俄羅斯思想

內(nèi)容概要

　　《俄羅斯思想》是別爾嘉耶夫的代表作之一，也是他一生精神不懈探索之總結(jié)性著作?！　　∵@是一部視野宏大的著作。從縱的方面來(lái)說(shuō)，作者施墨的重點(diǎn)雖在19世紀(jì)至20世紀(jì)初的俄國(guó)思潮，但他在諸多問(wèn)題上常常上溯至16世紀(jì)以至更為久遠(yuǎn)的年代，透過(guò)俄羅斯古老文化傳統(tǒng)審視19世紀(jì)至20世紀(jì)初的各種思潮；通過(guò)對(duì)俄羅斯民族的歷史命運(yùn)、歷史地位以及俄羅斯民族的性格、特點(diǎn)的分析，使讀者更深地觸摸到現(xiàn)代俄羅斯思想的歷史深層積淀，從而獲得對(duì)俄羅斯文化和思想的整體性認(rèn)識(shí)?！　　∵@是一部寓論于史的著作。作者將這一時(shí)期俄國(guó)思想界探索的問(wèn)題加以科學(xué)的歸納，提出俄羅斯的歷史命運(yùn)和特殊道路問(wèn)題、個(gè)人與世界和諧的沖突問(wèn)題、俄羅斯的人道主義問(wèn)題、俄國(guó)的社會(huì)主義問(wèn)題、俄國(guó)的虛無(wú)主義問(wèn)題、國(guó)家與政權(quán)問(wèn)題、俄羅斯的宗教哲學(xué)問(wèn)題、俄國(guó)的“彌賽亞說(shuō)”和世界末日論問(wèn)題、二十世紀(jì)初俄國(guó)的文化復(fù)興問(wèn)題等，進(jìn)行理論與歷史融為一體的考察和論述。

書(shū)籍目錄

譯者前言第一章俄羅斯民族形式的定義。東方與西方。莫斯科——第三羅馬。17世紀(jì)俄國(guó)宗教的分裂運(yùn)動(dòng)。彼得大帝的改革。俄羅斯知識(shí)分子的誕生。第二章歷史哲學(xué)問(wèn)題的中心意義。東方與西方。俄羅斯與歐洲。恰達(dá)耶夫主義和西歐主義。俄羅斯意識(shí)的兩重性。俄羅斯的普濟(jì)主義。國(guó)家與人民。俄羅斯的歷史哲學(xué)?；裘讈喛品?，基列耶夫，K.阿克薩科夫，赫爾岑，H.丹尼列夫斯基，索洛維約夫。民粹主義、民族主義和彌賽亞說(shuō)。第三章個(gè)人與世界和諧的沖突問(wèn)題。黑格爾在俄羅斯思想史上的意義。對(duì)“現(xiàn)實(shí)性”的態(tài)度。別林斯基的造反。陀思妥耶夫斯基的預(yù)見(jiàn)。赫爾岑的個(gè)人主義的社會(huì)主義。陀思妥耶夫斯基的神正論。偉大的俄羅斯文學(xué)的誕生。果戈里的正劇。丘特切夫的形而上學(xué)主題。第四章人道主義問(wèn)題。在俄國(guó)沒(méi)有文藝復(fù)興的人道主義。俄羅斯文學(xué)的人性。憐憫。人道主義的危機(jī)。陀思妥耶夫斯基的人道主義辯證法。索洛維約夫的基督教人道主義。無(wú)神論的人道主義向反人道主義的轉(zhuǎn)變。第五章社會(huì)色彩。族實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義、人類(lèi)友好情誼的使命感。俄國(guó)避開(kāi)了資本主義的發(fā)展階段。俄國(guó)的社會(huì)主義甚至無(wú)神論都帶有宗教性質(zhì)。社會(huì)主義思想的三個(gè)時(shí)期。圣西門(mén)和傅立葉的最初影響。俄國(guó)的民粹派和俄國(guó)特殊道路的信念。別林斯基的社會(huì)主義。赫爾岑的個(gè)人主義的社會(huì)主義。對(duì)西方市儈習(xí)氣的揭露，車(chē)爾尼雪夫斯基及其《做什么？》。70年代的民粹主義及其在人民中的傳播。第六章第七章第八章第九章第十章人名譯名對(duì)照表

編輯推薦

　　《俄羅斯思想》對(duì)俄國(guó)的歷史與文化的本源因素，對(duì)“俄羅斯思想”的起源與特點(diǎn)作了闡述.

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