德育課程論

內(nèi)容概要

　　《德育課程論：理念與文化》是國(guó)家“211工程”三期建設(shè)項(xiàng)目“基礎(chǔ)教育課程改革深化與教學(xué)創(chuàng)新研究”的重要成果，也是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十一五”規(guī)劃教育學(xué)一般課題“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)德育資源的開發(fā)與應(yīng)用研究——‘生命。實(shí)踐’學(xué)校德育體系構(gòu)建”的研究成果。《德育課程論：理念與文化》立足于中國(guó)傳統(tǒng)道德文化，在批判與繼承的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)道德豐富與深刻的內(nèi)涵，特別是傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)調(diào)生命意識(shí)與生命活動(dòng)中個(gè)體體驗(yàn)的精神進(jìn)行了較為深入的挖掘和領(lǐng)會(huì)，并結(jié)合對(duì)現(xiàn)實(shí)德育問題的反思，嘗試提出了以“生命·實(shí)踐”為基礎(chǔ)的學(xué)校德育課程體系的新理念。全書共分六個(gè)部分。第一章著重分析現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校沖突與困惑，指出現(xiàn)代社會(huì)申的學(xué)校德育問題產(chǎn)生的歷史、文化與社會(huì)發(fā)展原因。第二章主要探討道德及其概念，以期建立學(xué)校德育課程建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。第三章從文化角度對(duì)學(xué)校德育課程進(jìn)行追問與反思，特別是對(duì)當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革申的問題進(jìn)行思考。第四章主要從經(jīng)濟(jì)全球化的角度進(jìn)行反思，介紹外國(guó)學(xué)校德育課程實(shí)施情況，以期參考與借鑒。第五章是《德育課程論：理念與文化》的重點(diǎn)，在充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德文化課程資源的同時(shí)，探討如何建立以傳統(tǒng)道德文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)校德育課程體系。最后的結(jié)語，是對(duì)全書的一個(gè)基本總結(jié)，并對(duì)未來的研究提出進(jìn)一步的思考。

作者簡(jiǎn)介

　　易連云，1963年生，重慶奉節(jié)人。1983年本科畢業(yè)，擔(dān)任中學(xué)英語教師6年。1989年入東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院攻讀教育學(xué)碩士學(xué)位，研究方向?yàn)閷W(xué)校德育；1992年畢業(yè)后到西南師范大學(xué)任教。1996年赴華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，在職攻讀教育學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任西南大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。專業(yè)方向?yàn)榻逃纠碚?、德育原理與高校德育。兼任中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)理事，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)德育專業(yè)委員會(huì)副主任委員，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)高等教育學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，北京師范大學(xué)公民道德教育研究中心兼職研究員，教育部重點(diǎn)文科研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所兼職研究員。

