愛默生集（下）

內容概要

　　《愛默生集》的很多篇目都對人的道德修養(yǎng)作了論述。他十分注重人的修養(yǎng)和生活的準則。比如他在《修養(yǎng)》里寫道：“當整個世界都在追求力量，追求作為力量標志的財富時，修養(yǎng)卻在校正著成功的理論?！薄靶摒B(yǎng)是一種暗示，它來源于某些最優(yōu)秀的思想。它表明：人具有一系列的親緣關系，通過這些親緣關系，人可以弱化任何一種格調的強烈刺激性；而證實這種格調牢牢地控制著他，在他的天平上占有一種單調的優(yōu)勢，幫助他反對自己。修養(yǎng)恢復人的平衡，把他擱置在與他相同和比他優(yōu)秀的人們中間，復活他那美妙的同情感，告誡他身處孤獨和受到排斥的危險。”又如在《論性格》中他說，“正直是一種永久的勝利，慶祝它的不僅是歡呼，而且是寧靜，而寧靜卻是固定的或習慣性的歡樂?！边@種對寧靜的推崇，在喧囂的紅塵中，是人避免浮躁的一種方式。愛默生的很多論述都是極富哲理的，說理透徹，也很通俗。比如在《論禮貌》中他說，“對于良好教養(yǎng)的各種特點的補充物，我最需要的、最堅持的就是敬重?！薄皭勖乐饕褪菒鄯执缁蛘{和。那種尖聲怪叫、夸大其詞或氣勢洶洶的人會把整個客廳弄得客走人散。如果你想贏得愛戴，那就熱愛分寸吧。如果你愿意把缺乏分寸的情況掩蓋住，你一定會有天才或者可以派做大用場。

作者簡介

　　拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson， 1803-1882）美國散文作家、思想家、詩人。1803年5月出生于馬薩諸塞州波土頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。

書籍目錄

上冊：（以下各文集另有單獨的目錄）上卷（一〉論自然、演說詞和講演錄〈二〉隨筆：第一集〈三〉隨筆：第二集〈四〉代表人物下卷〈五〉英國特色〈六〉生活的準則〈七〉未收編的散文作者生平年表文本說明編者注釋索引

