愛默生集（下）

內(nèi)容概要

　　《愛默生集》的很多篇目都對(duì)人的道德修養(yǎng)作了論述。他十分注重人的修養(yǎng)和生活的準(zhǔn)則。比如他在《修養(yǎng)》里寫道：“當(dāng)整個(gè)世界都在追求力量，追求作為力量標(biāo)志的財(cái)富時(shí)，修養(yǎng)卻在校正著成功的理論?！薄靶摒B(yǎng)是一種暗示，它來源于某些最優(yōu)秀的思想。它表明：人具有一系列的親緣關(guān)系，通過這些親緣關(guān)系，人可以弱化任何一種格調(diào)的強(qiáng)烈刺激性；而證實(shí)這種格調(diào)牢牢地控制著他，在他的天平上占有一種單調(diào)的優(yōu)勢(shì)，幫助他反對(duì)自己。修養(yǎng)恢復(fù)人的平衡，把他擱置在與他相同和比他優(yōu)秀的人們中間，復(fù)活他那美妙的同情感，告誡他身處孤獨(dú)和受到排斥的危險(xiǎn)?！庇秩缭凇墩撔愿瘛分兴f，“正直是一種永久的勝利，慶祝它的不僅是歡呼，而且是寧靜，而寧靜卻是固定的或習(xí)慣性的歡樂。”這種對(duì)寧靜的推崇，在喧囂的紅塵中，是人避免浮躁的一種方式。愛默生的很多論述都是極富哲理的，說理透徹，也很通俗。比如在《論禮貌》中他說，“對(duì)于良好教養(yǎng)的各種特點(diǎn)的補(bǔ)充物，我最需要的、最堅(jiān)持的就是敬重?！薄皭勖乐饕褪菒鄯执缁蛘{(diào)和。那種尖聲怪叫、夸大其詞或氣勢(shì)洶洶的人會(huì)把整個(gè)客廳弄得客走人散。如果你想贏得愛戴，那就熱愛分寸吧。如果你愿意把缺乏分寸的情況掩蓋住，你一定會(huì)有天才或者可以派做大用場(chǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　拉爾夫·瓦爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson， 1803-1882）美國(guó)散文作家、思想家、詩人。1803年5月出生于馬薩諸塞州波土頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。

書籍目錄

上冊(cè)：（以下各文集另有單獨(dú)的目錄）上卷（一〉論自然、演說詞和講演錄〈二〉隨筆：第一集〈三〉隨筆：第二集〈四〉代表人物下卷〈五〉英國(guó)特色〈六〉生活的準(zhǔn)則〈七〉未收編的散文作者生平年表文本說明編者注釋索引

