再建豐碑

內(nèi)容概要

本書結(jié)合班固的家世和經(jīng)歷，論述了《漢書》對中國文化發(fā)展的影響：人文主義特征，成功的著史格局，弘揚實錄精神，關(guān)心民生，保存珍貴的文化、學(xué)術(shù)資料……行文流暢，視角新穎，盡現(xiàn)原典之精華，啟迪后人之深思。

作者簡介

陳其泰，男，1939年生，1963年中山大學(xué)歷史系畢業(yè)。歷史學(xué)碩士。現(xiàn)為北京師范大學(xué)史學(xué)研究所教授。著有《史學(xué)與文化傳統(tǒng)》，參加白壽彝教授主編《中國通史》導(dǎo)論卷和秦漢卷的撰寫，并發(fā)表有關(guān)史學(xué)和文化是論文數(shù)十篇。

書籍目錄

中華文庫序合作出版中華文庫緣起編輯說明作者序引言：修史風(fēng)波第一章  家世和家學(xué)第二章  潛心著史第三章  創(chuàng)立新的構(gòu)史體系第四章  對抗神學(xué)濁流第五章  一代興亡的歷史畫卷第六章  宏富的蘊涵  嚴(yán)密的體例第七章  進(jìn)步史識和時代印記第八章  學(xué)術(shù)文化的瑰寶第九章  在歷史長河中主要參考書目