媒體關注與評論

　　世界的眼睛和心靈　　張世君　　知識分子是什么人？如果有人提出這樣的問題，我想讀者也許會和我一樣感到奇怪，這還不好回答嗎？在中國古代，知識分子就是“士”，這是孔子時代出現(xiàn)的憑知識謀職，受雇于君主的新階層。在儒家傳統(tǒng)中，學而優(yōu)則仕是天經地義的事情，就象農民種地，工人做工一樣自然。學者入仕是衡量一個知識分子有無作為的標志，以至兩千多年來，中國一直有讀書做官的傳統(tǒng)和觀念。在今天，倒不一定認為知識分子就是做官的讀書人，那樣界定，多少遭人看不起，還那么封建意識，仕途經濟，也不符合現(xiàn)代人的追求。在中國大陸，知識分子已經被簡化為是有文憑的人。一個人只要有大學文憑，甚至大專文憑，中專文憑，他就進入了知識分子的圈子。因此，只要讀了書，三教九流都成了知識分子。讀書多的是大知識分子，讀書少的是小知識分子，對他的人格素質和思想素質沒有規(guī)范要求。　　最近我讀到一本書，作者對知識分子概念有和中國儒家截然不同的界定和理解。這個人就是19世紀美國思想家、演說家、散文家和詩人愛默生（1803－－1882），這本書就是三聯(lián)書店1993年出版的《愛默生集》（上下卷）。愛默生一生都有寫日記的習慣，他有五十多年一直在日記里寫下他的感想，然后從日記里產生講演詞，從連串的講演里產生了他的散文集?！稅勰肥占藧勰乃姓撐摹㈦S筆和講演錄，都是用優(yōu)美、洗煉、生動的散文語言寫就的。　　1837年8月31日，愛默生在美國大學生聯(lián)誼會上發(fā)表了著名的演講《美國學者》，宣告美國文學脫離英國文學而獨立。他告誡學者不要學究氣，要警惕純粹摹仿和信從傳統(tǒng)。提出“要用自己的腳走路”，“要講出自己的思想”。這個演講轟動一時，被譽為“思想上的獨立宣言”。在這篇講演里，愛默生對學者，也即知識分子下了一個很嚴格的定義。他認為知識分子不在于做官，為政府集團效力，他是一個將自己從私心雜念中提高升華的人，是“世界的眼睛和心靈”?！　　　勰簧紵釔圩匀唬J為人和自然之間有一種精神上的對應關系，精神存在于自然之中。在《論自然》里，他把商品、美、語言、紀律、唯心主義、精神都和自然聯(lián)系在一起。比如他認為商品不僅是自然對人類提供的物質，也是它對人服務的過程和結果。自然界的每個部份的相互協(xié)作，撫育了人類，反過來人類又利用自然的恩惠創(chuàng)造了文明和藝術。大自然對人類心靈的影響具有首位的重要性。在所有的人中，學者受自然的吸引最大，他把古代的箴言“認識你自己”與現(xiàn)代的格言“研究大自然”合并為一，憑借心靈的良知去發(fā)現(xiàn)真理，表述真理，發(fā)揮獨創(chuàng)性。真正的學者是“思想的人”和“行動的人”。生活是我們的詞典，行動對學者來說是最基本的。通過行動，經驗轉化為思想，思想又從下意識上升到意識，最終成為真理。學者擁有自信的美德，他珍視保全自己的人格，自由而勇敢，他是自己時代的創(chuàng)造者。學者的職責是鼓舞、提高和指引眾人，使他們看到表象之下的事實。以這樣的標準來看知識分子，是需要我們極大地完善自己的?！　　　勰敲绹炛髁x運動的領袖，１８３７年７月１５日，他在劍橋的神學院發(fā)表題為《對神學院畢業(yè)班的講演》的著名的演講，反對宗教“以神為中心”的思想，他提出宇宙間存在一種懲惡揚善的“超靈”力量，人可以通過道德本性和直覺認識真理。一個人只要自信、自助、潛心修養(yǎng)，潔身自好，秉心公正，他在一定范圍內便是上帝，他也就有了上帝的安全、不朽和威嚴。以后愛默生在一系列的講演和隨筆中宣揚超驗主義。它的基本出發(fā)點是反對權威，崇尚直覺，鼓勵人去超越各種限制?！　　　　稅勰返暮芏嗥慷紝θ说牡赖滦摒B(yǎng)作了論述。他十分注重人的修養(yǎng)和生活的準則。比如他在《修養(yǎng)》里寫道：“當整個世界都在追求力量，追求作為力量標志的財富時，修養(yǎng)卻在校正著成功的理論?！薄靶摒B(yǎng)是一種暗示，它來源于某些最優(yōu)秀的思想。它表明：人具有一系列的親緣關系，通過這些親緣關系，人可以弱化任何一種格調的強烈刺激性；而證實這種格調牢牢地控制著他，在他的天平上占有一種單調的優(yōu)勢，幫助他反對自己。修養(yǎng)恢復人的平衡，把他擱置在與他相同和比他優(yōu)秀的人們中間，復活他那美妙的同情感，告誡他身處孤獨和受到排斥的危險。”又如在《論性格》中他說，“正直是一種永久的勝利，慶祝它的不僅是歡呼，而且是寧靜，而寧靜卻是固定的或習慣性的歡樂?！边@種對寧靜的推崇，在喧囂的紅塵中，是人避免浮躁的一種方式。愛默生的很多論述都是極富哲理的，說理透徹，也很通俗。比如在《論禮貌》中他說，“對于良好教養(yǎng)的各種特點的補充物，我最需要的、最堅持的就是敬重?！薄皭勖乐饕褪菒鄯执缁蛘{和。那種尖聲怪叫、夸大其詞或氣勢洶洶的人會把整個客廳弄得客走人散。如果你想贏得愛戴，那就熱愛分寸吧。如果你愿意把缺乏分寸的情況掩蓋住，你一定會有天才或者可以派做大用場?！薄　　　∽x《愛默生集》是一種智慧的享受和心靈的陶冶，你會覺得自己一下子心胸開朗，神清氣爽，向往變得更加聰明正直。我很熱情地把它推薦給我的讀者朋友。

編輯推薦

　　愛默生集散文作家、思想家、詩人于一身，他的詩歌、散文獨具特色，注重思想內容而沒有過份注重辭藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力強，且有典型的“愛默生風格”。有人這樣評價他的文字“愛默生似乎只寫警句”，他的文字所透出的氣質難以形容：既充滿專制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義......一個人能在一篇文章中塞入那么多的警句實在是了不起的，那些值得在清晨誦讀的句子為什么總能夠振奮人心，歲月不是為他蒙上灰塵，而是映襯得他熠熠閃光。

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