷史”？——中文版自序    macro-history這名詞刻下看來由我創(chuàng)用。如果有前人用過，則恕我查訪未周。其實(shí)此間之出處與是非已無關(guān)宏旨，因?yàn)檫@名詞縱是新穎，已乏創(chuàng)意。經(jīng)濟(jì)學(xué)家以貨幣之流通影響到物質(zhì)與雇傭之最基本的原則統(tǒng)稱之為‘宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”（macroeconomics），而以內(nèi)部較精密之觀察有如涉及物價(jià)指數(shù)與商業(yè)周期等詳情稱為“微視經(jīng)濟(jì)學(xué)”（microeconomics）由來已久。亦從未有人出面自稱為始作傭者。宏觀與微觀亦不過放寬視界與計(jì)及精微之不同。改稱大小，轉(zhuǎn)用于歷史，顯系模仿而非發(fā)明。    至于我自己將宏觀及放寬視野這一觀念導(dǎo)引到中國歷史研究里去，倒確經(jīng)過一段長期間的周折。    大部原因出自命運(yùn)之安排。我年輕時(shí)從軍10年。解甲退伍之后，負(fù)笈于海外，可謂“學(xué)書未成先習(xí)劍，用劍無功再讀書”。有了這樣一段顛簸之經(jīng)驗(yàn)。自己尚在憧憬于近身所見聞的事跡之真意義，而一旦授有學(xué)位，作為人師，在美國學(xué)子之前講解中國歷史，深覺得不能照教科書朗誦，尤其每次復(fù)習(xí)與考試之后，不免捫心自問；他們或她們須要理解井田制度到何程度？與他們?nèi)蘸罅⑸硖幨烙泻斡脠?？難道他們或她們必須知道與HanFei Tzu（韓非子）同受業(yè)者有Li Ssu（李斯）其人；他曾鼓勵(lì)Shih-huang-ti（秦始皇）焚書，后又為宦官Chao Kao（趙高）所構(gòu)殺？Empress Wu（女皇武則天）的一生事跡僅是“穢亂春宮”？對我的學(xué)生講，除了用她與沙俄的Catherine the Great（凱瑟琳二世）比較；或與清朝的Empress Dowager（慈禧太后）比較，這段知識(shí)尚有何實(shí)用之處？    當(dāng)然我無從將數(shù)千年的歷史內(nèi)凡一人一時(shí)一事提出與今日之西方處處銜接，講到午前之用場與黃昏之用處，提供建筑師與會(huì)計(jì)師應(yīng)參考的地方，這樣一來更感到綜合的重要。    在1960年代，我就覺得我們應(yīng)當(dāng)廣泛的利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡明而前后連貫的綱領(lǐng)，和西歐史與美國史有了互相比較的幅度與層次，才談得上進(jìn)一步的研究。    其實(shí)我們自己對中國現(xiàn)代史的看法，亦復(fù)如此。到目前為止，我們對蔣介石、毛澤東與鄧小平的看法亦無非出自個(gè)人之愛憎?？墒撬麄兇韽V大的群眾運(yùn)動(dòng)，所得的成果又大都已成為既成事實(shí)，不可逆轉(zhuǎn)，那我們就應(yīng)當(dāng)考慮這些群眾運(yùn)動(dòng)之積極性格及其前后連貫的出處，不能全以本人之恩怨當(dāng)作歷史之轉(zhuǎn)折點(diǎn)了。    1970年，我得到哈佛大學(xué)東亞研究所的一筆研究費(fèi)，前往麻省劍橋研究明代的財(cái)政稅收，受費(fèi)正清教授的督導(dǎo)。費(fèi)教授對我個(gè)人和我家庭的善意照顧，我已在其他書刊里敘及?？墒窃谥螌W(xué)方法上，我們卻也有根本不能融洽之處。他重分析，我主張綜合；他堅(jiān)持以20年為研究的范圍，我動(dòng)輒牽涉一個(gè)世紀(jì)或一個(gè)朝代；他用演繹法，我用歸納法。后來《明代十六世紀(jì)之財(cái)政與稅收》書成，未交哈佛出版，而送至英國劍橋付梓，不得已也。    