章節(jié)摘錄

書摘    從《史記》著成至班固撰成《漢書》之前，相距百余年間，卻形成了高峰之后的低谷時期，撰寫歷史的工作陷入了困境。這是因為，司馬遷所形成的格局，竟然變成后人撰史的桎梏。由于被司馬遷的巨大成功所吸引，這百余年間，先后有17位學(xué)者從事《史記》的續(xù)作。其中最著名的有兩位，一位是褚少孫，另一位就是班固的父親班彪。    褚少孫為西漢元帝、成帝間博士，在他所補(bǔ)的《史記·三王世家》中這樣敘述他補(bǔ)作的動機(jī)：我有幸以文學(xué)進(jìn)身為侍郎，平常好讀《太史公書》。在列傳中講到，《三王世家》中武帝封的詔令極有文采，但又讀不到他們的家世事跡。于是我便從知情的老輩人那里找到封的詔書，并且編排他們的事跡寫成這篇文字?，F(xiàn)今《史記》中褚少孫補(bǔ)作的還有《建元以來侯者年表》、《外戚世家》、《田叔列傳》、《滑稽列傳》、《龜策列傳》等，大多是補(bǔ)記司馬遷所未及見到或未曾記載的史實。    饒有興趣的是，班固記載了蜀郡守文翁的事跡，作為文景時期整肅吏治收到良好效果的典型人物。文翁原籍是廬江郡舒縣(今安徽廬江縣西南)人。他當(dāng)過郡縣吏，因通《春秋經(jīng)》，被察舉，景帝時任蜀郡守，成為中原先進(jìn)文化大力推行者。在此之前，蜀地邊遠(yuǎn)，文化低下，風(fēng)俗落后。文翁決定通過提倡教育，來改變這種情況，于是，他從郡縣選拔了十幾個資質(zhì)聰明的小吏，親自召集起來加以鼓勵，把他們派到京師，有的向五經(jīng)博士學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，有的學(xué)習(xí)刑法律令。文翁盡量節(jié)約本郡費用，省出錢來購買布匹等一類蜀土特產(chǎn)讓上計官吏帶給京師的博士老師，請他們費心教育培養(yǎng)。經(jīng)過幾年時間，這批學(xué)生都學(xué)有所成，回蜀后，文翁安排他們擔(dān)任郡中各部門的正職，此后又陸續(xù)向朝廷薦舉，有的人后來官至郡守、刺史。    文翁重視教育的又一措施，是在成都城內(nèi)興建本郡的學(xué)校，從各縣招收子弟前來學(xué)習(xí)，免除他們的徭役，成績優(yōu)秀的選拔作郡縣吏員，其余的擔(dān)任孝悌、力田一類鄉(xiāng)官。文翁還經(jīng)常讓學(xué)生到衙門見習(xí)處理事務(wù)。他到各縣督察，更從諸生中挑選一批學(xué)習(xí)與品行優(yōu)良者隨行，讓他們向民眾宣讀政令，在縣衙門進(jìn)進(jìn)出出。各縣官吏百姓見了都認(rèn)為這些年輕學(xué)生很榮耀，幾年以后，各縣父老都爭著把自己的子弟送到郡中上學(xué)，富人家甚至不惜為此花費錢財。于是當(dāng)?shù)厍髮W(xué)、受教、改變風(fēng)俗的風(fēng)氣大盛，蜀郡派到京師的學(xué)生比一向文化發(fā)達(dá)的齊魯?shù)貐^(qū)還要多。由于文翁重視文化教育獲得如此顯著的成效，到漢武帝時，便下令在全國范圍內(nèi)推行州郡設(shè)立學(xué)校的制度。這生動地說明：文景時期中原地區(qū)有了良好的吏治風(fēng)氣而產(chǎn)生了像文翁這樣出色的地方官，確實做到了政治上比較清明；又因為他辦事得力，使得原來落后的邊遠(yuǎn)地方反過來在教育上走到全國的前頭，推動中原文化教育事業(yè)的發(fā)展。這些史實，今天讀起來也仍然使人感到愉快。此后，巴蜀一再出現(xiàn)了司馬相如、揚雄這樣杰出的文學(xué)家，至班固的時代，巴蜀地區(qū)重視文化教育的風(fēng)氣更為濃厚。所以文翁受到當(dāng)?shù)匕傩站眠h(yuǎn)的紀(jì)念，他的事跡也列于《漢書·循吏傳》之首。    宋代著名的文學(xué)家蘇軾講得更為具體而生動。有人曾向他請教：“像先生您學(xué)識這么淵博，能學(xué)到嗎?”蘇軾回答說：“能。要說我的淵博，是從《漢書》學(xué)來的。《漢書》中包含有治理政事、人物成敗、地理知識、天文歷法、官制、軍事邊防、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等方面內(nèi)容，我有意識地分幾次通讀，每通讀一遍專鉆研一個方面，等幾遍都通讀完了，便各個方面都精通。達(dá)到了這一地步之后，對于錯綜復(fù)雜的各種學(xué)問和知識，不論從哪個角度受到考驗，我都能應(yīng)對自如，感到根底雄厚，具有一種不可阻擋的豪邁氣概?！碧K軾對《漢書》的深刻體會，很受明代學(xué)者楊慎、虞舜治的重視，常常引用來教人們讀書。    可見，《漢書》內(nèi)容的宏富滋養(yǎng)了不少杰出學(xué)者。蘇軾所著重的，主要也指《漢書》反映社會生活的廣泛性。從現(xiàn)代眼光來看，比較重要的包括有以下三個方面：    一、本紀(jì)和列傳部分，有對于社會生活各層面的大量記載，譬如有關(guān)邊防、學(xué)術(shù)以至婚姻家庭等。    二、有目的地選錄了西漢一代賢材對于社會各方面問題的重要論議，可稱含英咀華，具有思想哲理、史學(xué)和文學(xué)上多方面的價值。    三、十志，即包括豐富的典章學(xué)術(shù)知識，也反映出社會生活的各個側(cè)面。    關(guān)于二、三兩項，需要留在末兩章探討，這里先就第一項加以論述。    跟上述人物敢于違抗世俗，或者不畏權(quán)貴、甘冒身禍、仗義直言的高尚品格相對照，班固在《匡張孔馬傳》中寫了一批追求利祿、貪婪庸俗的高官，給以無情的鞭撻。其中，匡衡、張禹、孔光三人都在西漢后期因通儒家經(jīng)典而致身丞相，馬宮在王莽時任大司徒四。