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　世界的眼睛和心靈　　張世君　　知識(shí)分子是什么人？如果有人提出這樣的問題，我想讀者也許會(huì)和我一樣感到奇怪，這還不好回答嗎？在中國(guó)古代，知識(shí)分子就是“士”，這是孔子時(shí)代出現(xiàn)的憑知識(shí)謀職，受雇于君主的新階層。在儒家傳統(tǒng)中，學(xué)而優(yōu)則仕是天經(jīng)地義的事情，就象農(nóng)民種地，工人做工一樣自然。學(xué)者入仕是衡量一個(gè)知識(shí)分子有無作為的標(biāo)志，以至兩千多年來，中國(guó)一直有讀書做官的傳統(tǒng)和觀念。在今天，倒不一定認(rèn)為知識(shí)分子就是做官的讀書人，那樣界定，多少遭人看不起，還那么封建意識(shí)，仕途經(jīng)濟(jì)，也不符合現(xiàn)代人的追求。在中國(guó)大陸，知識(shí)分子已經(jīng)被簡(jiǎn)化為是有文憑的人。一個(gè)人只要有大學(xué)文憑，甚至大專文憑，中專文憑，他就進(jìn)入了知識(shí)分子的圈子。因此，只要讀了書，三教九流都成了知識(shí)分子。讀書多的是大知識(shí)分子，讀書少的是小知識(shí)分子，對(duì)他的人格素質(zhì)和思想素質(zhì)沒有規(guī)范要求?！　∽罱易x到一本書，作者對(duì)知識(shí)分子概念有和中國(guó)儒家截然不同的界定和理解。這個(gè)人就是19世紀(jì)美國(guó)思想家、演說家、散文家和詩人愛默生（1803－－1882），這本書就是三聯(lián)書店1993年出版的《愛默生集》（上下卷）。愛默生一生都有寫日記的習(xí)慣，他有五十多年一直在日記里寫下他的感想，然后從日記里產(chǎn)生講演詞，從連串的講演里產(chǎn)生了他的散文集?！稅勰肥占藧勰乃姓撐?、隨筆和講演錄，都是用優(yōu)美、洗煉、生動(dòng)的散文語言寫就的?！　?837年8月31日，愛默生在美國(guó)大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)上發(fā)表了著名的演講《美國(guó)學(xué)者》，宣告美國(guó)文學(xué)脫離英國(guó)文學(xué)而獨(dú)立。他告誡學(xué)者不要學(xué)究氣，要警惕純粹摹仿和信從傳統(tǒng)。提出“要用自己的腳走路”，“要講出自己的思想”。這個(gè)演講轟動(dòng)一時(shí)，被譽(yù)為“思想上的獨(dú)立宣言”。在這篇講演里，愛默生對(duì)學(xué)者，也即知識(shí)分子下了一個(gè)很嚴(yán)格的定義。他認(rèn)為知識(shí)分子不在于做官，為政府集團(tuán)效力，他是一個(gè)將自己從私心雜念中提高升華的人，是“世界的眼睛和心靈”?！　　　勰簧紵釔圩匀唬J(rèn)為人和自然之間有一種精神上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，精神存在于自然之中。在《論自然》里，他把商品、美、語言、紀(jì)律、唯心主義、精神都和自然聯(lián)系在一起。比如他認(rèn)為商品不僅是自然對(duì)人類提供的物質(zhì)，也是它對(duì)人服務(wù)的過程和結(jié)果。自然界的每個(gè)部份的相互協(xié)作，撫育了人類，反過來人類又利用自然的恩惠創(chuàng)造了文明和藝術(shù)。大自然對(duì)人類心靈的影響具有首位的重要性。在所有的人中，學(xué)者受自然的吸引最大，他把古代的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”與現(xiàn)代的格言“研究大自然”合并為一，憑借心靈的良知去發(fā)現(xiàn)真理，表述真理，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性。真正的學(xué)者是“思想的人”和“行動(dòng)的人”。生活是我們的詞典，行動(dòng)對(duì)學(xué)者來說是最基本的。通過行動(dòng)，經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為思想，思想又從下意識(shí)上升到意識(shí)，最終成為真理。學(xué)者擁有自信的美德，他珍視保全自己的人格，自由而勇敢，他是自己時(shí)代的創(chuàng)造者。學(xué)者的職責(zé)是鼓舞、提高和指引眾人，使他們看到表象之下的事實(shí)。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來看知識(shí)分子，是需要我們極大地完善自己的?！　　　勰敲绹?guó)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，１８３７年７月１５日，他在劍橋的神學(xué)院發(fā)表題為《對(duì)神學(xué)院畢業(yè)班的講演》的著名的演講，反對(duì)宗教“以神為中心”的思想，他提出宇宙間存在一種懲惡揚(yáng)善的“超靈”力量，人可以通過道德本性和直覺認(rèn)識(shí)真理。一個(gè)人只要自信、自助、潛心修養(yǎng)，潔身自好，秉心公正，他在一定范圍內(nèi)便是上帝，他也就有了上帝的安全、不朽和威嚴(yán)。以后愛默生在一系列的講演和隨筆中宣揚(yáng)超驗(yàn)主義。它的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)權(quán)威，崇尚直覺，鼓勵(lì)人去超越各種限制。　　　　《愛默生集》的很多篇目都對(duì)人的道德修養(yǎng)作了論述。他十分注重人的修養(yǎng)和生活的準(zhǔn)則。比如他在《修養(yǎng)》里寫道：“當(dāng)整個(gè)世界都在追求力量，追求作為力量標(biāo)志的財(cái)富時(shí)，修養(yǎng)卻在校正著成功的理論?！薄靶摒B(yǎng)是一種暗示，它來源于某些最優(yōu)秀的思想。它表明：人具有一系列的親緣關(guān)系，通過這些親緣關(guān)系，人可以弱化任何一種格調(diào)的強(qiáng)烈刺激性；而證實(shí)這種格調(diào)牢牢地控制著他，在他的天平上占有一種單調(diào)的優(yōu)勢(shì)，幫助他反對(duì)自己。修養(yǎng)恢復(fù)人的平衡，把他擱置在與他相同和比他優(yōu)秀的人們中間，復(fù)活他那美妙的同情感，告誡他身處孤獨(dú)和受到排斥的危險(xiǎn)?！庇秩缭凇墩撔愿瘛分兴f，“正直是一種永久的勝利，慶祝它的不僅是歡呼，而且是寧靜，而寧靜卻是固定的或習(xí)慣性的歡樂?！边@種對(duì)寧靜的推崇，在喧囂的紅塵中，是人避免浮躁的一種方式。愛默生的很多論述都是極富哲理的，說理透徹，也很通俗。比如在《論禮貌》中他說，“對(duì)于良好教養(yǎng)的各種特點(diǎn)的補(bǔ)充物，我最需要的、最堅(jiān)持的就是敬重?！薄皭勖乐饕褪菒鄯执缁蛘{(diào)和。那種尖聲怪叫、夸大其詞或氣勢(shì)洶洶的人會(huì)把整個(gè)客廳弄得客走人散。如果你想贏得愛戴，那就熱愛分寸吧。如果你愿意把缺乏分寸的情況掩蓋住，你一定會(huì)有天才或者可以派做大用場(chǎng)。”　　　　讀《愛默生集》是一種智慧的享受和心靈的陶冶，你會(huì)覺得自己一下子心胸開朗，神清氣爽，向往變得更加聰明正直。我很熱情地把它推薦給我的讀者朋友。

編輯推薦

　　愛默生集散文作家、思想家、詩人于一身，他的詩歌、散文獨(dú)具特色，注重思想內(nèi)容而沒有過份注重辭藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力強(qiáng)，且有典型的“愛默生風(fēng)格”。有人這樣評(píng)價(jià)他的文字“愛默生似乎只寫警句”，他的文字所透出的氣質(zhì)難以形容：既充滿專制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義......一個(gè)人能在一篇文章中塞入那么多的警句實(shí)在是了不起的，那些值得在清晨誦讀的句子為什么總能夠振奮人心，歲月不是為他蒙上灰塵，而是映襯得他熠熠閃光。

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