歸去來兮--隱逸的文化透視

內(nèi)容概要

本書通論歷代隱逸，提出了隱逸五要素：正義、自由、待時、生存、冷漠，同時力求放隱逸到中國文化大系統(tǒng)中看其產(chǎn)生與流變，探究它對中國社會各方面的影響，將社會的宏觀和心理的微觀相結(jié)合，用現(xiàn)代意識詮釋古代的歷史文化。

作者簡介

張立偉，男，四川重慶人，1955年生。1982年在武漢大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1988年在西南師范大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位。曾在西南師范大學(xué)，重慶師范學(xué)院任教，現(xiàn)為四川省社會科學(xué)院新聞研究室副研究員。著作有《折沖尊俎――三國外交與現(xiàn)代公關(guān)》，《選擇――自由？秩序？》等。并有文史哲方面的論文四十余篇?，F(xiàn)主要研究文化傳播、公共關(guān)系。

書籍目錄

作者序
第一章 隱逸，孔子如是說
無道則隱
道的維護(hù)／善惡選擇／放言的反抗
賢者避世
明哲保身不等于茍且偷生／存身以成仁
隱居求志
待時關(guān)鍵在權(quán)變／蓄養(yǎng)而待，審時而動／雖無文王猶興
第二章 隱逸，莊子如是說
無為有國者所羈
對權(quán)勢網(wǎng)羅說“不”?。瘜ι硗獾能幟嵴f
“不！”／面對羈和籠的覺醒
恬淡寂寞，虛無無為
隱身到隱心／卸除責(zé)任逍遙游
不以天下害其生
以冷漠保身／阻斷心志的發(fā)動／在無奈世界中活得精采
第三章 隱逸的類型
儒道隱逸的合流
思潮、行為、文獻(xiàn)／隱逸文化的摶成
忤世之隱
以正直抗議邪惡／以獨(dú)立抗議束縛／以抱負(fù)抗議環(huán)境
避世之隱
為生存而隱／因冷漠而隱／忤世與避世的區(qū)別／如何看潔身自好
世界是復(fù)雜的
高臥東山，山中宰相／為“終南捷徑”說句公道話
第四章 隱逸的貢獻(xiàn)
道德尊嚴(yán)與文化批判
隱逸頭上三把刀／在野異端／江湖文藝
不合作確立為權(quán)利
從應(yīng)有權(quán)利到法定權(quán)利／相對的身心自由／合法的抗?fàn)幨侄?br />人生道路的多元選擇
自知者明／自由心靈、自由時間、專業(yè)獻(xiàn)身／做官，幸耶否耶？
深度參與與經(jīng)世實(shí)學(xué)
隱居中的“變?nèi)荨保C時弊的建設(shè)／言在一時，效在身后
三個領(lǐng)域的不朽功勛
政治／倫理／文化
第五章 冷漠傳統(tǒng)的形成
從處士橫議到好好先生
匹夫有責(zé)，匹夫無權(quán)／為避禍而冷漠／政治冷漠向存在冷漠泛化
由隱居悲酸而心遠(yuǎn)
隱居大不易／以冷漠解憂／階段冷漠向存在冷漠遷延
玄風(fēng)其涼
冷漠匯入玄學(xué)／性分有定的“理遣”
壺中天地
泛審美心境構(gòu)壺／熱情移入壺中天／壺中天是英雄家
歸去來之后
隱逸文化的重大轉(zhuǎn)變／冷漠成避世之隱
第六章 積極因素的消解
處不應(yīng)出
入山林而不返／排除入世之心／野人休誦《北山移》
超然無悶
無是無非的超然／刀槍不入的麻木／“相忘塵
世”還是“書生痛哭”？
清虛無為
子陵一釣多高興／卸去兩肩的責(zé)任／淘空自由意志
第七章 說朝隱
把不合作因素帶入合作
金馬門中／不在其位無以齊其政／九方皋相馬
夾縫中，漩渦外
難做正直人／以外郡為隱／在地方上干番事業(yè)
要在“成天下之事”
破除仕隱對立／死天下事不苦成天下事／投劾何益耶？
混飯朝隱
混飯的要領(lǐng)／混飯成“大隱”／做事冷，做官熱
第八章 談遺民
義在哪里？
道德熱情與理性審視／一時之義，古今通義／自陷泥潭機(jī)制
“不仕二姓”
強(qiáng)調(diào)君臣綱常／狂熱而害己害人／從狂熱到冷漠
義憤、責(zé)任、建設(shè)
亡國與亡天下／承擔(dān)當(dāng)世之務(wù)／投身專業(yè)
第九章 反隱和尊隱
文武兩手的反隱
思想罪！獨(dú)立罪?。療o法控制，不可預(yù)測／征隱不是尊隱
尊隱的背后
隱逸政策／界限不可逾越／尊隱對統(tǒng)治者有益／尊伯夷的特殊涵義
消融反對派的渠道
不是文采風(fēng)流，不是笑話／立仗馬的榜樣／皇帝勸人當(dāng)“漁父”／另一條入彀之道
主要參考文獻(xiàn)

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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