班固以他們?yōu)榈湫停沂境霆氉鹑逍g(shù)以后出現(xiàn)的嚴(yán)重社會問題，儒學(xué)成為向上爬的途徑，因此造成一批只會背誦經(jīng)典、對國家毫無責(zé)任心的人物，他們身居高位而只圖保住富貴利祿。因此班固在傳末憤慨地議論說：匡衡、張禹等人“咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，傳先王語，其醖藉可知也，然皆持祿保位，被阿諛之譏。彼以古人之跡見繩，烏能勝其任乎！”活畫出這種人口誦經(jīng)書、外表道貌岸然、專以阿諛奉承為能事的丑態(tài)。    匡衡是元帝時丞相，曾多次上書，都屬于泛論災(zāi)異的應(yīng)景文章，他畏懼掌握大權(quán)的宦官石顯，唯恐得罪了他，“不敢失其意”。他身為丞相，還冒收四百頃地的田租。事情被發(fā)現(xiàn)時，正值成帝即位，石顯及其依附者倒霉，于是匡衡被人奏劾罷官。    張禹是成帝時丞相，他的行為尤其惡劣。當(dāng)時王鳳擅權(quán)，張禹身居相位卻無所匡建，屢次上書辭職規(guī)避，懼怕招來身禍。張禹外表謹(jǐn)厚，骨子里卻是貪婪、縱樂。平時聚斂財富，占田四百頃，都是涇河、渭河兩岸土質(zhì)肥沃、灌溉便利的上等田。他生活奢靡，身居大宅，后院陳列樂隊、舞女。張禹慣于使用兩面手法，對待弟子也是如此。少府戴崇、大司空彭宣都是他的弟子。彭宣為人恭儉守禮，張禹對他表面器重而內(nèi)心疏遠(yuǎn)，每次來看望老師，張禹只在前廳接待，以講論經(jīng)義相敷衍。戴崇則喜愛飲酒玩樂，張禹打內(nèi)心喜歡他，每次來，張禹便帶到后堂飲酒，侍女陪伴，演戲奏樂，直至夜晚才散。傳中還特別記載張禹生病時，趨成帝前來探病，請托將女婿從邊郡內(nèi)調(diào)，并為小兒子求職，將這個滿口經(jīng)義的丞相內(nèi)心中自私齷齪的實質(zhì)揭露得淋漓盡致。    孔光在哀帝時任丞相，平帝時任大司徒。王莽擅權(quán)，便拿這個享有威信的舊相、名儒做手中的工具，每欲壓倒、陷害對手，王莽本人不直接出面，而先草好奏書，指使孔光向王太后上奏，借此將妨礙他奪權(quán)的人一一除掉。馬宮在孔光之后任大司徒，也是王莽手中的傀儡。王莽稱帝后，便將這個傀儡任命為太子師傅。    班固刻劃上述利祿之儒的形象，直到今天，仍然具有深刻的認(rèn)識價值，使我們真切地了解獨尊儒術(shù)之后身登高位的是一些什么人物。與此有密切聯(lián)系的是，班固在《儒林傳》中指出，漢儒傳經(jīng)的流弊，在于乖離經(jīng)義，搞支離破碎的解說，“一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人。”這樣任意附會、憑空臆說，必然引人誤入歧途。所以用百余萬言來解釋一部經(jīng)典的煩瑣箋注，早就被歷史淘汰，毫不可惜。班固作為一個儒家學(xué)者，卻能把闡發(fā)儒學(xué)的真諦，繼承早期儒家的本色，與利欲薰心的俗儒及專搞煩瑣箋注的陋儒區(qū)分得很清楚。這對我們今天在反思儒學(xué)演進(jìn)的歷史時候，如何做到把歷史上以經(jīng)邦濟(jì)世、弘揚儒學(xué)真義的正直儒家人物，與口稱仁義而一心投機(jī)鉆營的偽道學(xué)，及慣于瑣屑饾饤、不明世務(wù)的章句小儒區(qū)分開來，作辯證的具體分析，使之互不掩蓋、互不混淆，是很有啟發(fā)意義的。    《地理志》末尾部分，是綜論各地區(qū)的物產(chǎn)和習(xí)俗，在分析各個地區(qū)地理條件對民俗的影響方面很有特色，故被當(dāng)代地理學(xué)者稱譽(yù)為：“可視為現(xiàn)代區(qū)劃地理的雛形?！薄妒酚洝へ浿沉袀鳌吩谟涊d各地區(qū)物產(chǎn)時，已論及各地環(huán)境與民俗的關(guān)系。至成帝時，劉向?qū)Ω鱾€區(qū)域作過概述，同時，丞相張禹委托屬官朱贛歸納各地區(qū)風(fēng)俗。班固依據(jù)上述材料加以補(bǔ)充，整理成文。他參照春秋、戰(zhàn)國時期各國舊名，分述秦、魏、周、韓、鄭、陳、趙、燕、齊、魯、宋、衛(wèi)、楚、吳、粵(越)各地區(qū)的概況。我們可以舉出以下的例子：班固論述天水、隴西、安定、北地、上郡、西河六郡地區(qū)，由于地勢迫近強(qiáng)悍的少數(shù)民族，所以形成“修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以騎射為先”的勇武習(xí)氣。漢朝以來，六郡子弟中，選出充任皇帝衛(wèi)隊(即羽林、期門兵)，他們在作戰(zhàn)中立功，不少人上升為名將。班固又論及河西四郡，由于保衛(wèi)邊塞的需要，地方長官把練兵習(xí)戰(zhàn)作為頭等大事，“順禮之會，上下通焉，吏民相親”，“有和氣之應(yīng)，賢于內(nèi)郡?！边@是說，由于防守邊境的緊迫形勢，這里的官吏與百姓時有一起飲酒行禮的機(jī)會，嚴(yán)峻的環(huán)境反而促使這里官吏與民眾有較多的交流，所以風(fēng)氣比內(nèi)地還要好。班固的這些論述，都與其他篇章相印證并加以深化，因而歷經(jīng)漫長歲月而不失其光彩。    總的來說，《地理志》顯示出開闊的視野，提供了豐富翔實可靠的記載。只有在國力強(qiáng)盛的時代，才有可能產(chǎn)生這樣出色的著作，因而被譽(yù)為“集當(dāng)時全國性地理著術(shù)的大成，加以發(fā)揚光大?！彼涊d的特點和方法，為后來的正史地理志視為典范，而后出的地理志，除地名和數(shù)目字有所增添外，在體例上絕少超過它?！端鍟そ?jīng)籍志》即這樣評淪說，《漢書·地理志》的價值可與《禹貢》、《職方》相比擬，“是后載筆之士，管窺末學(xué)，不能及遠(yuǎn)，但記州郡之名而已。”認(rèn)為后代的一些記載，從眼界、學(xué)識或記載的內(nèi)容說，都無法跟《地理志》相比。    ……