此中有一個(gè)明顯的例子，作《財(cái)政與稅收》時(shí)，我曾用明代方志39種，內(nèi)中無不包括當(dāng)日徭役稅收的標(biāo)準(zhǔn)名詞，有如“里甲”?！熬妗?、“驛傳”與“民壯”。如果用以分析，讀者可以—眼看出當(dāng)中毫無體系，可算雜亂叢蕪，互相矛盾，我們可以斥之為官僚制度之無能．也可能責(zé)之為腐化?？墒墙?jīng)過一段綜合之后，所見又不同了。明代稅收章程一方面包括著一種中央體制，一方面又顧及地方實(shí)況，內(nèi)中有永久法則，亦有臨時(shí)條款，總之即不明白區(qū)分，而系囫圇的套入，所以外表全國一致，實(shí)際當(dāng)中則萬別干差。因?yàn)槿绱?，全朝代避免整體的改組而能支持276年。但是如此之中央管制產(chǎn)生一種負(fù)面作用：此體系不鼓勵(lì)各地發(fā)展其特長，而制造一種人為的平衡。這種作用，是好是壞與我們今日所面臨的問題仍然有關(guān)。所以歷史學(xué)不專恃記憶，它本身也成為一種思維的方法。    日后我作《萬歷十五年》時(shí)注重官僚系統(tǒng)里以儀禮代替行政，維持各品級(jí)文官的協(xié)同和諧，不顧及各區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)因素之公平而自由的交換，大致得益于研究明代財(cái)政與稅收之心得。    1972年我去英國劍橋襄助李約瑟博士關(guān)于《中國科學(xué)技術(shù)史》當(dāng)中一段的研究工作，有機(jī)會(huì)和這位“魁梧長者”接近。有人批評他古怪孤僻，在某些情形之下也確是如此。他的書籍與筆記就擺在學(xué)院里四五處不同的地方，分類的方法也全在他自己腦內(nèi)，如果要尋覓某種資料，他不待說完就走，學(xué)院中的草地向來就禁人通行，他在此時(shí)常用做院長之特權(quán)，不顧禁忌，以最直線的途徑大步跨線而去，使我緊隨在后也只好跟著犯規(guī)。    我和他討論辯論多次之后，發(fā)覺他治學(xué)的方法，也以綜合為主，尤以他和我說及：“在我看來，歐洲的宗教改革，文藝復(fù)興，成立民族國家，進(jìn)行資本主義是一成套的行動(dòng)，一有都有?！蹦敲淳陀幸环N歸納重于分析的趨向了。他又和我說起：“即算陰陽五行，大家都認(rèn)為是假科學(xué)。我們不要不加審問，劈頭就說它錯(cuò)了。我們先要檢閱此中邏輯，如果是錯(cuò)，我們也要追究錯(cuò)在什么地方。我和李公相處一年，以后又在1974、1975和1978年重去劍橋。我受他啟發(fā)的力量非一言可盡，事后想來，我寫《資本主義與廿一世紀(jì)》采用一種綜合的幅面，不隨著別人去走牛角尖，其設(shè)計(jì)已肇始于1970年代與李博士在劍河河畔閑步縱論古今時(shí)。    迄至70年代的后期，我已將自己在課堂上的講稿逐節(jié)修正，一步一步接近于現(xiàn)有布局。中國通史的原始資料不能脫離《二十四史》。可是這叢書篇幅浩繁。以北京中華書局所出標(biāo)點(diǎn)本言之，雖醒目易讀，也有76000余頁，即一個(gè)學(xué)者不務(wù)他事專心每日讀50頁，也要四五年，井且當(dāng)中很多天文地理孝子節(jié)婦的記錄與今人甚少關(guān)系。《資治通鑒》也用《二十四史》作藍(lán)本，只是將分列在本紀(jì)、列傳、志各處的節(jié)目再加以不見于上篇幅之資料剪裁連綴成書，其弊也仍是過于支持傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值?！顿Y治通鑒》英譯為Comprehensive Mirror for Aid In Government，再直譯回來即是：“用以資助于行政的一面完全的鏡子”，這當(dāng)然不放棄傳統(tǒng)道德的立場，而司馬光本人就卷入了王安石改革中的游渦，他的觀念免不了一個(gè)歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見，而不及于我們亟欲知道“何以如是”展開的因果關(guān)系。    