校本課程論

內(nèi)容概要

　　《校本課程論：發(fā)展與創(chuàng)新》通過對(duì)校本課程發(fā)展概念、進(jìn)程、意義的梳理，重點(diǎn)探討了校本課程與學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)系，對(duì)如何通過校本課程實(shí)踐促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)行了回顧與展望，論述了校本課程發(fā)展和創(chuàng)新的文化使命問題。《校本課程論：發(fā)展與創(chuàng)新》內(nèi)容分為上、下兩編。上編對(duì)我國(guó)校本課程產(chǎn)生及發(fā)展的歷程進(jìn)行了反思，在此基礎(chǔ)上概括出校本課程實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并對(duì)校本課程存在的價(jià)值和發(fā)展路向予以探討。下編從學(xué)校文化建設(shè)的高度對(duì)校本課程發(fā)展的目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行了定位，闡發(fā)了校本課程存在的必要性和合理性，提出了以校本課程發(fā)展和創(chuàng)新帶動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)的思路與對(duì)策?！缎１菊n程論：發(fā)展與創(chuàng)新》內(nèi)容充實(shí)，觀點(diǎn)明確，材料豐富，案例生動(dòng)，對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革大背景下的校本課程建設(shè)具有指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值，是廣大中小學(xué)教師、教研人員進(jìn)行校本課程開發(fā)和創(chuàng)新研究的有益參考。

作者簡(jiǎn)介

　　范蔚，1964年生，四川樂山人。1986年7月在西南師范大學(xué)教育系本科畢業(yè)并留校工作。1991年在西南師范大學(xué)獲教育學(xué)碩士學(xué)位，1999年在西南師范大學(xué)獲教育學(xué)博士學(xué)位，1999年12月至2001年12月在西南師范大學(xué)心理學(xué)博士后流動(dòng)站從事博士后研究工作?，F(xiàn)任西南大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)課程專業(yè)委員會(huì)理事，重慶市第一、二屆學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人后備人選。主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論、語文教學(xué)論。專著有《學(xué)科教學(xué)與學(xué)生素質(zhì)發(fā)展研究》、《人格教育的理論與實(shí)踐——青少年自我價(jià)值感培育》、《課堂教學(xué)的變革與創(chuàng)新》等，主編有《小學(xué)語文教學(xué)法》、《基礎(chǔ)教育課程改革》等。公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇?！　±顚殤c，1976年生，山東菏澤人。1996-2000年就讀于曲阜師范大學(xué)教科院，獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位；2000-2003年就讀于曲阜師范大學(xué)教科院，獲教育學(xué)碩士學(xué)位；2003-2006年就讀于西南大學(xué)教育學(xué)院，獲教育學(xué)博士學(xué)位；2006年7月進(jìn)入西南大學(xué)教育學(xué)院工作?，F(xiàn)任西南大學(xué)教育學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。在《教育研究》、《教育學(xué)報(bào)》、《中國(guó)教育學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

書籍目錄

上編 校本課程的發(fā)展第一章 我國(guó)校本課程發(fā)展的歷史沿革第一節(jié) 校本課程發(fā)展的含義一、校本課程開發(fā)二、校本課程發(fā)展第二節(jié) 我國(guó)校本課程興起的背景一、我國(guó)校本課程興起的國(guó)際背景二、我國(guó)校本課程興起的國(guó)內(nèi)背景第三節(jié) 我國(guó)校本課程發(fā)展的歷程一、準(zhǔn)備階段二、實(shí)踐探索階段三、反思提高階段第二章 我國(guó)校本課程發(fā)展的現(xiàn)狀反思第一節(jié) 我國(guó)校本課程發(fā)展的成績(jī)一、理論研究取得的成績(jī)二、實(shí)踐探究取得的成績(jī)第二節(jié) 我國(guó)校本課程發(fā)展存在的問題一、集中化課程管理的“慣性”阻擾校本課程發(fā)展的進(jìn)程二、統(tǒng)一化的考試制度影響校本課程發(fā)展的實(shí)效三、封閉化的校本課程開發(fā)妨礙校本課程質(zhì)量的提高四、形式化的校本課程實(shí)踐限制校本課程的發(fā)展水平附錄西南地區(qū)中小學(xué)校本課程開發(fā)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告一、調(diào)查目的二、調(diào)查對(duì)象與方法三、調(diào)查結(jié)果與分析四、討論與建議第三章 我國(guó)校本課程發(fā)展的基本走向第一節(jié) 校本課程在課程改革中的現(xiàn)實(shí)意義一、克服和彌補(bǔ)國(guó)家課程的不足二、有利于學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)三、有助于教師的專業(yè)發(fā)展四、有助于學(xué)校形成辦學(xué)特色五、有助于促進(jìn)教育的民主化第二節(jié) 校本課程在學(xué)校課程體系中的定位一、學(xué)校課程體系二、校本課程在學(xué)校課程體系中的地位第三節(jié) 校本課程的發(fā)展路向一、從學(xué)校教育的性質(zhì)與職能看校本課程存在的理由二、從學(xué)校發(fā)展的趨勢(shì)看校本課程發(fā)展的價(jià)值三、從校本課程實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看校本課程的發(fā)展路向……下編 學(xué)校文化視野下的樣本課程創(chuàng)新

章節(jié)摘錄

　　人本主義是人文文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，它反對(duì)社會(huì)的劃一性和人的機(jī)器化，否認(rèn)人的理性的作用，否認(rèn)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志等等，才是人的存在、人的本質(zhì)，而理性和科學(xué)不過是意志的工具。因此，現(xiàn)代人本主義特別強(qiáng)調(diào)對(duì)人的非理性的發(fā)現(xiàn)和追求，凸顯人的主體性和價(jià)值。在人本主義引導(dǎo)下，課程文化表現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。在課程目標(biāo)上，注重人的“自我實(shí)現(xiàn)”，追求學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，認(rèn)為“教育絕非單純文化的傳遞，教育之謂教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在”①。教育最終的目的不是傳授已有的科學(xué)文化知識(shí)，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感“喚醒”，從而將人提高到“人”的高度，把人還原為“人”，達(dá)到人的“自我實(shí)現(xiàn)”。在課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上，強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科的重要性，要求“課程的全部重點(diǎn)必須從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界”③，由教材轉(zhuǎn)向個(gè)人，不再過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的純粹性和抽象性，“應(yīng)當(dāng)把這些教材作為自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的手段。不要使學(xué)生受教材的支配，反之，要使教材受學(xué)生的支配”，“學(xué)校的科目就應(yīng)當(dāng)成為個(gè)人實(shí)現(xiàn)的工具……讓一個(gè)正在成長(zhǎng)的人自己去思考而想出真理來，所想出的不是什么抽象的真理，而是他自己的真理”。　　……

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