媒體關(guān)注與評論

中華文庫序在世界的東方，幅員廣大的中國，是人類文明的重要發(fā)源地之一。中華民族的文化遺產(chǎn)，燦爛輝煌。中國歷史上的文典精華，博采精湛，這是數(shù)千年以來歷史的創(chuàng)造，人民智慧的結(jié)晶。繼承和發(fā)揚我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以中國人民的文明智慧，來培育和啟發(fā)后代，這是何等重要和艱巨的工作。    為了弘揚中華民族的文明歷史，傳播中國的文化知識，我們編撰了這套《中華文庫》。文庫具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，陸續(xù)出版。其選題范圍廣泛，包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、文化典籍、藝定鑒賞、文化地理、民族生活和偉人生平等方面。各書分別邀請有專門學(xué)問的研究工作者撰寫。他們從新的角度來審視傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代的知識進(jìn)行剖析和介紹，并力求寫得生動活潑，富有文采，使讀者看了既了解傳統(tǒng)的文化精華，又有欣賞的情趣與韻味。  《中華文庫》由有名望的北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店和臺北錦繡文化企業(yè)合作出版。近年來中國大陸與臺灣在圖書出扳方面，有不少合作項目，《中華文庫》則是海峽兩岸出版界最大和最有影響的合作項目之一。通過文庫的編撰和出版，將進(jìn)一步溝通兩岸人民的思想感情，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)我們的互相了解。這套書的出版，將為我們兩岸人民架起一座橋梁。    我們也不能忘記居住在世界各地的幾千萬華人。通過這套文庫，傳訊祖國兒女的信息，將密切我們之間的聯(lián)系，溝通同胞和鄉(xiāng)親的情誼，使海外的炎黃子孫更多地了解故鄉(xiāng)的歷史、思想和生活。    人們對未來充滿著信心和希望。在21世紀(jì)即將到來之際，我們把這套讀物奉獻(xiàn)給中國和世界人民，愿讀者從書中得到一些啟示和幫助!                                                                許力以                                                                1991年仲秋

編輯推薦

漢代是中國歷史上最輝煌的時期之一。而后人之所以能夠了解幾千年前的輝煌，文物和口耳相傳的傳說都不是最準(zhǔn)確的。而史書則是最好，最準(zhǔn)確地了解途徑。一部《漢書》讓后人真正體認(rèn)到了漢朝的燦爛。而《漢書》的作者班固深刻地留在了人們的記憶里。

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