我已經(jīng)迭次在各處發(fā)表，我寫的歷史是從技術(shù)的角度看歷史，不是從道德的角度檢討歷史。這井不是說道德不重要，而是新社會(huì)的道德要靠社會(huì)的結(jié)構(gòu)而決定其內(nèi)涵，不如過去農(nóng)業(yè)社會(huì)里人與人之關(guān)系為單元，所有道德觀念及其尺度可以亙世紀(jì)而不變，放大眼光說來，這也是說司馬光等的道德觀念有等于歐洲文藝復(fù)興前之標(biāo)準(zhǔn)，尚未進(jìn)人韋伯所說的“新教倫理”之境界。    作此書時(shí)我當(dāng)然引用《二十四史》及《資治通鑒》等基本資料，也仍借重過去寫中國通史諸大師如錢穆，鄧之誠、周谷城各先生的見解，更參考西方的次級(jí)資料。但在多少情形下仍不免掛一漏萬。我自已了解現(xiàn)代中國的基點(diǎn)仍在晚明。1960年間我曾在教書之余讀過《明實(shí)錄》一遍。全書133冊費(fèi)時(shí)二年半，至今受益。至于本書特出之處則來自《二十四史》內(nèi)之《食貨志》。二十四史內(nèi)有食貨志12篇。雖然內(nèi)中繁簡不同，作者的見解尤不能與今人相較，但其中6篇巳有西方及日本學(xué)者詳細(xì)譯注，構(gòu)成了今日治經(jīng)濟(jì)史者最好的線索。迄今我最大的困難仍是無法提供一種既適切而又不浮夸“參考書目”。如果要廣泛的張羅則雖四書五經(jīng)西洋經(jīng)典著作都應(yīng)列入（文中即已提及《易經(jīng)》三次，《孟子》九次），如要簡短則雖費(fèi)正清與李約瑟的基本著作也應(yīng)舍棄不提?？傊?，既為一種大歷史，又因綜合歸納而成，則自作者束發(fā)受教以來所誦習(xí)之文件均有影響，旁及于文理哲學(xué)報(bào)紙雜志。    1980年我脫離教職，自此花了一段時(shí)間整理撰寫修訂此書之英文本。當(dāng)中若干資料不易壓縮，曾使我一度躊躇，有如北魏亙北齊、北周至隋唐之“均田令”也前后不同，“五胡十六國’之種姓也極混亂，即南宋與金之和戰(zhàn)亦是前后反復(fù)，我在稿中只介紹此為一種觀念或一種現(xiàn)象，因?yàn)槲易约涸?jīng)整理明末財(cái)政，知道很多技術(shù)上之變數(shù)在長期歷史上之衍進(jìn)無決定性之影響，不愿以之煩勞我的讀者。反之則袁紹一家父祖經(jīng)歷、黃巢行軍路線，因其情形特殊，引起作者與讀者共同的好奇心，其瑣屑之處也代表一種罕有的現(xiàn)象，則又據(jù)實(shí)寫出。此中差異乃是本書注重想像，不注重機(jī)械式的記憶。有了這樣的剪裁，我才能騰出篇幅介紹敦煌龍門石窟的外觀與內(nèi)景，又在記南宋之一章得有幽閑敘至西湖景色并及“白蛇傳”。    我認(rèn)為近代中國所面臨的最大一個(gè)問題乃是傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制，在綜敘背景時(shí)我稱唐末帝國帶擴(kuò)展性，明清帝國帶收斂性。雖然這線索擺在很多小故事之后，明眼人一看就看透了。我剛將書寄往劍橋，不久之后就接李約瑟博士來函：“哎呀，”他寫著，“一切靠抽稅而轉(zhuǎn)移！”最近香港行政局議員錢果豐博士（私人方面我們是世交）也在香港電臺(tái)接受訪問時(shí)推薦此書，提到盛唐之后中國再無有效的稅收制度打開局面?？梢姷盟麄円严扔泻臀蚁嗤墓沧R(shí)，所以一經(jīng)說破，引起共鳴。    可是不久之前也有—位書評者在報(bào)刊里寫出：不論我寫的歷史是否談及古今中外，我總在把中國寫成一個(gè)資本主義的國家。    這個(gè)說法使我想起一段故事：數(shù)年之前尼克松講到他見毛澤東時(shí)，他恭維毛：“主席，你寫了幾本小冊子，竟使整個(gè)中國改觀?！?   毛立即抗議：“我怎么能使中國改現(xiàn)，我不過使北京一二十里的地方，這邊那里稍微扭轉(zhuǎn)一下罷了！    