書籍目錄

前言第一章 困惑與沖突：現(xiàn)實(shí)的德育與德育的現(xiàn)實(shí)第一節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)校德育的沖擊一、走進(jìn)新時(shí)代二、社會(huì)變革與學(xué)校德育拷問三、理想的德育與現(xiàn)實(shí)的困惑第二節(jié) 全球化與多元文化背景下的德育應(yīng)對(duì)一、全球化過程中的文化交融與沖突二、中國(guó)現(xiàn)代化過程中的民族文化交融與沖突三、多元價(jià)值觀念與道德確定性質(zhì)疑第三節(jié) 課程改革過程中的教師與學(xué)生身份認(rèn)同一、誰是教育者?——德育過程中教師與學(xué)生的身份危機(jī)二、“一無所有!”——教師與學(xué)生面臨的價(jià)值觀空洞三、“我拿什么奉獻(xiàn)給你!”——教師師德的尷尬第二章 概念與語境：德育課程建設(shè)的邏輯預(yù)設(shè)第一節(jié) 德育概念梳理一、學(xué)校德育概念的歷史回顧二、“大”德育與“小”德育——德育概念的理論性與實(shí)踐性爭(zhēng)論三、回歸本質(zhì)的道德教育第二節(jié) 德育概念的內(nèi)在沖突與矛盾一、現(xiàn)行德育概念內(nèi)涵及特點(diǎn)二、理論的沖突與實(shí)踐的困惑三、現(xiàn)行德育概念的內(nèi)在沖突與矛盾分析第三節(jié) 德育中的道德基礎(chǔ)辯護(hù)一、德育有道德性嗎?二、學(xué)校德育中的道德性缺失三、傳統(tǒng)道德中泛道德意識(shí)的現(xiàn)代解讀四、道德教育語境中的學(xué)校德育第三章 解讀與反思：學(xué)校德育課程改革的文化追問第一節(jié) 學(xué)校德育課程改革的新意解讀一、以人為本的德育課程新理念二、課程內(nèi)容綜合化與課程開發(fā)主體多元化三、強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)觀四、強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育課程的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)五、研究型教師——新課程中的教師角色轉(zhuǎn)換第二節(jié) 學(xué)校德育課程改革中存在的問題一、文本解讀——德育課程建設(shè)中的理念追問二、學(xué)校德育課程改革申的問題分析……第四章 文化多樣性：不同視野下的德育與德育課程第五章 追根與溯源：中國(guó)傳統(tǒng)道德文化課程資源結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　（二）電腦及網(wǎng)絡(luò)信息化的風(fēng)潮　　電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)徹底改變了人類的生活。不過二十多年前，電腦在中國(guó)還只是極其昂貴的科研輔助設(shè)備，僅僅局限在科研院所和學(xué)校、醫(yī)院等知識(shí)密集型單位中使用。直到今天，許多人還在回憶20世紀(jì)80年代上學(xué)時(shí)，機(jī)房里鋪上紅地毯，上機(jī)時(shí)需要換鞋，輕輕地走路，不許抽煙之類的軼事，而即便是最古老的“286”、“蘋果”機(jī)，在當(dāng)時(shí)人們也難以接觸到。但是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展一日千里，最初需要一棟大樓來儲(chǔ)存的設(shè)備現(xiàn)在僅僅只需要一小塊芯片就能解決。不僅如此，電腦的批量生產(chǎn)盛況空前，電腦知識(shí)的普及越來越大眾化。不長(zhǎng)的時(shí)間里，電腦就由尖端科技的昂貴用品變成了人們學(xué)習(xí)、工作和生活的日常用品，電腦大規(guī)模地進(jìn)入學(xué)校、辦公室和工廠，并且越來越多地步人尋常百姓家。電腦所具有的獨(dú)立運(yùn)作能力、超記憶功能和高速處理信息能力超越了人腦的極限，數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存擴(kuò)大了社會(huì)記憶，使人們的生活變得既豐富又活潑。“人的生活越來越依賴電腦，電腦部分地代替而且改進(jìn)了人腦的工作。電腦的檢索功能使圖書館的檢索卡片被冷落在幾乎無人問津的角落里；電腦的超強(qiáng)計(jì)算功能使‘算盤’和傳統(tǒng)的筆紙計(jì)算不得不退縮或退出；電腦的管理軟件使傳統(tǒng)的辦公室工作和檔案工作在形態(tài)和效率上發(fā)生轉(zhuǎn)化?！　‰娔X在人們的日常生活中幾乎無孔不入，“電腦文化”哨然崛起。”①在這場(chǎng)以“電腦文化”為標(biāo)識(shí)的“新文化”運(yùn)動(dòng)中，易于接受新鮮事物的年輕人站在了前列。青少年學(xué)生甚至兒童比成年人或“前輩”更快地接受了電腦，他們以極大的熱情積極地投入并引領(lǐng)了這場(chǎng)“新文化”運(yùn)動(dòng)。而因特網(wǎng)的出現(xiàn)，更是加劇了電腦文化在整個(gè)社會(huì)上的普及與流行?！　　?/pre>








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