歷史與社會中的信仰

內(nèi)容概要

　　神學(xué)思想及其學(xué)術(shù)，與歷史的社會處境和知識狀況有無可否認(rèn)的實際關(guān)系，如何理解和把握這種關(guān)系，在思想學(xué)術(shù)界一直有爭議。知識社會學(xué)認(rèn)為，歷史的社會處境對神學(xué)思想的建構(gòu)有決定性的影響。這一分析原則并不是說，社會處境的影響是直線性的，和結(jié)果單一的，換言之，在一個共同的歷史社會處境中，不同的神學(xué)家會有不同的思想反應(yīng)和思想建構(gòu)。

作者簡介

　　［德］J·B·默茨（JohannBaptistMetz1928），哲學(xué)博士、神學(xué)博士、德國明斯特大學(xué)神學(xué)系基本神學(xué)教授，“新政治神學(xué)”倡導(dǎo)者。

書籍目錄

中譯本前言第五版序上編 構(gòu)想一、演化與辯證法之間：當(dāng)代基本神學(xué)由之出發(fā)的處境1.確認(rèn)處境的必要性和特殊性2.當(dāng)代基本神學(xué)的“護(hù)教”的實踐品格3.圣經(jīng)的護(hù)教學(xué)4.針對體系的治外法權(quán)二、通向?qū)嵺`的基本神學(xué)的彎路：試從歷史上確認(rèn)自我1.護(hù)教的陣線2.護(hù)教陣線在新神學(xué)中的解體3.對啟蒙運動的皮洛士式的勝利：在神學(xué)中被秘密加冕的市民主體三、政治性的主體神學(xué)：對市民宗教的神學(xué)批判1.私人化2.傳統(tǒng)危機3.權(quán)威危機4.（形而上的）理性危機5.危機中的宗教6 政治性的主體神學(xué)之必然性四、作為實踐的基本神學(xué)的政治神學(xué)之構(gòu)想1.基督神學(xué)的實踐基礎(chǔ)：何謂“實踐優(yōu)先”？a.基督教神學(xué)說的邏各斯之實踐質(zhì)素b.實踐性的基督教詮釋學(xué)c.神學(xué)的主體與功能問題d.在“實踐優(yōu)先”原則下詢問真理2.爭取主體的斗爭：作為政治性的主體神學(xué)之實踐的基本神學(xué)a.建構(gòu)主體的、構(gòu)成同一的上帝思想b.反對無主體的主體神學(xué)c.作為拯救范疇的“回憶”與“講述d.為了一切人的主體之在3.為人而進(jìn)行著歷史性斗爭的宗教4.基督徒在歷史與社會中的信仰a.天啟的芒刺b.生者與死者的上帝c.共同一致的希望d.再論實踐中編 論題五、對耶穌基督的自由之危險回憶：論教會在社會中的臨在1 論題在神學(xué)上和教會中的位置a 就神學(xué)的處境與使命而言b.就教會而言2.神學(xué)基礎(chǔ)3.實踐的批判意向中的選擇六、受難記憶所鑄造的未來：論進(jìn)步辯證法1.社會政治的語境2.自然與歷史3.受難記憶所鑄造的未來4.上帝，歷史之末世論的主體？七、解救與解放1.論題的側(cè)重點2.普遍的和整體性的解放3.解救史—自由史—受難史a作為罪過史的受難史與抽象——整體性解放的開脫機械論b.作為敗者歷史的受難史與解放者的進(jìn)步意識形態(tài)c.受難史是論證性救援論的危機4.回憶的一講述的解救神學(xué)八、教會與人民：論被遺忘的信仰主體1.關(guān)于一場“分裂”之情況概述2.一個人民的教會與人民的受難史：正統(tǒng)派的代價3.人民教會的范例？4.神學(xué)與人民5.作為新人民之教會的世界教會的設(shè)想九、先驗唯心論的抑或講述—實踐性的基督教？——神學(xué)面臨當(dāng)代基督教的身份危機1.基督教的歷史性身份危機？——理論、特征、反應(yīng)2.關(guān)于基督教現(xiàn)狀的諸神學(xué)理論：種種立場的論斷3.對匿名基督教理論提出的首要問題4.一個童話——反其意而用之5.揭穿刺猬詭計：對先驗唯心主義維護(hù)身份的構(gòu)想之批判6.為講述的—實踐性的基督教辯護(hù)十、希望即臨近期待或奪回失去的時間：論不合時宜的天啟論命題1.無時間性之癥候2.無時間性作為體系3.在無時間性禁錮之中的神學(xué)4.反抗無時間性的禁錮：對天啟的回憶5.反對基督教末世論中的錯誤抉擇下編　范疇十一 回憶十二、講述十三、共同一致

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