毛澤東猶且如是，我怎敢想望由我的文字使中國改變？況且歷史從業(yè)員的工作只是報(bào)導(dǎo)已經(jīng)發(fā)生的情事之前因后果，不及于籌劃未來，事實(shí)倒是這樣的：我剛將《中國大歷史》整頓組織就緒，時(shí)值1981年間，正不知如何收篇，而中國領(lǐng)導(dǎo)人正在提倡“摸石頭過河”，關(guān)于他們改革的新聞，經(jīng)常在美國報(bào)紙雜志里出現(xiàn)。這種趨勢和征象與我私下想像中國歷史和西洋文化匯合，以商業(yè)組織代替過去農(nóng)業(yè)組織之體系，逐漸進(jìn)入以數(shù)目字管理的諸條件符合。這種種條件不由我創(chuàng)意，而源于英國研究17世紀(jì)的專家克拉克（Sir George N.Clark），他認(rèn)為英國在光榮革命后進(jìn)入這境界。將一個(gè)農(nóng)業(yè)國家蛻變而為一個(gè)工商業(yè)國家不是一件容易事，我常用的一個(gè)隱喻：有等于一只走獸蛻化而為飛禽。以英國的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、社會(huì)習(xí)慣和法規(guī)傳統(tǒng)而能使銀行開設(shè)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，土地能隨意典買抵當(dāng)，各地創(chuàng)建付費(fèi)公路（turn－pike），人口能自由移動(dòng)，17世紀(jì)之前已是不可思議。只因?yàn)槿兆泳昧?，我們以為英國歷來如此。想像不到要將這樣一個(gè)國家當(dāng)作一個(gè)城市國家那樣的處理，以貨幣作管制全民的工具，不可能避免一段奮斗。本書有10頁左右的篇幅介紹西歐國家進(jìn)入這境界的程序。中國是否已進(jìn)入這境界，讀者一望可知，至于中國應(yīng)稱目下的體制為資本主義或社會(huì)主義，我主張讓摩登學(xué)究去爭辯。    話說回頭，80年代最初的幾年，我雖有以上的愚見，還不敢申張，直到大陸上‘承包到戶”的政策普遍施行，使人民公杜不復(fù)成為生產(chǎn)的單位，情勢確是不能逆轉(zhuǎn)，才將本書結(jié)論作較肯定的說法寫出，再加以背景上有幾十年的籌謀思慮，那也就不能說我和出版者沒有慎重將事了。    為什么稱為“中國大歷史”？    中國過去150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。本書作者不是哥倫布，他沒有發(fā)現(xiàn)新大陸?？墒撬褚粋€(gè)普通船員一樣隨著哥倫布航行4次，親歷牙買加、洪都拉斯諸地，回到西班牙，說及確有一個(gè)新大陸的存在，聽的人還說他在胡講瞎吹，那也就怪不得他不耐煩了。                                  黃 仁 宇                                1993年8月18日 紐普茲

編輯推薦

黃仁宇的《赫遜河畔談中國歷史》、《中國大歷史》、《萬歷十五年》……每一部都那么炙手可熱。歷史書有很多，黃仁宇的書讓讀者讀得很輕松，感覺很新鮮。這也許是最重要的。為什么稱作大歷史?中國過去150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命,從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變而成為一個(gè)現(xiàn)代國家,影響到10億人口的思想信仰,婚姻教育與衣食住行,其情形不容許我們用尋常尺度衡量。聽劉心武解密“紅樓”疑云；隨“百家講壇”破解“清十二帝疑案”；考古中國、解秘中國、探索發(fā)現(xiàn)……央視10套權(quán)威紀(jì)錄片全收錄，別錯(cuò)過！

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國大歷史 PDF格式下載

---